Генри Хабберли Прайс FBA (17 мая 1899 – 26 ноября 1984), обычно упоминаемый как HH Price , был валлийским философом, известным своими работами по философии восприятия . Он также писал о парапсихологии .
Родился в Ните , Гламорганшир , Уэльс, Прайс получил образование в Винчестерском колледже и Новом колледже Оксфорда . Он получил диплом с отличием по специальности «Literae Humaniores» в 1921 году. Он был членом колледжа Магдалины в Оксфорде в 1922–1924 годах, помощником преподавателя философии в Ливерпульском университете (1922–1923 годы), членом и преподавателем Тринити-колледжа в Оксфорде (1924–1935 годы), преподавателем философии в Оксфорде (1932–1935 годы) и профессором логики в Уайкхеме и членом Нового колледжа (1935–1959 годы). Прайс был президентом Аристотелевского общества с 1943 по 1944 год. Он был избран в Британскую академию в 1943 году.
Прайс, пожалуй, наиболее известен своей работой по философии восприятия . Он выступает за сложный подход к чувственным данным, хотя и отвергает феноменализм . В своей книге «Мышление и опыт» он переходит от восприятия к мышлению и выступает за диспозиционалистский подход к концептуальному познанию. Понятия считаются своего рода интеллектуальной способностью, проявляющейся в перцептивных контекстах как способности распознавания. Для Прайса понятия не являются какой-то ментальной сущностью или представлением. Конечная апелляция — к виду памяти, отличному от воспоминания о событиях.
Он умер в Оксфорде .
Прайс написал множество публикаций по парапсихологии , часто отстаивая новые концепции и теории. Он был президентом Общества психических исследований (1939–40, 1960–1)
Прайс размышлял о природе загробной жизни и разработал собственную гипотезу о том, какой может быть загробная жизнь. По словам Прайса, после смерти личность окажется в мире сновидений, состоящем из воспоминаний и ментальных образов из своей жизни. Прайс писал, что гипотетический «следующий мир будет сферой реальных ментальных образов». Прайс, однако, считал, что личность может опираться на свои воспоминания о предыдущем физическом существовании, чтобы создавать среду совершенно новых образов. По словам Прайса, мир сновидений не будет следовать законам физики , как и обычные сны . Кроме того, он писал, что каждый человек будет переживать свой собственный мир, хотя он также писал, что мир сновидений не обязательно должен быть солипсистским , поскольку разные личности могут общаться друг с другом посредством телепатии во сне . [3] [4] [5] [6]
Прайс разработал концепцию «воспоминаний о месте» (см. Stone Tape ). Он предположил, что призраки могут быть объяснены тем, что воспоминания теряются в сознании человека , а затем каким-то образом прикрепляются к окружающей среде, которая может быть подхвачена другими как галлюцинации . [7] [8] Он также считал, что «воспоминания о месте» могут объяснить психометрию . [9]
Связав свою гипотезу о загробной жизни с концепцией памяти о месте, Прайс предложил еще одну гипотезу, названную гипотезой «психического эфира». Он писал, что эта гипотеза объяснит, где будут храниться воспоминания о привидениях , а также о ясновидении , призраках и других паранормальных явлениях. Прайс предположил, что универсальное психическое эфирное сосуществующее измерение существует как посредник между ментальной и обычной материей . По словам Прайса, психический эфир состоит из образов и идей. Прайс писал, что видения на самом деле являются воспоминаниями людей и что при правильных условиях их можно рассматривать как галлюцинации. Прайс считал, что сновидный мир загробной жизни существует в психическом эфире. [10] [11] [12] [13] Согласно (Эллвуд, 2001), психический эфир Прайса — это «утвержденный уровень реальности, состоящий из сохраняющихся динамических образов, созданных разумом и способных восприниматься определенными людьми». [14]
Некоторые исследователи пытались обновить гипотезу Прайса о загробной жизни. Майкл Гроссо (1979) в расширении теории Прайса предположил, что «эго может стать фрагментированным в загробном состоянии, и когда чьи-то желания и стремления разыгрываются, может испытывать трансперсональное состояние, родственное тем, которые испытывают мистики». [15] [16] Исследователь психики Ральф Нойес (1998) опубликовал статью, в которой обсуждались теории Прайса, и попытался обновить их с помощью недавних открытий в области парапсихологии. Нойес предположил, что ментальный мир Прайса — это « психосфера », которую он определил как «огромный и сложный котел идей, воспоминаний, волевых актов, желаний и всей другой обстановки сознательного опыта и бессознательного ментального функционирования». [17]
Наиболее распространенная критика гипотезы Х. Х. Прайса о загробной жизни исходит от религиозного сообщества, поскольку его предложения не согласуются ни с традиционным христианским учением, ни с учениями любой другой монотеистической религии. [18]
«Когда я вижу помидор, я могу сомневаться во многом. Я могу сомневаться, вижу ли я помидор, а не искусно раскрашенный кусок воска. Я могу сомневаться, есть ли там вообще какая-либо материальная вещь. Возможно, то, что я принял за помидор, на самом деле было отражением; возможно, я даже стал жертвой какой-то галлюцинации. Однако в одном я не могу сомневаться: в том, что существует красное пятно круглой и несколько выпуклой формы, выделяющееся на фоне других цветовых пятен и имеющее определенную визуальную глубину, и что все это поле цвета непосредственно присутствует в моем сознании».