Простопиние (что означает «простой распев» на церковнославянском языке ) — тип монодического церковного распева , тесно связанный с другими восточнославянскими распевами, такими как галицкая самоилка , киевский распев и знаменный распев . Простопиние используется в Русинской греко-католической церкви , Словацкой греко-католической церкви , Венгерской греко-католической церкви и Карпато-русской православной церкви .
Традиция распева простопинье используется на землях Галиции , Волыни и Руси . [1] Простопинье берет свое начало в славянских традициях древнекиевского распева и болгарского распева, которые происходят от древней византийской распевной традиции. На него также повлияла местная народная карпатская музыка. [2] Распев простопинье является чисто монодическим , без изона или какой-либо другой поддержки, а также народной хоровой полифонии . [2] Мелодически простопинье напоминает знаменный распев и тесно связано с ним исторически. [3] Однако по сравнению со знаменным распевом большинство источников простопинье характеризуются гораздо более хроматическим движением.
К концу XVIII века первая попытка систематизировать и записать корпус простопинских мелодий была предпринята кантором Иоанном Юхасевичем (1741–1814). В 1793 году в Ужгороде епископом Андреем Бачинским была основана Приготовительная школа для канторов и учителей . [2]
В XIX веке и ранее в литургической практике пение исполнялось обученным кантором- солистом; однако к концу XIX века, благодаря усилиям отца Андрея Поповича (1809–1898, Велика Копаня, район Угоча), традиция была радикально изменена. [2] Все прихожане, присутствовавшие в церкви, поощрялись к участию в пении. Такое активное участие мирян в церковном пении было и остается относительно уникальным явлением среди подобных традиций пения. [1]
В начале 20-го века некоторые усилия по объединению традиций подкарпатского пения были также предприняты под руководством епископа Мукачевского Юлиуса Фирчака отцом Яном Бокшаем (или Бокшаем, 1874–1940) и кантором Иосифом Малиничем. Они опубликовали первое руководство по карпатскому равнинному распеву [2] в Ужгороде в 1906 году. [ 4]
После того, как некоторые русинские приходы перешли из византийского католицизма в Русскую православную церковь в Америке , вдохновленные отцом Алексисом Тотом , использование Простопиния подверглось дискриминации со стороны российских лидеров, которые заменили его Обиходом . Однако с начала 21-го века произошло постепенное возрождение этого традиционного пения, так же как древние песнопения были вновь введены в других церквях и конфессиях. [5]
В отличие от практик некоторых других традиций пения, Простопиние оставалось в первую очередь слуховой, неписаной традицией на протяжении большей части своей истории. [3] Некоторые лидеры пытались записать распев, однако, в первую очередь как средство его систематизации и унификации: сначала в невмах знаменного распева , затем (примерно с 1600 года) в нотации «квадрат и ромб». [6] Однако ни одна из этих систем не получила широкого распространения. [2] В современной практике распев записывается в стандартной западной нотации. [7]
Из-за преимущественно устной природы традиции Простопинье, большинство мелодий существуют в различных местных вариантах, и иногда различаются даже в относительно близких деревнях. Две самые большие ветви традиции берут начало в соборных городах Мукачево и Прешов . Из-за географии региона, традиция Мукачево стала основной традицией католических церквей византийского обряда (через византийскую католическую архиепархию Питтсбурга ), в то время как последняя была относительно более распространена в Американской Карпато-русской православной епархии . [8]
Песнопение «Простопинье» традиционно исполнялось либо на церковнославянском , либо на венгерском языке (венгерскоязычные приходы в музыкальном отношении следовали традиции Мукачево). [4] В современной практике в Соединенных Штатах это песнопение исполняется также на английском языке. [7] В Словакии оно исполняется также на словацком языке .