Пять мучеников ( араб . الشهداء الخمسة ) были пятью улемами шиитского ислама , жившими в разные периоды истории (с 1385 по 1980 год н.э.), которые были казнены соответствующими суннитскими режимами. Шииты помнят их под названием «Пять мучеников». Ведущей работой по биографиям мучеников была «Шухада-е Хамса кай Халаат-е Зиндаги » («Условия жизни пяти мучеников») Великого аятоллы Мухаммада Хусейна Наджафи . [1]
Мухаммад Джамалуддин аль-Макки аль-Амили аль- Джиззини [ 2] (1334–1385) известен шиитам как Шахид Авваль (араб. الشهيد الأول ash-Shahid al-Awwal «Первый мученик»). Хотя он не был ни первым мусульманином, ни первым шиитом, погибшим за свою религию, он стал известен как «Шахид Авваль», потому что он, вероятно, был первым шиитским ученым такого уровня, убитым жестоким образом.
Он родился в 734 году по хиджре (ок. 1334) в Джабаль-Амеле . Он отправился учиться в аль- Хиллу в Ираке, когда ему было 16 лет, и вернулся, когда ему было 21 год. Он использовал такийю, чтобы утвердиться в качестве религиозного ученого, и суннитский закон, чтобы судить суннитов, в то же время тайно судя шиитов, используя шиитский закон. [2]
Во время правления султана Баркука его обвиняли в рафде , клевете на Аишу , Абу Бакра и Умара , его также обвиняли в проповедовании шиитской веры иснаашари . [3] Маликитский юрист вынес фетву о его смерти. Впоследствии он был заключен в тюрьму на один год, затем обезглавлен мечом. Затем его тело было распято и побито камнями в Дамаске .
Зайн ад-Дин аль-Джубаи аль-Амили (1506–1558) был вторым мучеником и автором первого шарха книги Шахида Аввала « Аль-Лумах ад-Димашкия» («Дамасский блеск») под названием « Ар». -Равда аль-Бахия фи Шарх аль-Лум'а ад-Димашкия (الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة) (Прекрасный сад в интерпретации дамского блеска).
Он был одним из величайших шиитских ученых. Он учился у известных суннитов и шиитов в Джабаль-Амеле , Дамаске , Каире , Иерусалиме и многих других. За это он был известен и уважаем суннитами в Баалабеке . Он был уполномочен обучать мусульман в исламской школе Нурия в соответствии с пятью школами мысли. Он стал муджтахидом в возрасте 33 лет после своих визитов в Ирак. Тем более, что шиизм все еще был силен среди людей в результате не так давно исчезнувшей династии Хамданидов , некоторые люди сговорились против него из-за мелких причин, прежде чем предстать перед судом султана.
Он много путешествовал, посетил Египет, Сирию, Хиджаз, Тихаму, Байтул Мукаддас, Ирак и Константинополь (Стамбул). Всегда стремясь к знаниям, он учился у почти двенадцати суннитских алимов фикха . Помимо искусности в фикхе, он был хорошо сведущ в Усуле, философии, Ирфане, медицине и астрономии. Он был человеком набожным, известным своим строгим образом жизни. Его ученики записали в его биографии, что Шахид содержал свою семью, продавая дрова, которые он рубил сам по ночам, а затем садился преподавать днем. Находясь в Баальбаке, он проводил занятия по фикху в соответствии с пятью школами: джафаритской, ханафитской, шафиитской, маликитской и хамбалитской. Его Шарх аль-Лум'а является частью учебной программы почти в каждой хаузе даже сегодня. Он учился у Мухаккика Караки, прежде чем последний переехал в Иран.
В Раджабе 965 г. хиджры (1558 г.) он был обезглавлен по пути к султану, и некоторые туркмены построили на этом месте святилище, осознав его значимость. Человек, обезглавивший его, был убит по приказу султана.
Кази Нуруллах Шустари (1542 н. э. - 1610/11) известен как Шахид-и-Салис (третий мученик). Он жил в период Великих Моголов . [4] Он родился в 956 г. хиджры в Шуштаре , в современном Хузестане , на юге Ирана . Он переехал из Мешхеда в Индию [5] 1 шавваля 992/6 октября 1584 или 1587 г. н. э. [6] [7] Когда Джахангир пришел к власти, его положение при дворе оказалось под угрозой как со стороны врагов, которых он нажил, улаживая споры в Агре и Кашмире, так и со стороны собственной ортодоксальной позиции Джахангира. В конечном итоге его собственная книга Ахкак-уль-хак была представлена в качестве доказательства против него, он был объявлен еретиком и приговорен к смерти из-за своих религиозных убеждений. [8] [9] Он был казнен плетьми в Джумада II 1019/сентябрь 1610, когда ему было семьдесят. [10] [11] [12] Его могила находится в Агре [13]
Мирза Мухаммад Камиль Дехлави был четвертым мучеником и автором « Нузхат-и-Исна Ашария» (نزھۃ اثنا عشريۃ). Эта книга была полным ответом на «Таухфа Итна Ашари » Шаха Абдула Азиза Дехлави .Именно из-за этой книги он был отравлен правителем индийского штата Джаджхар . [14]
Великий аятолла Сайид Мухаммад Бакир ас-Садр (1 марта 1935 г. — 9 апреля 1980 г.) — иракский шиитский священнослужитель- двунадесятник , философ и идейный основатель партии «Исламский призыв», родившийся в Эль-Казимии , Ирак . Он является тестем Муктады ас-Садра и двоюродным братом Мухаммеда Садека ас-Садра и имама Мусы ас-Садра . Его отец Хайдар ас-Садр был уважаемым высокопоставленным шиитским священнослужителем. Его родословная восходит к Мухаммеду через седьмого шиитского имама Мусу аль-Казима . ( Подробнее см. Семья Садра .)
Его отец умер в 1937 году, оставив семью без гроша в кармане. В 1945 году семья переехала в священный город шиитов Наджаф , где ас-Садр провел остаток своей жизни. Мухаммад Бакир ас-Садр завершил свое религиозное обучение в религиозных семинариях под руководством аль-Хои и Мухсина аль-Хакима в возрасте 25 лет и начал преподавать.
Преподавая, он стал видным членом иракской шиитской общины и был известен своими многочисленными трудами. Его первыми работами были подробные критические анализы марксизма , в которых были представлены ранние идеи альтернативной исламской формы правления. Возможно, его самой важной работой была «Иктисадуна» , одна из самых важных работ по исламской экономике . Эта работа была критикой как социализма, так и капитализма. Впоследствии правительство Кувейта поручило ему оценить, как можно управлять нефтяными богатствами этой страны в соответствии с исламскими принципами. Это привело к крупной работе по исламскому банкингу , которая до сих пор составляет основу современных исламских банков.
Он также работал с Сайидом Мохаммедом Бакиром аль-Хакимом над формированием исламистского движения в Ираке. Это привлекло внимание партии Баас , что привело к многочисленным тюремным заключениям аятоллы. Во время тюремного заключения его часто подвергали пыткам, но он продолжил свою работу после освобождения.
В 1977 году он был приговорен к пожизненному заключению после восстаний в Наджафе, но был освобожден два года спустя из-за своей огромной популярности. Однако после освобождения он был помещен под домашний арест. В 1980 году, после написания работ в защиту Исламской революции , Садр был снова заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и казнен режимом Саддама Хусейна . Его сестра, Амина Садр бинт аль-Худа
, также был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и казнен. Утверждается, что Садр был убит, когда ему в голову забили железный гвоздь [15] , а затем подожгли.
Во время казни Саддама Хусейна были слышны скандирования «Да здравствует Мухаммед Бакир Садр!» некоторыми охранниками-шиитами. Статья CNN