Респонсориальный псалмодий в первую очередь относится к размещению и использованию Псалма в чтениях на христианской службе Евхаристии . Псалом, выбранный в таком контексте, часто называют респонсориальным псалмом . Они встречаются в литургиях нескольких христианских конфессий, включая Римско-католическую , Лютеранскую и Англиканскую .
Аспект «респонсориальный» используется двумя связанными, но разными способами: литургическое положение псалма как «ответа» на первое ( Ветхий Завет ) чтение и один из возможных способов его чтения. RSCM суммирует эти два аспекта: «Он является респонсориальным, потому что он поется в ответ на первое чтение, а не потому, что у него есть рефрен или ответ для пения людьми. Весь псалом, таким образом, является ответом». [1]
Католический словарь определяет ответный псалом следующим образом:
Антифонный псалом, который произносится или читается перед Евангелием на мессе. Обычно псалом берется из лекционария и имеет некоторое отношение к определенному тексту из Писания. После второго чтения и перед Евангелием поется или читается Аллилуйя, за которым следует соответствующий стих. Если Аллилуйя или стих перед Евангелием не поется, его можно опустить. За исключением Пасхального воскресенья и Троицына дня, последовательности (специальные праздничные гимны) являются необязательными. [2]
Новая католическая энциклопедия указывает, что не только псалом, но также градуаль и аллилуйя изначально были «ответными» песнопениями. [3] [4] «Название «ответный псалом» дано не потому, что есть ответ или антифон, который должен был петь народ. Упомянутый «ответ» — это размышление собрания о провозглашении чтения, которое только что имело место». [5]
Использование псалма «помогает собранию размышлять и отвечать на слово, которое только что было провозглашено». [3] Это для всего собрания, рукоположенных и мирян, прихожан и музыкантов: «Псалом — это не только то, что кантор адресует слушателям, но и молитва, обращенная к Богу. В этот момент кантор направляет верующих, молящихся Богу, и даже священник или епископ, совершающий богослужение, отвечает: все мы, собравшиеся вместе в поклонении, восхваляем Бога через псалом, и мы становимся хором этой молитвы, читая или распевая припев». [6]
Эта модель ответа на псалом развилась из ранней Церкви. Антифон или стих пелись всеми, за которыми следовали расширенные стихи псалма на день с промежуточным антифоном время от времени. Отцы Церкви, упоминающие этот формат, включают Августина , Иоанна Златоуста и Льва Великого . [5] Ответный псалом рассматривался как неотъемлемая часть литургии со своим собственным значением. Это контрастирует с некоторыми другими пениями, такими как Introit . [5] Первоначально дьякон был певцом этого псалма и стиха; со временем роль перешла к иподиакону, а затем к хору . [5] Певец не поднимался до самого верха платформы, а скорее стоял на более низкой ступеньке. Это сохраняло почтение для последующего провозглашения Евангелия, которое только и провозглашалось сверху. Расположение со ступеньки, на латинском gradus , дало начало альтернативному названию «градуальный». [5]
Чаще всего этот термин относится к антифонной манере чтения псалма хором или кантором , на которую прихожане периодически вставляют «ответ». [3] [4] Псалмодия Желино в римско-католической традиции с 1950-х годов (т.е. до Второго Ватиканского собора ) описывает ее следующим образом: «Затем псалмы-стихи поются солистом(ами) или хором, и после каждого стиха все повторяют антифон ( респонсориальный или антифонный псалмодий )». [7]
Ответный псалом – это восклицание собрания о провозглашении Слова Божьего среди нас: провозглашение, за которым следует восклицание. [8]
Припев можно использовать несколькими способами. Его можно петь только в начале и в конце псалма, позволяя сосредоточиться на непрерывном тексте псалма. Или его можно петь повторно в течение всего псалма, после каждых нескольких стихов или там, где происходят естественные перерывы в тексте псалма. [1]
Евхаристические литургии считают нормативным, чтобы респонсорный псалом пелся по трем причинам: жанр псалмов как лирических композиций; псалом является ответом на произнесенную речь; структура обычно не отвечает на речь еще большей речью; это единственный случай в литургии, когда псалом используется сам по себе, а не для сопровождения ритуального действия. [8] Псалом часто поется на амвоне или на кафедре , потому что он, по сути, является одним из чтений Слова Божьего. [8]