Продажа жены в Англии была способом положить конец неудовлетворительному браку, который, вероятно, начался в конце 17 века, когда развод был практически невозможен для всех, кроме самых богатых. Выставив жену напоказ с уздечкой на шее, руке или талии, муж публично продавал ее на аукционе тому, кто предложит самую высокую цену. Продажа жены является фоном для романа Томаса Харди 1886 года «Мэр Кэстербриджа» , в котором центральный персонаж продает свою жену в начале истории, поступок, который преследует его всю оставшуюся жизнь и в конечном итоге уничтожает его.
Хотя обычай не имел никакой правовой основы и часто приводил к судебному преследованию, особенно с середины XIX века, отношение властей было двусмысленным. По крайней мере один магистрат начала XIX века заявлял, что не считал себя вправе предотвращать продажу жен, и были случаи, когда местные комиссары по делам бедных заставляли мужей продавать своих жен, вместо того чтобы содержать семью в работных домах .
Продажа жен сохранялась в Англии в той или иной форме до начала 20 века; по словам юриста и историка Джеймса Брайса , писавшего в 1901 году, продажи жен все еще время от времени имели место в его время. В одном из последних зарегистрированных случаев продажи жен в Англии женщина, дававшая показания в полицейском суде Лидса в 1913 году, утверждала, что ее продали одному из коллег ее мужа по работе за 1 фунт стерлингов.
Продажа жены в ее «ритуальной форме» представляется «изобретенным обычаем», возникшим примерно в конце XVII века [1] , хотя есть упоминание от 1302 года о человеке, который «передал свою жену по акту другому мужчине». [2] Эта практика была достаточно распространена в XVII веке, чтобы английский философ Джон Локк написал (очевидно, в шутку) в письме французскому ученому Николя Туанару что «Среди прочего я заказал вам прекрасную девушку, которая станет вашей женой... Если она вам не понравится после того, как вы поэкспериментируете с ней некоторое время, вы можете продать ее, и я думаю, по лучшей цене, чем та, которую мужчина получил за свою жену на прошлой неделе в Лондоне, где он продал ее по четыре су за фунт; я думаю, что ваша принесет 5 или 6 шиллингов за фунт, потому что она красива, молода и очень нежна и принесет хорошую цену в ее состоянии». [3] С ростом популярности газет сообщения об этой практике стали более частыми во второй половине XVIII века. [4] По словам писателя XX века Кортни Кенни, ритуал был «обычаем, укоренившимся достаточно глубоко, чтобы показать, что он не имеет недавнего происхождения». [5] В 1901 году, писав на тему продажи жены, Джеймс Брайс заявил, что «в нашем [английском] законодательстве нет никаких следов такого права», [6] но он также заметил, что «все слышали о странной привычке продавать жену, которая до сих пор время от времени встречается среди низших классов в Англии». [7]
До принятия Закона о браке 1753 года официальная церемония бракосочетания перед священнослужителем не была юридическим требованием в Англии, и браки не регистрировались. Все, что требовалось, это согласие обеих сторон на союз, при условии, что каждая из них достигла установленного законом возраста согласия, [8] который составлял 12 лет для девочек и 14 лет для мальчиков. [9] Женщины полностью подчинялись своим мужьям после замужества, муж и жена становились одним юридическим лицом, правовой статус, известный как coverture . Как писал выдающийся английский судья сэр Уильям Блэкстоун в 1753 году: «само существование, или юридическое существование женщины, приостанавливается во время брака или, по крайней мере, консолидируется и включается в существование ее мужа: под чьим крылом, защитой и покровительством она совершает все». Замужние женщины не могли владеть имуществом по собственному праву и действительно сами были собственностью своих мужей. [10] Но Блэкстоун продолжил замечать, что «даже ограничения, которым подвергается жена, по большей части предназначены для ее защиты и выгоды. Настолько велик фаворит женского пола в законах Англии». [2]
В ранний современный период английской истории существовало пять различных методов расторжения брака . Один из них заключался в подаче иска в церковные суды о раздельном проживании ( a mensa et thoro ) по причине прелюбодеяния или опасной для жизни жестокости, но он не допускал повторного брака. [12] С 1550-х годов и до принятия Закона о бракоразводных процессах в 1857 году развод в Англии был возможен, если вообще возможен, только посредством сложной и дорогостоящей процедуры частного Акта парламента. [13] Хотя суды по разводам, созданные вслед за Актом 1857 года, значительно удешевили процедуру, развод оставался непомерно дорогим для бедных членов общества. [14] [a] Альтернативой было получение «частного раздельного проживания», соглашения, достигнутого между обоими супругами и закрепленного в акте о раздельном проживании, составленном нотариусом . Также были возможны дезертирство или побег, когда жену вынуждали покинуть семейный дом, или муж просто обустраивал новый дом со своей любовницей. [12] Наконец, менее популярное представление о продаже жены было альтернативным, но незаконным методом прекращения брака. [17] В «Законах об уважении женщин, поскольку они рассматривают их естественные права» (1777) отмечалось, что для бедных продажа жены рассматривалась как «метод расторжения брака», когда «муж и жена обнаруживают, что они всем сердцем устали друг от друга, и соглашаются расстаться, если мужчина намеревается подтвердить предполагаемое расставание, сделав это вопросом общественной известности». [16]
Хотя некоторые жены 19 века возражали, записей о женщинах 18 века, сопротивлявшихся их продажам, не существует. Не имея финансовых ресурсов и навыков для торговли, для многих женщин продажа была единственным выходом из несчастливого брака. [18] Действительно, иногда сообщается, что жена настаивала на продаже. Жена, продавшая на рынке Уэнлок за 2 шиллинга 6 пенсов [б] в 1830 году, была совершенно уверена, что сделка должна состояться, несмотря на последние опасения ее мужа: « 'e [муж] застеснялся и попытался выйти из бизнеса, но Мэтти не дала ему его удержать. 'Er щелкнула своим фартуком по лицу своего добряка и сказала: 'Пусть будет твоим негодяем. Я буду продана. Я хочу перемен'». [19]
Для мужа продажа освобождала его от супружеских обязанностей, включая любую финансовую ответственность за жену. [18] Для покупателя, который часто был любовником жены, сделка освобождала его от угрозы судебного иска за уголовный разговор , иска мужа о возмещении ущерба, нанесенного его имуществу, в данном случае его жене. [20]
Герцог Чандос , остановившись в маленькой сельской гостинице, увидел, как конюх избивает его жену самым жестоким образом; он вмешался и буквально купил ее за полкроны. Она была молодой и красивой женщиной; герцог дал ей образование; и после смерти мужа он женился на ней. На смертном одре она собрала всех своих домочадцев, рассказала им свою историю и извлекла из нее трогательную мораль о доверии к Провидению; как из самого жалкого положения она внезапно вознеслась к одному из самых больших благ; она умоляла их простить, если когда-либо наносила им ненужные оскорбления, а затем отпустила их с подарками; умирая почти на месте преступления. [21]
Журнал джентльмена (1832)
Неясно, когда начался ритуальный обычай продажи жены на публичных торгах, но, по всей вероятности, это произошло где-то в конце XVII века. В ноябре 1692 года «Джон, сын Натана Уайтхауса из Типтона, продал свою жену мистеру Брейсгедлу», хотя способ продажи не зафиксирован. В 1696 году Томас Хит Молстер был оштрафован за «сожительство незаконным образом с женой Джорджа Фуллера из Чиннера... купив ее у мужа по 2 пенса за фунт» [22] и был приговорен особым судом в Тейме к публичному покаянию, но между 1690 и 1750 годами в Англии зафиксировано всего восемь других случаев. [23] В Оксфордском деле 1789 года продажа жены описана как «вульгарная форма развода , принятая в последнее время», что позволяет предположить, что даже если она к тому времени уже была установлена в некоторых частях страны, то в других она распространялась лишь медленно. [24] Он сохранялся в той или иной форме до начала 20-го века, хотя к тому времени находился в «запущенной стадии разложения». [25]
В большинстве сообщений о продаже объявлялось заранее, возможно, посредством объявления в местной газете. Обычно это принимало форму аукциона, часто на местном рынке, куда жену вели за повод (обычно из веревки, но иногда из ленты) [5] вокруг ее шеи или руки. [26] Часто покупатель был заранее договорен, и продажа была формой символического расставания и повторного брака, как в случае с Мейдстоуном , где в январе 1815 года Джон Осборн планировал продать свою жену на местном рынке. Однако, поскольку в тот день рынок не проводился, продажа состоялась вместо этого у «вывески „Угольная баржа“ на Эрл-стрит», где «в очень регулярной манере» его жена и ребенок были проданы за 1 фунт стерлингов человеку по имени Уильям Серджент. В июле того же года жену привезли на рынок Смитфилда на карете и продали за 50 гиней и лошадь. После того, как продажа была завершена, «леди со своим новым господином и хозяином сели в красивую коляску, которая их ждала, и уехали, по-видимому, не прочь отправиться в путь». На другой торги в сентябре 1815 года на рынке Стейнс «за лот было предложено всего три шиллинга и четыре пенса , никто не решился спорить с покупателем за прекрасный предмет, чьи достоинства могли оценить только те, кто их знал. Этим покупатель мог похвастаться благодаря долгому и близкому знакомству». [27]
Хотя инициатива обычно исходила от мужа, жена должна была согласиться на продажу. В отчете из Манчестера за 1824 год говорится, что «после нескольких торгов она [жена] была сбита за 5 шиллингов; но не понравившись покупателю, она была выставлена снова за 3 шиллинга и кварту эля». [28] Часто жена уже жила со своим новым партнером. [29] В одном случае в 1804 году лондонский лавочник застал свою жену в постели с незнакомцем, который после ссоры предложил купить жену. Лавочник согласился, и в этом случае продажа, возможно, была приемлемым методом разрешения ситуации. Однако иногда продажа была спонтанной, и жена могла оказаться предметом торгов от совершенно незнакомых людей. [30] В марте 1766 года плотник из Саутуарка продал свою жену «в порыве супружеского равнодушия в пивной». Протрезвев, мужчина попросил жену вернуться, а после того, как она отказалась, повесился. Иногда продаже жены могла предшествовать домашняя ссора, но в большинстве зарегистрированных случаев целью было положить конец браку таким образом, чтобы придать ему законность развода. [31] В некоторых случаях жена сама организовывала свою продажу и даже предоставляла деньги своему агенту, чтобы выкупить ее из брака, как, например, в случае 1822 года в Плимуте . [32]
Такие «разводы» не всегда были постоянными. В 1826 году Джон Тертон продал свою жену Мэри Уильяму Кею в Эмли- Кросс за пять шиллингов. Но после смерти Кея она вернулась к мужу, и пара оставалась вместе в течение следующих 30 лет. [33]
В середине 19 века считалось, что продажа жены была ограничена низшими слоями рабочих, особенно теми, кто жил в отдаленных сельских районах, но анализ занятий мужей и покупателей показывает, что обычай был сильнее всего распространен в «протоиндустриальных» общинах. Из 158 случаев, в которых можно установить род занятий, самая большая группа (19) была связана с торговлей скотом или транспортом, четырнадцать работали в строительной отрасли, пять были кузнецами, четверо были трубочистами, а двое были описаны как джентльмены, что предполагает, что продажа жены была не просто крестьянским обычаем. Самым громким делом было дело Генри Бриджеса, 2-го герцога Чандоса , который, как сообщается, купил свою вторую жену у конюха примерно в 1740 году. [34]
Цены, уплачиваемые за жен, значительно различались: от высоких в 100 фунтов стерлингов плюс 25 фунтов стерлингов за каждого из ее двух детей в продаже 1865 года (что эквивалентно примерно 18 100 фунтам стерлингов в 2024 году) [35] до низких в размере стакана эля или даже бесплатно. Самая низкая сумма денег, которую обменивали, составляла три фартинга (три четверти одного пенни), но обычная цена, по-видимому, была между 2 шиллингами 6 пенсами и 5 шиллингами [36] . По словам авторов Уэйда Мэнселла и Белинды Метейярд, деньги, как правило, были второстепенным соображением; [4] более важным фактором было то, что продажа рассматривалась многими как юридически обязательная, несмотря на то, что она не имела никакой юридической основы. Некоторые из новых пар вступали в двоеженский брак, [31] но отношение официальных лиц к продаже жен было двусмысленным. [4] Сельское духовенство и магистраты знали об этом обычае, но, по-видимому, не были уверены в его законности или предпочитали закрывать на него глаза. Записи были найдены в регистрах крещения, например, этот пример из Перли в Эссексе , датированный 1782 годом: «Эми, дочь Моисея Стеббинга от купленной жены, доставленной ему в узде». [37] В 1784 году суд присяжных в Линкольншире постановил, что мужчина, продавший свою жену, не имеет права требовать ее обратно от покупателя, тем самым подтвердив законность сделки. [38] В 1819 году магистрат, который пытался предотвратить продажу в Эшборне, Дерби , но был закидан и увезен толпой, позже прокомментировал:
Хотя истинной целью отправки мною констеблей было предотвратить скандальную продажу, очевидным мотивом было сохранение мира... Что касается самого акта продажи, я не думаю, что у меня есть право предотвращать его или даже препятствовать ему, поскольку он основан на обычае, сохраняемом людьми, и, возможно, было бы опасно лишать их этого обычая каким-либо законом для этой цели. [37] [39]
В некоторых случаях, как, например, в случае Генри Кука в 1814 году, власти Закона о бедных вынуждали мужа продать свою жену, чтобы не содержать ее и ее ребенка в работном доме Эффингема . Ее отвезли на рынок Кройдона и продали за один шиллинг, а приход оплатил стоимость поездки и «свадебный обед». [40]
'24 октября 1766 г.
В этот день между Джоном Парсонсом из прихода Мидсаммер Нортон, в графстве Сомерсет, суконщиком, и Джоном Тукером, там же, джентльменом, достигнуто соглашение о том, что указанный Джон Парсонс, за и в счет суммы в шесть фунтов и шесть шиллингов наличными, уплаченной указанному Джону Парсонсу, продает, уступает и передает указанному Джону Тукеру Энн Парсонс, жену указанного Джона Парсонса; со всеми правами, собственностью, претензиями, услугами и требованиями, которые он, указанный Джон Парсонс, будет иметь в отношении указанной Энн Парсонс, на протяжении и в течение срока ее естественной жизни, указанной Энн Парсонс. В удостоверение чего я, указанный Джон Парсонс, поставил свою подпись в день и год, указанные выше.ДЖОН ПАРСОНС.
«Свидетель: УИЛЬЯМ ЧИВЕРС».
Купчая на жену, содержащаяся в петиции 1768 года [5]
Выбрав рынок в качестве места продажи, пара обеспечила большую аудиторию, что сделало их расставание широко известным фактом. [41] Использование повода было символическим; после продажи его вручали покупателю как сигнал о том, что сделка заключена, [4] и в некоторых случаях участники часто пытались дополнительно легитимизировать продажу, заставляя победителя торгов подписать контракт, признавая, что продавец не несет дальнейшей ответственности за свою жену. В 1735 году успешная продажа жены в Сент-Клементсе была объявлена обычным глашатаем, [c] который бродил по улицам, гарантируя, что местные торговцы будут знать о намерении бывшего мужа не платить «никаких долгов, которые она должна будет взять на себя». То же самое было сказано в объявлении, размещенном в Ipswich Journal в 1789 году: «ни одно лицо или лица, которые доверили бы ей мое имя ... поскольку она больше не принадлежит мне по праву». [42] Те, кто участвовал в таких продажах, иногда пытались легализовать сделку, как это демонстрирует купчая жены, хранящаяся в Британском музее . [d] Купчая содержится в петиции, поданной мировому судье Сомерсета в 1758 году женой, которая примерно 18 месяцами ранее была продана своим мужем за 6 фунтов 6 шиллингов «для поддержки его расточительности». Петиция не возражает против продажи, но жалуется, что муж вернулся через три месяца, чтобы потребовать больше денег от своей жены и ее нового «мужа». [5]
В Сассексе гостиницы и публичные дома были обычным местом продажи жен, и алкоголь часто составлял часть оплаты. Например, когда мужчина продал свою жену в Shoulder of Mutton and Cucumber в Яптоне в 1898 году, покупатель заплатил 7 шиллингов 6 пенсов (50 фунтов стерлингов в 2024 году) [35] и 1 имперскую кварту (1,1 л) пива. Продажа столетием ранее в Брайтоне включала «восемь горшков пива» и семь шиллингов (40 фунтов стерлингов в 2024 году); [35] а в Нинфилде в 1790 году мужчина, который обменял свою жену в деревенской гостинице на полпинты джина , передумал и позже выкупил ее обратно. [43]
Публичные продажи жен [e] иногда посещались огромными толпами. Продажа 1806 года в Халле была отложена «из-за толпы, которую собрало такое необычное событие», что говорит о том, что продажи жен были относительно редкими событиями, и поэтому популярными. Оценки частоты ритуала обычно составляют около 300 между 1780 и 1850 годами, что относительно незначительно по сравнению со случаями дезертирства, которые в викторианскую эпоху исчислялись десятками тысяч. [44]
Продажа жен, по-видимому, была широко распространена по всей Англии, но относительно редка в соседнем Уэльсе, где было зарегистрировано всего несколько случаев, и в Шотландии, где был обнаружен только один. Английским графством с наибольшим числом случаев между 1760 и 1880 годами был Йоркшир, с сорока четырьмя, значительно больше, чем девятнадцать, зарегистрированных в Миддлсексе и Лондоне за тот же период, несмотря на французскую карикатуру на милорда Джона Булля «в сапогах и со шпорами, на [лондонском] рынке Смитфилд, кричащего ' à quinze livres ma femme! ' [15 фунтов за мою жену], в то время как Миледи стояла на поводке в загоне». [45]
В своем отчете «Жены на продажу » автор Сэмюэл Пайетт Менефи собрал 387 случаев продажи жен, последний из которых произошел в начале 20 века. [46] Историк Э. П. Томпсон считал многие из случаев Менефи «неясными и сомнительными», и что имел место двойной учет, но он тем не менее согласился, что около трехсот из них были подлинными, что в сочетании с его собственными исследованиями дало около четырехсот зарегистрированных случаев. [47]
Менефи утверждал, что ритуал отражал ритуал продажи скота — символическое значение недоуздка; жены иногда даже оценивались по весу, как и скот. Хотя недоуздок считался центральным элементом «легитимности» продажи, Томпсон предположил, что Менефи, возможно, неправильно понял социальный контекст сделки. Рынки были предпочтительны не потому, что там торговали скотом, а потому, что они предлагали общественное место, где можно было засвидетельствовать расставание мужа и жены. Продажи часто происходили на ярмарках, перед публичными домами или местными достопримечательностями, такими как обелиск в Престоне (1817) или «газовый столб» Болтона [ f] (1835), где можно было ожидать скопления людей. [48]
Было очень мало сообщений о продаже мужей, и с современной точки зрения продажа жены как движимого имущества является унизительной, даже если рассматривать ее как форму развода. [49] Тем не менее, большинство современных сообщений намекают на независимость и сексуальную жизнеспособность женщин: «Женщины описываются как «красивые», «полненькие», «хорошо выглядящие», «миловидные деревенские девушки» или как «наслаждающиеся весельем и резвящиеся от души » ». [50]
Наряду с другими английскими обычаями, поселенцы, прибывшие в американские колонии в конце XVII и начале XVIII веков, привезли с собой практику продажи жены и веру в ее законность как способа прекращения брака. В 1645 году «The P'ticular Court» из Хартфорда, штат Коннектикут , сообщил о деле Баггетта Эглстона, который был оштрафован на 20 шиллингов за «завещание своей жены молодому человеку». 15 марта 1736 года Boston Evening-Post сообщила о споре между двумя мужчинами «и некоей женщиной, каждый из которых утверждал, что она его жена, но так получилось, что один из них фактически передал свое право на нее другому за пятнадцать шиллингов». Покупатель, по-видимому, отказался платить полностью и попытался вернуть «свою» жену. Двое щедрых прохожих передали ему недостающую сумму, и он заплатил мужу, который тут же «скромно поприветствовал женщину, пожелав ей всего наилучшего, а своему брату Стерлингу — большой радости от его сделки». [51] В отчете Уильяма Коллингса из Южной Каролины за 1781 год говорится, что он продал свою жену за «два доллара и полдюжины чашек грога». [52]
В пятницу мясник выставил свою жену на продажу на рынке Смитфилд, около гостиницы «Рэм», с поводком на шее и талии, который привязал ее к перилам, когда счастливым покупателем оказался погонщик свиней, который дал мужу три гинеи и крону за его ушедшее ребро. Жаль, что нет никаких преград такому развратному поведению в низшем сословии людей.
«Таймс» (июль 1797 г.) [53]
К концу XVIII века среди населения в целом начала проявляться некоторая враждебность к продаже жены. Одна продажа в 1756 году в Дублине была прервана группой женщин, которые спасли жену, после чего муж был подвергнут имитационному суду и помещен в колодки до раннего утра следующего дня. Около 1777 года продажа жены в Кармартеншире вызвала в толпе «великую тишину» и «чувство беспокойства среди собравшихся». [54] Когда рабочий предложил свою жену на продажу на рынке Смитфилда в 1806 году, «общественность пришла в ярость на мужа и сурово наказала бы его за жестокость, если бы не вмешательство некоторых офицеров полиции». [38]
Сообщения о продаже жен возросли с двух за десятилетие в 1750-х годах до пика в пятьдесят в 1820-х и 1830-х годах. По мере того, как число случаев росло, росло и противодействие этой практике. Она стала рассматриваться как один из многих популярных обычаев, которые социальная элита считала своим долгом отменить, и женщины протестовали, говоря, что она представляет собой «угрозу и оскорбление их пола». [38] Мировые судьи в четвертных сессиях стали более активно наказывать тех, кто участвовал в продаже жен, и некоторые контрольные дела в центральных судах подтвердили незаконность этой практики. [55] Газетные отчеты часто были пренебрежительными: «самая отвратительная и позорная сцена» была описана в отчете 1832 года, [56] но только в 1840-х годах количество случаев продажи жен начало значительно снижаться. Томпсон обнаружил 121 опубликованный отчет о продаже жен в период с 1800 по 1840 год, по сравнению с 55 отчетами в период с 1840 по 1880 год. [45]
Лорд-главный судья Уильям Мюррей, 1-й граф Мэнсфилд , считал продажу жены заговором с целью совершения прелюбодеяния, но лишь немногие из тех, о которых сообщалось в газетах, привели к судебному преследованию. [4] The Times сообщила об одном таком случае в 1818 году, в котором мужчина был обвинен в продаже своей жены на рынке Леоминстера за 2 шиллинга 6 пенсов. [57] В 1825 году мужчина по имени Джонсон был обвинен в том, что «пел на улице песню, описывающую достоинства своей жены, с целью продать ее тому, кто предложит самую высокую цену в Смитфилде». Такие песни не были уникальными; примерно в 1842 году Джон Эштон написал «Продажу жены». [g] [59] Арестовавший его офицер утверждал, что мужчина собрал «толпу разного рода бродяг, которые, казалось, слушали его песенку, но на самом деле собирались, чтобы обчистить карманы». Однако ответчик ответил, что у него «не было даже отдаленной мысли о продаже своей жены, которая, бедняжка, была дома с голодными детьми, пока он пытался заработать им немного хлеба силой своих легких». Он также напечатал копии песни и историю о продаже жены, чтобы заработать денег. Перед тем как освободить его, лорд-мэр, рассматривавший дело, предупредил Джонсона, что такая практика не может быть разрешена и не должна повторяться. [60] В 1833 году в Эппинге было сообщено о продаже женщины . Она была продана за 2 шиллинга 6 пенсов с пошлиной в 6 пенсов. Протрезвев и представ перед мировыми судьями, муж заявил, что был принужден к браку приходскими властями и «никогда с тех пор не жил с ней, и что она жила в открытой прелюбодеянии с человеком Брэдли, который ее купил». Он был заключен в тюрьму за то, что «бросил свою жену». [61]
Возвращение жены после 18 лет брака приводит к падению Майкла Хенчарда в романе Томаса Харди «Мэр Кэстербриджа» (1886). Вспыльчивый, импульсивный и жестокий муж, чувствуя себя обремененным женой, Хенчард продает ее незнакомцу за пять гиней. Он становится успешным бизнесменом и достигает должности мэра, но возвращение жены много лет спустя снова приводит его к нищете. [62] Обычай также упоминается во французской пьесе 19 века « Le Marché de Londres» . [63] Комментируя драму и современное французское отношение к обычаю, в 1846 году писатель Ангус Б. Рич жаловался: «Они составляют длинный и призрачный список наших недостатков [... Они] с такой же готовностью отказались бы от своей веры в географическое и физическое существование Лондона, как и в поразительный факт, что в Англии муж продает свою жену точно так же, как он продает свою лошадь или свою собаку». [64] Подобные жалобы были все еще обычным явлением почти 20 лет спустя; в «Книге дней» (1864) автор Роберт Чемберс описал случай продажи жены в 1832 году и отметил, что «отдельные случаи продажи жены, хотя мы и замечали их с небольшой улыбкой, произвели глубокое впечатление на наших континентальных соседей, [которые] постоянно ссылаются на них как на свидетельство нашей низкой цивилизации». [65] Смущенные этой практикой, юридический справочник 1853 года позволил английским судьям отвергнуть продажу жены как миф: «Это вульгарная ошибка, что муж может избавиться от своей жены, продав ее на открытом рынке с петлей на шее. Такой поступок с его стороны будет сурово наказан местным мировым судьей». [66] Первоначально опубликованный в 1869 году труд Бернса «Мировой судья и приходской чиновник» гласит, что «публичная продажа или покупка жены, несомненно, является уголовно наказуемым деянием... И в последнее время было возбуждено много уголовных дел против мужей за продажу, а других — за покупку, и назначено тюремное заключение сроком на шесть месяцев». [67]
Другой формой продажи жены была передача права собственности. Хотя изначально она была гораздо менее распространена, чем продажа с аукциона, эта практика стала более распространенной после 1850-х годов, поскольку общественное мнение восстало против рыночной продажи жены. [68] Вопрос о общепринятой законности продажи жены также был вынесен на рассмотрение правительства. В 1881 году министра внутренних дел Уильяма Харкорта попросили прокомментировать инцидент в Шеффилде , когда мужчина продал свою жену за кварту пива. Харкорт ответил: «нигде в Англии не существует впечатления, что продажа жен является законной», и «что такой практики, как продажа жены, не существует», [69] но еще в 1889 году член Армии спасения продал свою жену за шиллинг в Хакнелл-Торкарде , Ноттингемшир , и впоследствии привел ее на поводке в дом ее покупателя, последний случай, в котором упоминается использование поводка. [68] Самый последний случай продажи английской жены был зарегистрирован в 1913 году, когда женщина, дававшая показания в полицейском суде Лидса по делу о выплате алиментов, утверждала, что ее муж продал ее одному из своих коллег по работе за 1 фунт стерлингов (что эквивалентно примерно 120 фунтам стерлингов в 2024 году). [35] Способ ее продажи не зафиксирован. [25]
