Во время Второй мировой войны Римско -католическая церковь протестовала против Aktion T4 , нацистской программы принудительной эвтаназии , в рамках которой было убито 300 000 инвалидов. Протесты стали одним из самых значительных публичных актов католического сопротивления нацизму, предпринятых в Германии. Программа «эвтаназии» началась в 1939 году и в конечном итоге привела к убийству более 70 000 человек, которые считались старческими, умственно неполноценными, психически больными, эпилептиками, калеками, детьми с синдромом Дауна или людьми с похожими недугами. Убийства включали вмешательство в церковные учреждения социального обеспечения, и осведомленность об этой смертоносной программе стала широко распространенной. Церковные лидеры, выступавшие против нее, — в основном католический епископ Клеменс Август фон Гален из Мюнстера и протестантский епископ Теофил Вурм — смогли, таким образом, вызвать широкое общественное сопротивление.
Католические протесты начались летом 1940 года. Святейший Престол заявил 2 декабря 1940 года, что эта политика противоречит естественному и позитивному Божественному закону, и что: «Прямое убийство невинного человека из-за его умственных или физических недостатков не допускается». Летом 1941 года протесты в Германии возглавил епископ фон Гален, вмешательство которого, по словам Ричарда Дж. Эванса , привело к «самому сильному, самому явному и самому широкому движению протеста против любой политики с начала Третьего рейха ». [2] В 1943 году Папа Пий XII издал энциклику Mystici corporis Christi , в которой осудил практику убийства инвалидов. За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение со стороны немецких епископов, в котором они осудили убийство невинных и беззащитных людей, будь то умственно или физически неполноценные, неизлечимо больные, смертельно раненые, невинные заложники, разоруженные военнопленные, уголовные преступники или люди другой расы.
В то время как нацистское « окончательное решение » убийства евреев в основном происходило на оккупированной немцами территории Польши , убийство людей, считавшихся инвалидами, происходило на немецкой земле и включало вмешательство в католические (и протестантские) учреждения социального обеспечения. Поэтому осведомленность о смертоносной программе стала широко распространенной, и церковные лидеры, которые выступали против нее — в основном католический епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален и доктор Теофил Вурм , протестантский епископ Вюртемберга — смогли вызвать широкое общественное сопротивление. [3] Интервенция была названа «самым сильным, самым явным и самым массовым протестным движением против любой политики с начала Третьего рейха». [2]
С 1939 года режим начал свою программу эвтаназии , в соответствии с которой те, кого считали «расово непригодными» или « недостойными жизни », подлежали эвтаназии. [4] Те, кого нацисты считали дряхлыми, умственно неполноценными и психически больными, эпилептиками, калеками, детьми с синдромом Дауна и людьми с похожими недугами, подлежали уничтожению. [5] В конечном итоге программа включала систематическое убийство более 70 000 человек. [4] Среди убитых был двоюродный брат молодого Йозефа Ратцингера , будущего Папы Римского Бенедикта XVI . [6]
К тому времени, когда нацисты начали свою программу убийства инвалидов, Католическая церковь в Германии подвергалась длительным преследованиям со стороны государства и перенесла конфискацию имущества, аресты духовенства и закрытие мирских организаций. Поэтому церковная иерархия опасалась бросать вызов режиму, опасаясь дальнейших последствий для Церкви. Однако по некоторым вопросам доктрины они по-прежнему не желали идти на компромисс. [7]
Папство и немецкие епископы уже протестовали против нацистской стерилизации «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество инвалидов все еще находилось под опекой церквей. Caritas была главной организацией, управляющей такими службами ухода для католической церкви. После того, как протестантские активисты социального обеспечения заняли позицию в больнице Вефиль в епархии Августа фон Галена, Гален написал старшему священнослужителю Германии кардиналу Адольфу Бертраму в июле 1940 года, призывая церковь занять нравственную позицию. Бертрам призывал к осторожности. Архиепископ Конрад Гребер из Фрайбурга написал главе рейхсканцелярии и предложил оплатить все расходы, понесенные государством за «уход за психически больными людьми, предназначенными для смерти». Директора Caritas запросили срочные указания от епископов, и конференция епископов Фульды 11 августа направила письмо протеста в рейхсканцелярию, а затем направила епископа Генриха Винкена из Caritas для обсуждения этого вопроса. Винкен процитировал заповедь «не убий» чиновникам и предупредил их остановить программу или столкнуться с публичным протестом со стороны Церкви. Впоследствии Винкен колебался, опасаясь, что твердая линия может поставить под угрозу его усилия по освобождению католических священников из Дахау, но кардинал Михаэль фон Фаульхабер настоятельно призвал его стоять твердо. Правительство отказалось дать письменное обязательство остановить программу, и 2 декабря Ватикан заявил, что эта политика противоречит естественному и позитивному Божественному праву. [8]
Епископ фон Гален напечатал указ в своей газете 9 марта 1941 года. Последующие аресты священников и изъятие имущества иезуитов гестапо в его родном городе Мюнстере убедили Галена в том, что предостережение, рекомендованное его начальником, стало бессмысленным. 6, 13 и 20 июля 1941 года Гален выступал против изъятия имущества и изгнания монахинь, монахов и монахов и критиковал программу «эвтаназии». Пытаясь запугать Галена, полиция совершила налет на монастырь его сестры и держала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о неизбежной высылке новых пациентов, бросил свой самый дерзкий вызов режиму в проповеди 3 августа. Он объявил убийства незаконными и сказал, что официально обвинил ответственных за убийства в своей епархии в письме государственному прокурору. Политика открыла путь к убийству всех «непродуктивных людей», таких как старые лошади или коровы, включая инвалидов войны. Он спросил: «Кто может больше доверять своему врачу?» Он заявил, писал Эванс, что католики должны «избегать тех, кто богохульствует, нападает на их религию или приводит к смерти невинных мужчин и женщин. В противном случае они станут причастны к своей вине». [9] Гален сказал, что долг христиан — противостоять лишению человеческой жизни, даже если это означает потерю их собственной жизни. [10]
В 1941 году, когда вермахт все еще шел на Москву, Гален, несмотря на свои давние националистические симпатии, осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и нацистскую программу «эвтаназии». [4] Он нападал на гестапо за то, что оно использовало церковную собственность в своих целях, включая использование ее в качестве кинотеатров и публичных домов. [5] Он протестовал против жестокого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей и изгнания религиозных орденов. Но его проповеди пошли дальше защиты церкви, он говорил о моральной опасности для Германии, исходящей от нарушений режимом основных прав человека: «право на жизнь, на неприкосновенность и на свободу является неотъемлемой частью любого морального общественного порядка», — сказал он, — и любое правительство, которое наказывает без судебного разбирательства, «подрывает свой собственный авторитет и уважение к своему суверенитету в совести своих граждан». [11] Гален сказал, что долг христиан — противостоять лишению человека жизни, даже если это означало потерю собственной жизни. [12]
«Сенсация, созданная проповедями», — писал Эванс, — «была колоссальной». [2] Кершоу охарактеризовал «открытую атаку» фон Галена на правительственную программу «эвтаназии» как «решительное осуждение нацистской бесчеловечности и варварства». [13] По словам Гилла, «Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства. [5] Он говорил о моральной опасности для Германии из-за нарушений режимом основных прав человека. [11] Гален заставлял проповеди читаться в приходских церквях. Британцы транслировали отрывки по немецкой службе BBC, сбрасывали листовки над Германией и распространяли проповеди в оккупированных странах. [2] После войны Папа Пий XII провозгласил фон Галена героем и произвел его в кардиналы. [14]
Демонстрации прошли по всей католической Германии. [6] Сам Гитлер столкнулся с разгневанными демонстрантами в Хофе, недалеко от Нюрнберга, где он вышел из своего поезда на местной станции, в то время как другой поезд загружал психически больных пациентов, которых собирались увезти, и собравшаяся толпа открыто издевалась над Гитлером; [15] [16] это был единственный раз, когда он напрямую и открыто столкнулся с таким сопротивлением со стороны простых немцев. [17] [6] Режим не остановил убийства, а перевел программу в подполье. [18] Епископ Антониус Хильфрих из Лимбурга написал министру юстиции, осуждая убийства. Епископ Альберт Штор из Майнца с кафедры осудил лишение жизни. Некоторые из священников, которые распространяли проповеди, были среди арестованных и отправленных в концентрационные лагеря на фоне общественной реакции на проповеди. [2] Администратор собора епископа фон Прейзинга Бернхард Лихтенберг встретил свою кончину за то, что протестовал напрямую доктору Конти, нацистскому государственному медицинскому директору. 28 августа 1941 года он одобрил проповеди Галена в письме Конти, указав на немецкую конституцию, которая определяла эвтаназию как акт убийства. Вскоре после этого он был арестован и позже умер по пути в Дахау. [19]
Гитлер хотел убрать Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалии . [5] Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвал повесить Галена, но Гитлер и Геббельс настаивали на отсрочке возмездия до конца войны. [20] В застольной беседе 1942 года Гитлер, как сообщается, сказал: «Тот факт, что я храню молчание на публике по вопросам церкви, нисколько не неправильно понят хитрыми лисами католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает, что после войны я буду добиваться возмездия до последнего гроша». [21]
Теперь, когда программа стала достоянием общественности, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) все чаще пытались помешать реализации этой политики. [22] Под давлением растущих протестов Гитлер остановил программу Т4 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались. [23] Методы, изученные в ходе операции Т4, позднее были перенесены для использования во время Холокоста . [24]
В Соединенных Штатах Национальная католическая конференция по благосостоянию сообщила, что немецкие католические епископы совместно выразили свой «ужас» по поводу этой политики в своем пастырском письме 1942 года: [25]
Каждый человек имеет естественное право на жизнь и необходимые для жизни блага. Живой Бог, Творец всего живого, является единственным хозяином жизни и смерти. С глубоким ужасом христиане-немцы узнали, что по приказу государственных властей многочисленные душевнобольные, помещенные в приюты и учреждения, были уничтожены как так называемые «непродуктивные граждане». В настоящее время проводится широкомасштабная кампания по убийству неизлечимых людей с помощью фильма, рекомендованного властями и призванного успокоить совесть посредством призывов к жалости. Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Ничья жизнь не в безопасности, если не соблюдается заповедь «Не убий».
В 1943 году Папа Пий XII выпустил энциклику Mystici corporis Christi , в которой осудил практику убийства инвалидов. Он выразил свою «глубокую скорбь» в связи с убийством уродливых, безумных и страдающих наследственными заболеваниями... как будто они были бесполезным бременем для общества», осуждая продолжающуюся нацистскую программу «эвтаназии» . За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осуждали убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо больных и смертельно раненых, невинных заложников и разоруженных военнопленных и уголовных преступников, людей чужой расы или происхождения». [26] Параграф 94 Mystici corporis Christi гласит: [27]
Ибо как справедливо увещевает нас Апостол: «Которые кажутся слабейшими членами Тела, те нужнее, и которых мы считаем менее благородными членами Тела, тех тем более окружаем почетом». Сознавая обязанности Нашего высокого сана, Мы считаем необходимым повторить это серьезное заявление сегодня, когда к Нашему глубокому горю Мы видим порой уродливых, безумных и страдающих наследственными болезнями, лишенных жизни, как будто они были бесполезным бременем для Общества; и эта процедура приветствуется некоторыми как проявление человеческого прогресса и как нечто, полностью соответствующее общему благу. Однако кто из обладающих здравым суждением не признает, что это не только нарушает естественный и божественный закон, написанный в сердце каждого человека, но и что это оскорбляет самые благородные инстинкты человечества? Кровь этих несчастных жертв, которые тем дороже нашему Искупителю, что они заслуживают большего сострадания, «вопиет к Богу от земли».
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )