Образование по Холокосту — это усилия, как в формальной, так и в неформальной обстановке, по обучению Холокосту . Обучение и изучение Холокоста затрагивает дидактику и обучение в рамках более широкого образования по Холокосту, которое также включает в себя учебные программы и изучение учебников. Выражение «Обучение и изучение Холокоста» используется Международным альянсом памяти о Холокосте . [1]
В то время как большинство образовательных центров Холокоста были сосредоточены на геноциде, совершенном против евреев нацистами, все большее число расширило свою миссию и программу, включив в нее убийства других групп нацистским и сталинским режимами, геноцид армян , геноцид в Руанде , геноцид курдов , дело о геноциде в Хорватии и Сербии , геноцид в Боснии , геноцид коренных народов из-за колонизации и другие массовые истребления. [2] Эти центры также занимаются вопросами расизма , антисемитизма , исламофобии , гомофобии , лесбофобии , бифобии и трансфобии .
Существует множество возможностей для обучения Холокосту. Следующий текст исследует роль, которую обучение и изучение Холокоста могут играть в трех конкретных контекстах: предотвращение геноцида, поощрение прав человека и работа с травматическим прошлым. [1]
Обучение особенностям Холокоста — это возможность рассказать о природе и динамике массовых зверских преступлений, т. е. геноцида , преступлений против человечности и военных преступлений . В Рамках анализа зверских преступлений Организации Объединенных Наций говорится, что «зверские преступления считаются наиболее тяжкими преступлениями против человечества. Их статус как международных преступлений основан на убеждении, что связанные с ними деяния затрагивают основное достоинство людей». [3] С человеческой точки зрения, а также с социальной, политической и экономической точек зрения, издержки и последствия этих преступлений неизмеримы и выходят далеко за пределы территорий, где они были совершены. Поэтому международное сообщество определило профилактику как необходимость для международного мира и стабильности. Профилактика требует постоянных усилий и осведомленности как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе на местном, национальном и глобальном уровнях. Такие меры могут включать институциональные инициативы, которые укрепляют верховенство закона и защищают права человека, обеспечивают лучшее управление разнообразными обществами и укрепляют гражданское общество и независимые СМИ. [1]
Образование о Холокосте, а также образование в более широком смысле о геноциде и массовых зверствах, дает возможность помочь развить навыки критического мышления, усилить устойчивые и эффективные ответы на экстремальные и исключительные идеологии и пролить свет на то, как учащиеся видят себя в контексте прошлого, настоящего и будущего своей страны. [1]
Холокост начался со злоупотреблений властью и грубых нарушений прав человека нацистской Германией , которые со временем переросли в войну и геноцид. [4] Хотя не все нарушения прав человека приводят к геноциду, Холокост представляет собой важный случай для изучения в контексте прав человека. Дискриминационная политика и практика, которые дегуманизировали и маргинализировали евреев и другие меньшинства или политические группы (например, лишение людей гражданства), проливают свет на то, как нарушения прав человека в сочетании с такими факторами, как злоупотребление властью и/или идеология исключения, могут стать нормой в обществе — даже в обществе, созданном на основе верховенства закона. То, что эта политика со временем переросла в спонсируемую государством систему убийств, подчеркивает опасную среду, которая может возникнуть, когда права человека отрицаются. После Второй мировой войны и Холокоста был сформулирован ряд международных норм, поощряющих права человека, включая Всеобщую декларацию прав человека и Конвенцию о предупреждении геноцида и наказании за него. Изучение этого результата представляет собой решающий этап в понимании эволюции концепций прав человека. [1]
Тем не менее, образование о Холокосте и образование в области прав человека — это две разные области. То, как педагоги могут создать пространство для того, чтобы учащиеся могли изучать историю таким образом, чтобы уважать принципы каждой области, требует некоторых размышлений. Ряд организаций рассматривали эти точки пересечения, включая Агентство Европейского союза по основным правам (FRA) в партнерстве с Яд Вашем [ 5] и Немецкий фонд «Память, ответственность и будущее» (EVZ). Вдумчивая интеграция изучения Холокоста в рамки прав человека может быть важным измерением образования, которое способствует критическому мышлению о ролях и обязанностях членов общества и их лидеров в контексте прав человека. [6]
Просвещение о Холокосте является в первую очередь обязанностью европейских стран, в которых значительные сегменты общества либо сотрудничали с нацистской Германией, либо стояли в стороне. После первоначального периода молчания и/или минимизации многие страны пришли к пониманию необходимости просвещения о Холокосте и обязанности расследовать и признать свое национальное прошлое. Тем не менее, национальные, профессиональные или индивидуальные обязанности по-прежнему активно обсуждаются внутри и между странами, где произошел Холокост. Даже спустя более 70 лет после событий самокритичное видение истории, учитывающее спектр ответственности за убийство евреев и других групп, таких как цыгане и поляки, еще не появилось во многих местах. Националистические идеологии продолжают влиять на то, как история помнят и преподают. [1]
В 2017 году опрос Фонда Кёрбера показал, что 40 процентов 14-летних детей в Германии не знали, что такое Освенцим . [7] Журналист Алан Позенер отчасти объяснил «растущую историческую амнезию» Германии неспособностью немецкой кино- и телеиндустрии точно отразить историю страны. [8] В следующем году опрос, организованный Claims Conference , Мемориальным музеем Холокоста США и другими, показал, что 41 процент из 1350 опрошенных взрослых американцев и 66 процентов миллениалов не знали, что такое Освенцим, в то время как 22 процента заявили, что никогда не слышали о Холокосте. [9] В 2021 году опрос, проведенный Liberation75 и Western University, оценил, что 3593 подростка по всей Канаде и США знают и думают о Холокосте. Каждый третий студент сообщил, что верит в то, что Холокост был сфабрикован или преувеличен, или не уверен, действительно ли Холокост имел место. [10]
Многие сообщества, пережившие зверства, во всем мире борются с разделенными обществами. Социальная сплоченность остается раздробленной, а прогресс блокируется нежеланием страны разобраться со своей национальной историей геноцида и массовых зверств, а также с долговременной травмой, которую наносят такие преступления. Эта проблема усугубляется, когда конфликтующие стороны или выжившие и их мучители должны сосуществовать в одном обществе после зверских преступлений. В то время как некоторые общества выбирают подход молчания, другие обнаружили, что по мере того, как общество переходит к ненасильственным и гуманным способам разрешения конфликтов, столкновение с прошлым может стать важным элементом национального повествования. [1]
Преподавание спорной истории, включающей зверства, которые все еще влияют на настоящее, является особенно сложной задачей, тем более, что историческое образование является одним из самых сложных сегментов образовательных систем для реформирования. Более того, работа с историей прошлых злоупотреблений посредством образования часто требует минимального консенсуса в обществе и, следовательно, институциональной поддержки, прежде чем новые исторические повествования, объясняющие совершенные преступления, могут быть интегрированы в учебные программы и учебники или рассмотрены учителями в формальных образовательных учреждениях. [1] Такой процесс происходит в Литве , где Холокост и история евреев в Литве не преподавались должным образом до недавнего времени. [11]
Обучение учащихся антисемитизму фокусируется на оснащении их знаниями , навыками и компетенциями, которые дают им возможность вносить вклад в культуру прав человека и противостоять стереотипам и заблуждениям, которые приводят к дискриминации и насилию в отношении евреев . В то время как большая часть образования по Холокосту фокусируется на геноциде, который был совершен против евреев нацистами , обучение учащихся антисемитизму позволяет им противостоять антисемитизму и другим формам предрассудков . [12]
Образование в области геноцида имеет дело с феноменом геноцида, в то время как образование в области Холокоста фокусируется прежде всего на причинах и динамике геноцида еврейского народа и ответах на него. Однако обе области все больше взаимосвязаны. На сегодняшний день Холокост является наиболее исследованным, задокументированным и широко преподаваемым случаем геноцида. [1]
Институт Холокоста и геноцида в Иерусалиме, основанный в 1979 году, считает, что он может стать первым образовательным центром по Холокосту, который будет заниматься вопросами геноцида всех народов [13]. Все большее число образовательных центров по Холокосту включают темы геноцида , нетерпимости, ненависти и прав человека в свою миссию, программы и учебный план.
Холокост в учебных программах и учебниках обсуждает способы, которыми Холокост представлен в программах истории и обществознания на уровне средней школы по всему миру, а также концептуализируется и описывается в учебниках . Статус Холокоста в учебных программах и учебниках значительно различается по всему миру. [14]
Учебные программы и учебники, в частности те, которые предназначены для преподавания истории, предоставляют как пространство для формирования сжатого канона знаний, который считается релевантным для конкретного общества, так и средство, с помощью которого можно предъявлять претензии на социальную легитимность. Изучение учебных программ и учебников позволяет реконструировать модели восприятия и интерпретации или стандарты и ценности, которые господствуют в любой момент времени. Более того, они предлагают понимание разнообразия способов, которыми национальные идентичности понимаются и конструируются. Они являются идеальными источниками по следующим причинам:
9 ноября 2022 года Liberation75 и правительство провинции Онтарио в Канаде объявили о новых требованиях к преподаванию темы Холокоста в государственных школах Онтарио. [15] С сентября 2023 года обязательное преподавание темы Холокоста будет включено в учебную программу 6-го класса. [16]
Глобальное гражданское образование направлено на то, чтобы сделать учащихся информированными и критически грамотными, социально связанными, уважающими разнообразие, этически ответственными и вовлеченными. [17] Существуют большие возможности для согласования образования о Холокосте с целями глобального гражданства. Понимание того, как и почему произошел Холокост, может помочь учащимся задуматься о своей роли как граждан мира, развить навыки исторического понимания того, почему отдельные лица и государства действовали так, как они действовали в данных обстоятельствах, и, возможно, предпринять действия по гражданским вопросам, важным для их школы и общества. Поэтому можно ожидать, что преподавание Холокоста предоставит возможности для современного развития навыков, принятия решений и критического самоанализа собственной роли в обществе. Изучение Холокоста в высшей степени совместимо с глобальным гражданским образованием по крайней мере по трем основным причинам: [1]
ЮНЕСКО заявила, что образование в области Холокоста и геноцида является частью ее усилий по содействию образованию в духе глобальной гражданственности и приоритетом в ее повестке дня «Образование 2030». [18]
Астор, Мэгги (12 апреля 2018 г.). «Холокост исчезает из памяти, согласно результатам опроса». The New York Times . Архивировано из оригинала 18 апреля 2018 г.
В этой статье использован текст из свободного контента . Лицензия CC-BY-SA IGO 3.0 (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из The International status of education about the Holocaust: a global mapping of tutorials and curriculas, 4, 12, 19–20, Carrier, Peter; Fuchs, Eckhardt; Messinger, Torben, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. В этой статье использован текст из свободного контента . Лицензия CC-BY-SA IGO 3.0 (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из Education about the Holocaust and Prevention genocide, 18, 30, 34–35, 51–52, ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. В этой статье использован текст из свободного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из книги «Борьба с антисемитизмом посредством образования: рекомендации для политиков», ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.