Panyarring — практика захвата и удержания людей до погашения долга или разрешения спора, которая стала обычным явлением вдоль атлантического побережья Африки в XVIII и XIX веках. [1] Эта практика произошла от ломбарда, распространенной практики в Западной Африке , когда члены семьи, бравшие деньги в долг, закладывались в качестве обеспечения семьи, предоставляющей кредит, до погашения долга. Однако Panyarring отличается от этой практики, поскольку она подразумевает принудительное изъятие людей, если долг не был возвращен.
Когда работорговля в Атлантике стала значимой экономической силой вдоль Атлантического побережья, паньярринг стал средством привлечения дополнительных лиц для торговли, подрыва торговли конкурентов, в некоторых случаях защиты членов семьи человека от вовлечения в работорговлю, а также политическим и экономическим инструментом, используемым европейскими силами.
Эта практика была запрещена рядом африканских королевств, в частности, империей Ашанти в 1838 году. Британцы заняли жесткую позицию против паньяринга, когда они установили свою администрацию на побережье и запретили эту практику в 1903 году. Известность этой деятельности снизилась, и с тех пор она не получила широкого распространения в Западной Африке. Залоговое право было формой рабства.
Залог был распространенной формой залога в Западной Африке, которая включала в себя обещание человека (или члена семьи человека) предоставить услуги лицу, предоставляющему кредит . Залог был связан, но отличен от рабства тем, что соглашение могло включать ограниченные, конкретные условия услуг, которые должны были быть предоставлены, и потому что родственные связи защищали человека от продажи в рабство. Залог был распространенной практикой до контакта с европейцами по всей Западной Африке, в том числе среди народов акан , эве , га , йоруба и эдо ( в измененных формах он также существовал среди народов эфик , игбо , иджо и фон ). [2]
Panyarring — это термин, используемый для обозначения кражи людей по всему побережью. Здесь он также используется для кражи чего-либо еще; и по обычаю (их закону) каждый человек имеет право захватить у другого, при любой возможности, столько, сколько он может доказать впоследствии в том суде Палавера, что был обманут кем-либо в том же месте, где его обманули... Если какой-либо из наших кораблей в Ливерпуле или Бристоле играет в трюки... друзья и родственники никогда не терпят неудачу, при первой возможности отомстить за это. Они... panyarr — команда лодок, которая безрассудно доверяет себе на берегу; и время от времени, притворяясь дружбой, поднимается на борт, застает врасплох и убивает целую команду корабля
Джон Аткинс , Путешествие в Гвинею, Бразилию и Вест-Индию , 1737 г.
В отличие от залога, паньярринг включал в себя произвольный захват людей с целью принудительного погашения долга или возмещения убытков путем продажи человека в рабство. [3] Паньярринг был одной из многих форм погашения долга в регионе, но был одной из самых крайних форм принуждения к погашению долга. Паньярринг мог включать человека, которому был предоставлен кредит, члена семьи этого человека или даже члена общины или торгового партнера этого человека (в результате веры в коллективную ответственность за долги). [2] Помимо принудительного погашения долга, паньярринг также мог использоваться для принуждения человека к палверу или палверу , судебному процессу для погашения убытков. [3] Свидетельства о паньярринге до контакта с европейцами скудны и недостаточно хорошо документированы, и, как правило, считается, что он редко использовался. [4]
Корень слова происходит от португальских слов penhóràr (изымать или забирать) и penhór ( поручитель или заклад ). Когда португальцы прибыли на Золотой Берег в 16 веке, они использовали слово penhóràr для описания местной практики среди народа Акан залога. [3] Постепенно это слово стало широко использоваться европейцами для описания практики захвата человека для погашения долга или для возмещения ущерба по всему побережью Африки. [2]
Паньярринг стал крупномасштабной деятельностью в Западной Африке, в основном с ростом атлантической работорговли . Длинные торговые сети от сотен миль вглубь страны до побережья требовали аналогичных сложных форм кредитных отношений, и залог широко использовался как африканскими, так и европейскими торговцами. [2] Однако он имел различную систему и структуру в каждой отдельной области вдоль атлантического побережья.
Вдоль Золотого берега , в современной Гане , паньярринг стал инструментом, используемым в работорговле и в борьбе между голландцами, британцами и другими европейскими державами за торговлю вдоль побережья. Политически, в 18 веке, эта область Африки была заселена рядом раздробленных политий Акан без организованной центральной власти. [5] С ростом работорговли паньярринг стал средством захвата людей, иногда независимо от того, существовало ли ранее существующее кредитное соглашение, и удержания их в заложниках, продажи их в рабство или просто захвата их товаров. Он также регулировал отношения между различными общинами, приводя людей в суды для урегулирования перед судьей. [3]
Panyarring стал средством обеспечения людей для продажи в атлантической работорговле . Долги могли быть реальными или вымышленными, людей захватывали и быстро продавали европейским работорговцам и перевозили до того, как семьи этих арестованных могли ответить. Кроме того, работорговцы, работавшие вдали от побережья, иногда подвергались panyarring до того, как они могли добраться до портовых городов, и все рабы, которых они привозили в порты, захватывались и быстро продавались. [3]
В одном случае в 1773 году сыновья вождя племени Обутон, которые были заложниками в сговоре, были проданы на европейское судно работорговцев. Вождю, Робину Джону Эфраиму, не оставалось ничего иного, кроме как паньярить корабли и освободить своих сыновей и других членов племени, захваченных для работорговли. [6]
И европейцы, и африканцы начали использовать паньярринг как расширение политической и экономической политики в регионе и для ряда предполагаемых правонарушений. Например, в 1709 году британские работорговцы были расстроены африканским работорговцем, который якобы продал им «сумасшедшего» раба. Когда спор усилился, африканские работорговцы паньярили британского капитана и удерживали его до тех пор, пока обе стороны не договорились о результате. Аналогичным образом, в 1797 году Арчибальд Далзел , британский губернатор Золотого берега, паньярил священника фанте в Аномабо, когда члены деревни отказались возвращать долги британским офицерам, потому что эти офицеры умерли. Далзел держал священника в замке Кейп-Кост в течение недели, пока вождь Аномабо не согласился вернуть долги. [3]
Европейцы использовали паньяринг, чтобы обеспечить себе еду или товары, когда это казалось подходящим. Один британский командир заметил, что всякий раз, когда англичанам нужна была коза, овца или курица, они просто шли в город и забирали животное. Затем владелец приходил в британский форт и получал плату за животное, не всегда по справедливой рыночной цене. [7]
Британцы и голландцы включили паньярринг в свои конкурентные стратегии друг с другом. Африканские торговцы и купцы, связанные с другой державой, подвергались паньяррингу, чтобы помешать торговле или попытаться изменить лояльность торговца. [3] Например, в 1688 году в порту Коменда голландцы арестовали Джона Кабесса , могущественного африканского торговца, лояльного британцам, и хотя его быстро освободили, они оставили себе все товары, которые он привез с собой. [8] Это оскорбление Кабесса, возможно, стало важным фактором в нападениях, которые он предпринял против голландцев, начав войны Коменда (1694–1700), конфликт, в котором британские, голландские и африканские стороны регулярно использовали паньярринг в качестве продолжения нападений на другие стороны. [9]
Активный паньярринг вдоль Золотого берега в XVII и XVIII веках в конечном итоге привел к ситуации, когда общины были чрезвычайно уязвимы для захвата их членов и продажи в работорговле или содержания за плату. Путешествия между общинами стали очень опасными, и даже работа в одиночку вдали от общин могла сделать человека уязвимым для захвата. Первоначально общины переняли практику, чтобы попытаться защитить себя от практики паньярринга, создав Асафо , военные подразделения, которые могли обеспечить защиту во время путешествий или защиту общин. [3]
По мере того, как империя Ашанти набирала силу и начала консолидировать власть, она пыталась положить конец практике паньярринга. Король Кваку Дуа I Паньин запретил практику паньярринга около 1838 года. [5] Этот запрет требовал использования военной и административной функции Ашанти и продолжался до 1883 года до свержения Менсы Бонсу и последовавшего за этим хаоса. Затем паньярринг стал активным средством обеспечения погашения долга и снова для политических и экономических целей. [5] В 1902 году британцы захватили территорию Ашанти и превратили территорию современной Ганы в формальный протекторат . Одним из первых достижений новой администрации было прекращение практики паньярринга в колонии. Они привлекли к суду лиц, занимавшихся паньяррингом, и наказали их, что привело к масштабному прекращению этой практики к 1903 году. [5]
Свидетельства о паньярринге в Йорубаленде , на территории современной Нигерии , до 1830-х годов довольно ограничены. Европейским торговцам угрожали паньяррингом в случаях, когда возникали споры, но он не достигал такого уровня, как на Золотом Берегу. Однако в середине 19-го века документация показывает ряд примеров паньярринга, происходящего как форма политической борьбы между различными племенами. Вожди могли разрешить паньярринг на своей территории, решить использовать паньярринг в соперничестве с другими вождями или согласиться на паньярринг в обмен на деньги. Историк Олатунджи Оджо обнаружил ряд случаев такой деятельности в Йорубаленде, включая случай, когда в 1879 году заместитель короля города под названием Итебу паньяррил мужчину из племени махи в обмен на небольшую плату от другого мужчины из племени махи, который обвинил первого в прелюбодеянии с одной из своих жен. Аналогичным образом вождь племени Эгба однажды наказал членов племени Авори , которые наказали молодую девушку в его деревне. [4]
Таким образом, паньярринг стал основной причиной ухудшения отношений между различными вождями йоруба, что привело к значительным периодам напряженности между различными группами и непосредственно привело к войне Ондо-Икале в 1891 году. [4] С британской экспансией в 1880-х и 1890-х годах значение паньярринга снизилось по всему Йорубаленду.
Королевство Дагомея , расположенное вдоль побережья в современном Бенине , захватило королевства Аллада и Уайда в 1720-х годах и установило контроль над частью Атлантического побережья, став одним из главных участников работорговли. Аллада и Уайда были известными пользователями паньяринга на протяжении большей части их контактов с европейцами. Король Аллады в конце 17 века, как было записано, угрожал местным торговцам, которые были в состоянии дефолта по кредитам, что «все их жены будут отобраны». Аналогично Уайда был известен тем, что был особенно суров к должникам, поскольку он разрешал паньяринг людей или товаров, когда кредиты не были выплачены. [2] стр. 75
Дагомея запретила практику паньярринга в начале 17 века при короле Хуегбадже , требуя, чтобы все долговые споры рассматривались в королевских судах. Когда Дагомея завоевала Алладу и Уиду, эта практика была запрещена. Хотя королевство было известно своим милитаризмом и набегами за рабами, Дагомея не использовала паньярринг, и эта практика не была распространена вдоль того, что было известно как Берег Рабов в 18 и 19 веках. [10]
Паньярринг был описан в той или иной форме в 18 и 19 веках от современной Сьерра-Леоне до Анголы вдоль побережья Африки. За исключением Золотого Берега или Йорубаленда, паньярринг никогда не достигал значительных уровней. Лавджой и Ричардсон утверждают, что распространенность паньярринга в значительной степени связана со структурой и способностью выплачивать долги через уполномоченные каналы. Когда кредитные и долговые отношения не имели структуры, залог и паньярринг становились заметными. [2]
Однако паньярринг все еще влиял на торговые отношения по всему побережью в ряде пунктов. Наиболее заметным было дело Бимбии. В 1788 году британский торговец купил 30 человек, удерживаемых в залоге в Бимбии , в современном Камеруне , для перевозки в Америку. Среди них были сыновья и дочери короля Бимбии, которые собрали значительное количество рабов и слоновой кости, чтобы заплатить за свое освобождение, но британский капитан не отпустил их и уплыл. В результате местные жители в отместку паньяррингом подвергли два других британских корабля, пока голландское судно не захватило британское судно и не вернулось в Бимбию с удерживаемыми на судне людьми. По всему побережью европейцы и африканцы участвовали в паньярринге реже, пока он не исчез в начале 20-го века. [2]