Пшеворская культура ( польское произношение: [ˈpʂɛvɔrsk] ) — материальная культура железного века на территории современной Польши , датируемая III веком до нашей эры — V веком нашей эры. [1] Свое название он получил от города Пшеворск , недалеко от деревни, где были обнаружены первые артефакты .
В своей ранней форме он располагался на территории нынешней центральной и южной Польши, в бассейнах верхнего Одера и Вислы. Позднее оно распространилось на юг, за Карпаты , к истокам реки Тисы , и на восток, мимо Вислы , и к верховьям Днестра .
Самая ранняя форма культуры была северным продолжением кельтской материальной культуры Ла Тен , которая оказала влияние на большую часть континентальной Европы в железном веке, но на нее также повлияли другие материальные культуры региона, включая культуру Ясторф на ее западе. На востоке пшеворская культура связана с зарубинецкой культурой .
Ученые рассматривают пшеворскую культуру как смесь ряда локализованных культур. Хотя свидетельств фактической миграции нет, пшеворская культура появляется относительно внезапно, проявляясь как адаптация кельтской культурной технологии Ла Тен с юго-запада и весьма отличающаяся от предшествующей померанской культуры и культуры Клош. [2]
К северо-западу от него пшеворская культура также демонстрирует значительный контакт с ясторфской культурой , связанной с распространением ранних германских племен и ранних свевских народов . На востоке пшеворская культура связана с зарубинецкой культурой на территории нынешней северной Украины и южной Беларуси , а также с ранними славянскими народами . Позже, в III и IV веках нашей эры, большая часть этой восточной территории была впоследствии поглощена вельбарской культурой и черняховской культурой . [3]
Люди пшеворской культуры жили в небольших незащищенных деревнях, в каждой из которых проживало максимум несколько десятков жителей, состоящих из нескольких домов, обычно частично расположенных ниже уровня земли (полузатопленных), каждый площадью 8–22 квадратных метра. . Они умели копать и строить колодцы, поэтому поселениям не обязательно было располагаться вблизи водоемов. Тринадцать колодцев II века с деревянными стенами различной конструкции были обнаружены в поселении в Станиславице Бохнянского повята. [4] [5] Поля некоторое время использовались для выращивания сельскохозяйственных культур, а затем в качестве пастбищ, когда экскременты животных помогали почве восстановить плодородие. С появлением железных лемехов на полях стали чередовать обработку почвы и выпас скота.
Несколько и более населенных пунктов составляли микрорегион, в пределах которого жители сотрудничали экономически и хоронили умерших на общем кладбище, но который был отделен от других микрорайонов незастроенными территориями. Несколько таких микрорегионов, возможно, составляли племя, разделенное пустым пространством. Племена, в свою очередь, особенно если они были тесно связаны в культурном отношении, иногда образовывали более крупные структуры, такие как временные союзы для ведения войн или даже ранние формы государственности. [6]
В Чабске близ Могильно обнаружен пшеворский культурный рубеж тысячелетнего промышленного комплекса по добыче соли из соляных источников . [7]
Исследования могильников, из которых даже самые крупные, постоянно использовавшиеся на протяжении нескольких столетий, содержат не более нескольких сотен могил, показывают, что общая плотность населения была низкой. [8] Мертвых кремировали, а прах иногда помещали в урны, средняя часть которых имела форму выгравированной выпуклости. В I веке нашей эры он был заменен остропрофильной (с горизонтальным гребнем по окружности) формой.
В Семехове была найдена могила воина, который, должно быть, принимал участие в экспедиции Ариовиста в период 70–50 гг. До н. э.; он содержит кельтское оружие и шлем, изготовленный в Альпах, который использовался в качестве урны, а также местную керамику. Погребальные дары часто по неизвестным причинам сгибались или ломались, а затем сжигались вместе с телом. Погребения варьируются от «бедных» до «богатых», последние снабжены причудливым кельтским, а затем римским импортом, отражающим значительно развитую к этому времени социальную стратификацию. [6]
Главной особенностью пшеворской культуры являются погребения. В основном это были кремации, иногда с погребением. Примечательны воинские захоронения, в которых часто присутствуют конская упряжь и шпоры. Некоторые захоронения исключительно богаты и затмевают могилы германских групп дальше на запад, особенно после 400 г. н.э. [9] Керамика и изделия из металла часто богаты и разнообразны. [10]
Пшеворская культура, вероятно, не была связана исключительно с одной древней этнической или языковой группой. В классической этнографии культура была связана с группой народов, известных как лугии . Среди конкретных германских народов пшеворская культура часто ассоциируется с вандалами , хотя они, вероятно, были лишь одним этническим элементом внутри культуры. Кроме того, пшеворская культура была связана с ранними славянами , [11] [12] [13] с недавними исследованиями, в которых рассматривались морфологические особенности скелетных останков, предполагая, что популяции пшеворской, вельбарской и черняховской культур из Римский период имел большее сходство с раннесредневековыми западными славянами , чем со средневековым германоязычным населением. [14] [15]
Упадок культуры в конце V века совпадает с вторжением гуннов . Другими факторами могли быть социальный кризис, произошедший в результате распада римского мира, и торговые контакты, которые он поддерживал с народами за пределами своих границ. [16] В конце V/VI века в бассейне Вислы появляется раннеславянская пражско-корчакская культура .
На основании новейших антропологических данных было высказано предположение, что на территории между реками Одер и Висла наблюдалась непрерывность человеческих поселений между римским периодом и ранним средневековьем. Действительно, на основании морфологических особенностей скелетных материалов установлено, что популяции пшеворской, вельбарской и черняховской культур римского периода имеют близкое сходство с раннесредневековыми западными славянами, а не со средневековыми германоязычными популяциями. Кроме того, палеодемографические исследования также указывают на биологическую преемственность популяций, населявших бассейн Одера и Вислы в римский период, и раннесредневековых славянских популяций этого региона.
