Томмазо Каччини (1574–1648) был итальянским монахом-доминиканцем и проповедником.
Родившийся во Флоренции как Козимо Каччини , он вступил в Доминиканский Орден Католической Церкви еще подростком. Каччини начал свою карьеру в монастыре Сан-Марко и постепенно прославился своими страстными проповедями. [1] Он часто проповедовал в церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции, которая позже стала местом его самой известной проповеди. [2] Некоторые историки, однако, предполагают, что мотивы проповедей Каччини были сомнительными, потому что «его фанатизм никогда не был отделен от личного стремления к продвижению в пределах доминиканского ордена». [2] Возможно, одним из показателей стремления Каччини к успеху является его решение называться «Томмазо», что, как полагают, было дано в честь Фомы Аквинского . [2] Фома Аквинский был наиболее известен своими взглядами на теологию и философию, и он часто обсуждал влияние философии на церковное учение. [3] Исторические данные свидетельствуют о том, что, в отличие от своего тезки, отец Каччини вряд ли был заинтересован в балансировании богословия с философскими идеалами. Фактически, весьма противоречивые проповеди Каччини, в которых часто поносились критики церковной доктрины, в конечном итоге привели к наказанию со стороны архиепископа Болоньи. [2]
Во Флоренции Каччини стал членом группы, известной как «Голубиная лига», названной в честь Лодовико делле Колумба . [1]
Коломб считался одним из первых людей в Церкви, попытавшихся сорвать научные начинания Галилео Галилея . Другим известным членом Голубиной лиги был Никколо Лорини , который часто использовал ссылки на Священное Писание в своих резко критических проповедях против Галилея. [4]
Коломб осудил обсуждение Галилеем теории Коперника вскоре после того, как Галилей подтвердил несколько небесных открытий в 1609 году. После этого Лорини выступил с резкой проповедью в 1613 году в ответ на « Письма Галилея о солнечных пятнах» . [2] [5] Вскоре после проповеди Лорини Галилей опубликовал ответ, известный как « Письмо Бенедетто Кастелли» . В Письме была предпринята попытка продемонстрировать, что теория Коперника и Книга Иисуса Навина не исключают друг друга. [2] Каччини рассматривал письмо Кастелли как возможность еще больше дискредитировать Галилея и его последователей.
20 декабря 1614 года Каччини произнес проповедь в церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции, решительно выступив против поддержки Галилеем теории Коперника. [2] Хотя точный текст проповеди не ясен, историки предполагают, что Каччини проповедовал, что математика и естествознание противоречат слову Библии и, следовательно, являются еретическими. [6] Хотя Каччини, казалось, критиковал математику и науку в целом, он выделил Галилея и его последователей. Он решил использовать библейскую фразу: «Мужчины Галилеи, что стоите вы, глядя на небеса?» [7] (в латинской версии, встречающейся в Вульгате : Viri Galilaei, quid statis aspicientes in caelum? ). Эту фразу можно найти в Деяниях 1:11. Эта фраза относится к жителям Галилеи, которые смотрели в небо, ожидая возвращения Иисуса, направлявшегося на небеса. [7] Каччини попытался сыграть словами этого отрывка, резко противопоставив якобы еретические действия Галилея непоколебимой вере жителей Галилеи. [7]
Реакция на проповедь Каччини варьировалась от громкого сопротивления до похвалы. Говорят, что сам Галилей описывал Каччини как человека «очень большого невежества, с разумом, полным яда и лишенным милосердия». [8] Внутри самой церкви существовали существенные разногласия по поводу того, как реагировать на резкую проповедь Каччини. Маттео Каччини, собственный брат Томмазо Каччини и бывший настоятель монастыря в Кортоне, был потрясен проповедью Каччини во Флоренции. [2] Он заявил: «Я так зол, что не могу больше… [Отец Томмазо] раскрыл такие ужасные планы, что я едва мог контролировать себя. В любом случае, я умываю от него руки во веки веков». [5] Генеральный проповедник доминиканского ордена поддержал мнение Маттео Каччини в письме, которое он направил Галилею. Извиняясь от имени Ордена, он посетовал на то, что: «[ему пришлось] ответить за весь идиотизм», который творили его собратья-братья. [9]
Несмотря на противодействие взглядам Каччини со стороны относительно высокопоставленных членов ордена доминиканцев , некоторые историки предполагают, что проповедь Каччини стала катализатором суда над Галилеем, который состоялся в Риме в 1615 году. свидетельствовать против Галилея, он проживал в римском монастыре Санта-Мария-сопра-Минерва . Каччини был выпускником Колледжа Св. Фомы , получив там степень магистра и бакалавра. [10] 20 марта 1615 года перед несколькими высокопоставленными чиновниками Церкви Каччини дал показания о своей проповеди и своих знаниях Галилея и его последователей. Каччини заявил, что после своей проповеди он сообщил отцу-инквизитору во Флоренции, что сторонники Галилея должны быть наказаны за их «раздражительный ум». [11] Каччини обвинил последователей Галилея в кощунственных заявлениях, ставящих под сомнение существование Бога, и в заявлении Церкви о том, что чудеса — это действия, совершаемые святыми. [12] Далее Каччини заявил, что представление о том, что Земля вращается вокруг Солнца, оскорбительно для Священного Писания, которое объявляет Землю неподвижной. [13]
Помимо обсуждения его действий после проповеди, экзаменаторы попросили Каччини высказать свое мнение о Галилее и его последователях. Несмотря на то, что Каччини явно презирал учение Галилея, он пытался действовать дипломатично, когда его спрашивали о характере Галилея. Он открыто отметил, что многие считали Галилея «хорошим католиком». [14] Тем не менее, Каччини тонко продемонстрировал свое неодобрение взглядам Галилея в своем заключительном заявлении. Когда его спросили, испытывает ли он какую-либо враждебность к Галилею или его последователям, Каччини ответил: «... У меня нет никакой враждебности к Галилею... или к [] ученикам Галилея. Скорее я молюсь за них Богу». [15]
Хотя Каччини надеялся, что его заявления побудят Рим действовать против Галилея, его показания были встречены неоднозначными отзывами. Большинство его утверждений были проигнорированы Церковью, за исключением утверждения о том, что « Письмо Галилея о солнечных пятнах» было еретическим. [2] В 1616 году, после изучения письма , Священная канцелярия опубликовала отчет о том, что представление о неподвижном солнце является еретическим. [2] 26 февраля 1616 года Святая канцелярия запретила Галилею учить или защищать идею о том, что Земля вращается вокруг неподвижного Солнца. [16]
Дав показания в 1615 году, Каччини использовал свою оппозицию Галилею как средство достижения своих амбициозных профессиональных целей. Постепенно его карьера развивалась в Риме, и в конце концов он стал настоятелем монастыря Сан-Марко, где продолжал помогать в судебном преследовании Галилея . Каччини умер в возрасте 74 лет во Флоренции в 1648 году .