Прославление может иметь несколько значений в христианстве . От католической канонизации до аналогичной святости Восточной Православной Церкви и спасения в христианстве в протестантских верованиях, прославление человеческого состояния может быть долгим и трудным процессом.
Католическая церковь учит, что «в конце времен Царство Божие придет во всей своей полноте. После всеобщего суда праведники будут вечно царствовать со Христом, прославленные телом и душой. Сама вселенная будет обновлена. [...] Видимая вселенная, таким образом, сама по себе предназначена для преобразования, «так что сам мир, восстановленный в своем первоначальном состоянии, не встречая дальнейших препятствий, должен служить праведникам», «разделяя их прославление в воскресшем Иисусе Христе». [1 ]
Акт канонизации , который в Католической Церкви обычно не называется прославлением, поскольку в теологическом смысле прославляет Бог, а не Церковь, как в Латинской Церкви , так и в Восточных Католических Церквях зарезервирован для Апостольского Престола и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидат на канонизацию жил и умер таким образцовым и святым образом, что он достоин быть признанным святым. Официальное признание святости Церковью подразумевает, что человек теперь находится на Небесах и может быть публично призван.
Канонизация — это указ о том, что имя святого должно быть внесено в Римский Мартиролог и что святому должно оказываться всеобщее почитание в Церкви. Почитание в литургии регулируется нормами индивидуального литургического обряда. В большинство будних дней года, если на этот день не назначено торжества, праздника или обязательного поминовения, Римский обряд позволяет совершать мессу любого святого, внесенного в Мартиролог на этот день. [2]
Беатификация — это указ, разрешающий публичное почитание в ограниченной географической области или в рамках определенных общин, таких как религиозный институт . [3]
Восточная Православная Церковь , как, например, Православная Церковь в Америке , использует термин «прославление» для обозначения официального признания человека святым Церкви . [4] [5]
Русская Православная Церковь использует как канонизацию «канонизацию» [6] , так и прославление [7] «прославление». [8]
Восточные Православные Церкви также придерживаются доктринальной традиции, схожей с Восточной Православной Церковью , согласно которой мученики не нуждаются в каком-либо формальном прославлении. Со временем величие их святости, почитаемой верующими, признается Церковью. По словам армянского патриарха Его Святейшества Гарегина II ,
Армянская церковь не освящает. Она признает святость святых или тех людей, которая уже распространена среди людей или доказана доказательствами. [9]
Это соответствует традиции других церквей в семье Восточного Православия, таких как Коптская Православная Церковь , Сирийская Православная Церковь , Эфиопская Православная Церковь и Индийская Православная Церковь . Случаи прославления 21 коптского мученика [10] [11] в 2015 году или жертв геноцида армян [12] 1915 года просто служат официальным признанием иерархами непоколебимой веры тех, кто отдал свою жизнь, защищая свою христианскую идентичность.
Во время прославления происходят два события: «обретение избранными совершенства перед вхождением в Царство Небесное» и «получение избранными тел воскресения».
Прославление — это третья стадия христианского развития. Первая стадия — оправдание , затем освящение и, наконец, прославление. (Рим. 8:28-30) Прославление — это завершение, завершение, совершенство и полная реализация спасения .
Прославление — это средство, с помощью которого избранные освобождаются от своих грехов перед входом в Царство Небесное. [13] Согласно реформатским христианам, прославление — это непрерывный, текущий процесс, посредством которого верующие в Иисуса Христа, которые либо умерли, либо были восхищены живыми (призваны на небеса), получают прославленные, совершенные тела и души, безгрешные и подобные Христу. [13] Это не болезненный процесс. [14]
Джерри Л. Уоллс и Джеймс Б. Гулд сравнили этот процесс с основным или освященным взглядом на чистилище . [15] «Благодать — это гораздо больше, чем прощение, это также преображение и освящение, и, наконец, прославление. Нам нужно больше, чем прощение и оправдание, чтобы очистить наши греховные наклонности и полностью подготовиться к небесам. Чистилище — это не что иное, как продолжение освящающей благодати, в которой мы нуждаемся, столько времени, сколько необходимо для завершения работы». [16]
Прославление — это реформатская альтернатива чистилищу . [ требуется ссылка ] Согласно теологии большинства основных протестантских групп, чистилище — это доктрина Католической церкви, место заключения для тех, чья жизнь была омрачена простительными грехами , но кто не виновен в смертных грехах . [ требуется ссылка ]
После последнего суда все праведные мертвецы восстанут, и их тела будут усовершенствованы и станут прославленными телами. Только тогда они смогут попасть на небеса . Перефразируя «Вес славы » К. С. Льюиса : «Если бы мы увидели их в их прославленных формах, мы бы поддались искушению поклониться им». [ необходима цитата ]