Термин псевдоатлет используется для описания произведений искусства позднего республиканского периода в Древнем Риме , которые сочетают в себе веристическую голову с идеализированным телом, которое отсылает к классической греческой скульптуре . Веризм — это стиль римской портретной живописи , который изображает человека со стареющими чертами лица, в частности, с обвисшей кожей вокруг рта и глаз, коротко стриженными или лысеющими волосами и глубокими морщинами на лбу и вокруг глаз и рта. [1] Эти черты подчеркивались в рамках традиции веризма, чтобы подчеркнуть развитое моральное и психологическое сознание, которое приходит вместе с пожилым возрастом. [2] [3] Веристические черты головы псевдоатлета сопоставлены с телом фигуры, которое изображено в облике атлетического юноши из классической Греции. Тело псевдоатлета обычно изображается в героической наготе с очень гладкими мускулистыми формами и часто показано в активной стойке или стоящим в S-образной изогнутой позе, известной как контрапост . [4]
Веристический стиль, вероятно, был разработан как отсылка к изображениям, связанным с римскими погребальными ритуалами. [1] [5] Из сочинений Полибия о погребальных ритуалах мы знаем, что восковые маски создавались с лиц умерших, чтобы создать точную копию их подобия, которую мог бы носить кто-то схожего телосложения во время погребального ритуала. [6] Эти публичные похороны были направлены на то, чтобы почтить добродетельный характер умершего, подчеркивая ценимые римские ценности, такие как строгая моральная серьезность ( gravitas ), твердость и строгость суждения ( severitas ), а также решимость и самообладание ( constantia). [7] Вполне вероятно, что для того, чтобы ассоциировать себя со своими почтенными предками, живые покровители начали ссылаться на стиль этих погребальных масок в своей собственной портретной живописи.
Веристический стиль позднего республиканского Рима соприкоснулся с идеализированным стилем классической Греции в основном на острове Делос, где греческие художники и римские покровители жили в непосредственной близости. [5] Во времена поздней республики многие римские торговцы и купцы приезжали на Делос, чтобы воспользоваться его центральным расположением для морской торговли, принося с собой свой собственный художественный стиль. [1] У этих торговцев было достаточно свободного состояния, чтобы позволить себе портретные заказы от местных греческих художников, которые были знакомы со скульптурой в идеализированном стиле классической Греции, таким образом, заставляя два радикально разных стиля сливаться таким образом, который может показаться немного неловким для современного глаза. Ученые, такие как Том Стивенсон, также приписывают происхождение псевдоатлета желанию римских покровителей на острове Делос быть изображенными как с энергией и страстью молодости, которые ценятся греками, так и с мудростью возраста, которую ценят римляне. [2] Это привело к созданию портретных скульптур, которые сочетают в себе веристическую голову и молодое тело.
Псевдоатлет Делоса — это портрет обнаженного мужчины размером больше натуральной величины, высотой 7 футов и 5 дюймов (около 2,26 метра), датируемый примерно 100 годом до н. э. [8] Он был найден в доме на греческом острове Делос, который французские археологи, обнаружившие скульптуру, окрестили Домом Диадумена, поскольку на том же месте была обнаружена копия скульптуры Поликлета , изображающей атлета, связывающего волосы (Диадумен). [8] Скульптура изображает римского бизнесмена или потенциального работорговца, который владел домом и имел достаточно свободного состояния, чтобы заказать свой портрет. [9] Бюст скульптуры следует традиции римской веристической портретной живописи, особенно в лысеющей голове фигуры, больших ушах, едва заметных морщинах на лбу и в уголках рта, а также обвисшей коже вокруг шеи и подбородка.
Тело Псевдоатлета отходит от римской республиканской традиции и больше напоминает скульптуры атлетической молодежи из классической Греции. Тело фигуры сглажено идеализированной мускулатурой, которая не соответствует состарившемуся лицу фигуры. Скульптура также изображает покровителя в контрапосте , или позе, в которой вес фигуры распределяется неравномерно на обе ноги, создавая натуралистичную «s-образную» кривую тела. Псевдоатлет Делоса переносит большую часть своего веса на правую ногу, в то время как его левая нога слегка приподнята над землей в тонком шаге. Исследователи римского искусства, такие как Фред Кляйнер, отмечают, что поза Псевдоатлета напрямую срисована со стойки Диадумена, поскольку вес фигуры распределен аналогичным образом. [8] Вес мрамора Псевдоатлета даже поддерживается распоркой в форме ствола дерева, расположенной рядом с правой ногой фигуры, которая имитирует ту, что можно увидеть на Диадумене Поликлета. [10] Другие ученые, такие как Дж. Дж. Политт, интерпретировали тело фигуры как отсылку к мускулистому торсу Гермеса, итальянского аналога римского бога Меркурия, который был богом-покровителем торговцев и часто напрямую ассоциируется с торговцами на острове Делос, как покровитель этой скульптуры. [5]
_01.JPG/1280px-General_de_Tivoli_(Massimo)_01.JPG)
Помимо своей веристической головы, Псевдоатлет Делоса ссылается на традицию римской портретной живописи из-за включения в нее драпированной ткани. Традиционная греческая обнаженная фигура показана полностью обнаженной, но римские портреты почти всегда были одеты, поскольку публичная демонстрация наготы обычно ассоциировалась с осужденными преступниками, которых раздевали в качестве формы позора, или рабами, которых выставляли обнаженными во время торговли. [7] В то время как Псевдоатлет изображен обнаженным, драпировка ткани служит намеком на римскую традицию изображения драпировки римской одежды, даже с отчетливо неримской обнаженной формой. [11] Таким образом, одновременное включение драпированной ткани и обнаженной формы представляет собой еще одно слияние римских и греческих портретных традиций в Псевдоатлете Делоса.
В Тиволи, в святилище Геркулеса, был найден псевдоатлетический портрет генерала. Мраморная скульптура с реалистической римской головой и идеализированным греческим телом датируется 75-50 гг. до н. э. Чтобы показать его звание в армии и поддержать тяжелую мраморную статую, на его боку находится кираса . Его типичное республиканское суровое и морщинистое лицо контрастирует с молодым почти обнаженным телом, которое излучает силу и соответствует традициям эллинистического правителя. Через ссылку на греческое идеализированное тело покровитель выражает культурное превосходство. Генерал излучает скромность, используя драпированную ткань, чтобы прикрыть свои гениталии.
