Животные, столкнувшиеся лицом к лицу , или прилагательное « соприкасающееся животное» , где два животных смотрят друг на друга в симметричной позе, — это древний двусторонний мотив в искусстве и артефактах, изучаемых в археологии и истории искусств . «Животные, противостоящие друг другу» — это противоположный мотив, где животные стоят спиной к спине.
Двусторонняя симметрия является доминирующим аспектом нашего мира, и ее четкое представление с помощью соответствующих фигур часто создает баланс, который так привлекателен в произведениях искусства.
В древнем искусстве мотивы противостоящих животных часто включают Хозяина животных , центральную человеческую фигуру между двумя противостоящими животными, часто сжимающую их, и, вероятно, являются частью единого социокультурного мотива. Связанный мотив в древнем искусстве известен как Хозяйка животных .
Считается, что иконография иногда имеет ритуальные и религиозные ассоциации; например, Львиные ворота Микен имеют колонну между защитными, увенчанными и противостоящими львицами, стоящими двумя ногами на земле и двумя на том же основании, на котором покоится колонна. Считается, что колонна представляет богиню, абстрагированную, чтобы избежать табуированного прямого изображения. В качестве альтернативы колонна также интерпретировалась как символ входа во дворец. Таким образом, львы охраняют вход во дворец и окруженное стеной укрепление одновременно. [1] Мотив, называемый Древом Жизни , где два противостоящих друг другу животных пасутся на кусте или дереве, также является очень древним.
Примеры противостоящих животных существуют на цилиндрических печатях из Месопотамии . Иногда встречаются божества или герои, схватившие львиц, скот, грифонов или других воображаемых существ.
Многие цилиндрические печати с изображением противостоящих друг другу коз, окружающих центральное Древо жизни на платформе «конус» или «гора», имеют одну общую тему. Другие могут рассматриваться как божества, держащие животных под своим контролем.
Поскольку цилиндрические печати многочисленны и также относятся к доисторическим периодам, вплоть до четвертого или пятого тысячелетия до нашей эры , темы разнообразны. Другой тип цилиндрической печати Древа жизни с противостоящими животными имеет «героя, схватившего буйвола» и «человека-быка, схватившего львов», каждый между животными; снова центральной фигурой является «Древо жизни», которое часто интерпретируется как представляющее богиню.
.JPG/1280px-%CE%98%CE%B5%CE%AC_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%8C%CF%86%CE%B5%CF%89%CE%BD_6393_(cropped).JPG)
Противостоящие змеи — частые образы во многих культурах с древних времен до исторических периодов. Часто ассоциируемые с религиозными церемониями и божествами, возможно, самая известная фигура, известная с древних времен, — это божество или жрица Крита, изображенная держащей двух противостоящих змей по обе стороны от себя.
Хлоритовый сосуд [1] из района современного Багдада , Ирак , представлен по этой ссылке. На нем изображены три пары противостоящих животных. Две противостоящие змеи находятся в руках центральной фигуры; под парой змей изображена пара противостоящих львиц (хотя они поворачивают головы, чтобы смотреть друг на друга, их задние конечности тесно сближены), лежащих. Третья похожая пара животных на этом изделии — это два противостоящих быка с человеком или божеством между ними. Справа изображены два падающих льва и другие животные.
Палитра Нармера , используемая для смешивания косметики в сосуде с одной стороны, имеет двух противостоящих друг другу кошачьих , иногда называемых серпопардами (из-за их преувеличенно длинных шей, которые кажутся некоторым исследователям змеиными), образующих сосуд. Тщательное изучение животных с преувеличенно длинными шеями подтверждает идентификацию как львиц . Вся тема Палитры Нармера - о фараоне недавно объединенного Древнего Египта, представленном в двух сценах (палитра лицевая сторона , палитра обратная ). С одной стороны фараон носит корону Верхнего Египта , а с другой - фараон носит корону Нижнего Египта . Таким образом, считается, что львицы с их переплетенными шеями представляют два царства, когда-то отдельные, но теперь объединенные под началом одного фараона. Львица Баст была защитным божеством одного царства, а львица Сехмет - другого царства, одинаково важными божествами в каждом из ранних египетских пантеонов . Соответственно, они были особыми защитниками фараона в каждом царстве, которые сохранялись как божества на протяжении долгой истории единого Древнего Египта . Однако в конечном итоге их роли разошлись, и один из них стал менее защитником и воином и получил другие роли. Как правило, многие похожие божества в двух царствах вскоре были объединены, поэтому сохранение обоих считается результатом долгой и сильной традиции каждого.
Примеры других противостоящих животных существуют на многих косметических палитрах Древнего Египта, которые были обнаружены. Одна палитра противостояла бегемотам ; другие включают жирафов, гусей и других животных, знакомых египтянам. Двусторонние изображенные пальмы также известны на палитрах.
Обратная сторона рукояти ножа Gebel el-Arak , представленная в верхней части статьи, показывает двух мощных противостоящих друг другу львов, разделенных фигурой, которая их сжимает. Примечательно, что ручка на обратной стороне показывает верхний конец отверстия для шнура или веревки на подвесном ушке ; этот нож, возможно, носили на шее в церемониальных целях.
Ворота в цитадель Микен показаны справа. Они венчали главный входной шлюз в древнюю цитадель, которая была центром культуры, микенской Греции , которая предшествовала Греции , и является хорошо известным примером двух противостоящих львиц. В исследовании этого изображения ведутся споры, задаваясь вопросом, являются ли они леопардами или львицами, противостоящими колонне между ними, которая представляет божество, но характерные пучки на концах хвостов подтверждают вид. Многие изображения божеств, связанных со львами, изображены с более тяжелыми гривами, чем типичные для львиц, но это могло быть результатом попыток интерпретации вида или незнакомства с нетипичными диморфными различиями внутри этого вида кошачьих. С другой стороны, Джордж Милонас считал, что были изображены львы, а не львицы. [2]
В Древней Греции глашатаи, действующие как частные посланники или публичные глашатаи, назывались kerykes . Keryx выполняет функции в политических, военных, судебных и религиозных вопросах. Он был идентифицирован по своему атрибуту, посоху глашатая или kerykeion , на латыни caduceus . Атрибут также давал ему защиту. Гермес, посланник богов, также носит kerykeion . Kerykeia часто дарились храмам частными лицами и в государственных случаях. Их также находят в могилах глашатаев и определяют профессию похороненного человека.
Противостоящие леопарды появляются в гробнице, найденной в Тархуне ( Тарквинии), или Тархна Тархнал, главе двенадцати городов Этрурии , района в том , что описывается как этрусская цивилизация , существовавшая в Италии с 1200 г. до н. э. по 100 г. до н. э. Он появляется в самой ранней истории Рима , который доминировал до начала 330-х гг. до н. э. На этой фреске изображены противостоящие леопарды, обеспечивающие защиту для пиршества в загробной жизни. Часто такие кошки, львицы и леопарды, как эти, противостоят дереву, кустарнику или колонне между ними на фресках этой культуры. Считается, что этруски мигрировали из района Трои [ требуется цитата ] через Грецию, где они впитали многие культурные элементы, в Италию, где они основали свою культуру в доисторические времена.
В Европе противостоящие друг другу животные являются важным мотивом в зверином стиле или зооморфном декоре, островном искусстве и романском стиле . В этих контекстах между двумя животными может быть мало или вообще ничего, и акцент делается на самой паре. Человеческие фигуры часто трактуются таким же образом, часто смешиваются с животными в декоративных схемах - лучники были особенно популярны в романский период.
Раннее англосаксонское захоронение в корабле, найденное в современной Великобритании в Саттон-Ху , датируемое седьмым веком нашей эры, содержит известные образцы искусства периода миграции . На крышке кошелька из Саттон-Ху изображены три стилизованные пары животных, стоящих друг напротив друга; две боковые пары, левая и правая, идентичны и содержат животных, сжатых в кулаке человека. Центральные животные, стоящие друг напротив друга, еще более сложны по тематике.
Противостоящие животные используются в островном искусстве , стиль которого происходит от смеси кельтских и североевропейских традиций дизайна. Противостоящие животные или животные, переплетенные в очень замысловатых узорах, часто изображаемые хватающимися друг за друга, чтобы сформировать узор «цепляющегося зверя», являются главной чертой некоторых периодов искусства викингов . Животные настолько переплетены, что они растворяются в чистом орнаменте, и индивидуумы едва различимы друг от друга. Противостоящие животные также часто встречаются в европейском романском искусстве , например, в качестве декоративных узоров в романской архитектуре .
Щитовидные щиты в геральдике , не всегда составляющие пару, продолжают эту тему, как и гербы, представленные «в знак вежливости» (с обвинениями в адрес друг друга).
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_the_United_Kingdom_(2022,_variant_2).svg.png)
Мотивы с изображением противостоящих друг другу животных широко распространены в азиатском искусстве и в текстиле, включая ковры , по всей Евразии .
Несколько примеров все еще существуют особого типа восточного ковра , называемого «коврами с животными», потому что их главной особенностью являются противостоящие животные. Датируемые 13–16 веками, они представляют собой ковры, сотканные в переходный период между поздней Сельджукской и ранней Османской империей . Были показаны параллели между мотивами «противоположное животное» и «крючок-защелка» на тканых ворсовых коврах и бронзовыми изделиями из Лурестана . [3] Это бронзовые артефакты раннего железного века различных индивидуальных форм, которые были обнаружены в областях Лурестана и Керманшаха в западно-центральном Иране .
Фрагменты ковров, обнаруженные в Конье и Бейшехире в Турции, а также в Фостате в Египте, датируются XIII веком, что соответствует периоду правления анатолийских сельджуков (1243–1302). [4] [5] [6] На некоторых из этих фрагментов можно распознать ряды рогатых четвероногих, расположенных друг напротив друга, или птиц около дерева.
Традиционный китайский мотив, битва феникса и дракона, можно увидеть на анатолийском ковре, который сейчас выставлен в Пергамском музее в Берлине, и радиоуглеродный анализ которого датируется серединой XV века. Китайский мотив, вероятно, был привнесен в исламское искусство монголами в тринадцатом веке. [7] Другой ковер с изображением животных, на котором изображены два медальона с двумя птицами рядом с деревом, был найден в шведской церкви Марби. [5]
С 1988 года было найдено еще семь ковров с изображением животных. Они сохранились в тибетских монастырях и были вывезены монахами, бежавшими в Непал во время китайской культурной революции . Один из этих ковров был приобретен Музеем искусств Метрополитен [8], который параллелен картине сиенского художника Грегорио ди Чекко : «Бракосочетание Девы Марии», 1423. [9] На нем изображены большие противостоящие друг другу животные, каждое с более мелким животным внутри. Почти полный ковер с изображением животных сейчас находится в Музее исламского искусства в Дохе .
«Ковры с животными» также изображались на итальянских картинах XIV и XV веков и, таким образом, представляют собой самые ранние восточные ковры, показанные на картинах эпохи Возрождения .
«Плащ Поухатана» — это плащ из оленьей шкуры , который изначально принадлежал коренному американцу с высоким социальным статусом. Его украшение состоит из ракушечных бусин, изображающих центральную стоящую человеческую фигуру, окруженную двумя вертикальными, противостоящими друг другу четвероногими и окруженную 34 дисками. Оба животных похожи друг на друга с точки зрения их общего контура, но их хвосты и лапы отличаются. У левого животного длинный хвост и круглые лапы с пятью сочлененными пальцами. У правого животного хвост короче, а его ноги заканчиваются раздвоенными копытами. Исторически считалось, что это произведение искусства принадлежало Поухатану , который был верховным вождем Ценакоммака , союза говорящих на алгонкинском языке индейцев Вирджинии в регионе Тайдуотер в Вирджинии в то время, когда английские поселенцы высадились в Джеймстауне в 1607 году . «Мантия Поухатана» является одним из самых ранних североамериканских артефактов, собранных европейцами, который сохранился до наших дней. [10]
Цилиндрическая печать: животные, столкнувшиеся лицом к лицу
Противостояли змеям
,_ao%C3%BBt_1944.jpg/1280px-Serre-livres,_art-d%C3%A9co,_par_le_sculpteur_Ren%C3%A9_van_Dievoet_(1908-1978),_ao%C3%BBt_1944.jpg)
