В области эпистемологии проблема критерия — это вопрос об отправной точке познания. Это отдельный и более фундаментальный вопрос, чем аргумент регресса , встречающийся в дискуссиях по обоснованию знания. [1]
В западной философии самая ранняя сохранившаяся документация по проблеме критерия находится в работах философа -пиррониста Секста Эмпирика . [1] В «Очерках пирронизма» Секст Эмпирик продемонстрировал, что не было установлено никакого критерия истины, в отличие от позиции догматиков , таких как стоики , и их доктрины каталепсиса . [2] В этом Секст повторяет или развивает более ранние аргументы пирронистов о проблеме критерия, поскольку Пиррон , основатель пирронизма, заявил, что «ни наши чувственные восприятия, ни наши доксаи (взгляды, теории, убеждения) не говорят нам правда или ложь [3]
Американский философ Родерик Чисхолм в своей «Теории познания» подробно описывает проблему критерия с помощью двух наборов вопросов:
Ответ на любой набор вопросов позволит нам найти способ ответить на другой. Ответ на первый набор вопросов называется партикуляризмом , тогда как ответ на второй набор вопросов называется методизмом . Третье решение — скептицизм , который утверждает, что, поскольку невозможно получить ответ на первый набор вопросов, не ответив сначала на второй набор, и нельзя надеяться ответить на второй набор вопросов, не зная предварительно ответов на первый набор, мы поэтому не могут ответить ни на один из них. Это приводит к тому, что мы не можем обосновать ни одно из наших убеждений. [ нужна цитата ]
Партикуляристские теории организуют уже известные вещи и пытаются использовать эти детали знания, чтобы найти метод того, как мы познаем, отвечая тем самым на вторую группу вопросов. Методистские теории предлагают ответ на второй набор вопросов и используют его для установления того, что мы на самом деле знаем. Классический эмпиризм придерживается методистского подхода. [ нужна цитата ]