stringtranslate.com

Рабство на Мальте

Картина Авраама-Луи-Родольфа Дюкро с изображением турецкого раба кади на Мальте , 1778 год.

Рабство на Мальте существовало и признавалось с классической античности до раннего Нового времени , как и во многих странах Средиземноморья . Система достигла своего апогея при правлении госпитальеров , когда она приняла беспрецедентные масштабы, главным образом для обеспечения рабами галер для галер Ордена , а также других христианских стран . Торговые набеги , которые были основой экономической военной системы рыцарей , помогали поддерживать эту систему, отчасти за счет создания спроса на рабов для содержания военного флота, но также и за счет притока пленных мусульман после победы в сражениях. Таким образом, Мальта стала центром рабства в христианской Европе. Рабство было отменено на Мальте Наполеоном Бонапартом во время его вторжения на Мальтийский архипелаг 16 июня 1798 года.

До 1530 г.

Рабство на Мальте зародилось в древние времена . Все сменявшие друг друга державы на архипелаге использовали рабский труд, от римлян до византийцев , арабов , сицилийцев , вплоть до рыцарей-госпитальеров Мальтийского ордена .

В конце средневекового периода пираты , генуэзцы и мальтийцы добавили в свою добычу человеческих пленников, часто это были порабощенные чернокожие африканцы. [1] Этот вид бандитизма практиковался по всему побережью Средиземного моря.

Мальтийские документы сообщают о присутствии домашних рабов на протяжении 13 и 14 веков. Греческая рабыня по имени Катерина, например, была освобождена официальным указом от 23 января 1324 года. [2] Однако похоже, что до 1530 года большинство домашних рабов были чернокожими африканцами, [3] захваченными североафриканцами. на южной границе своих территорий. [1] В конце пятнадцатого века такие рабы встречаются в богатых семьях Мдины , а также в сельской местности и на Гозо , например, когда священник Пейтру Маннара продал своего раба Ферху соотечественнику. Обычной практикой было крещение рабов по прибытии на остров. [3]

В официальных документах рабы обозначались в соответствии с их ролью, происхождением или религией. Таким образом, их можно было назвать casanaticii (домашними рабами) или scavi ad usum maghazeni ; Эфиопы , Сильвестри , Маури , Греция ; или сарацины , христиане или иудеи . Помимо домашних работ, их также можно использовать для строительных работ или ландшафтного дизайна. [1]

Эмансипация была относительно распространенной практикой, вероятно, зависящей от человеческих отношений. Освобожденный раб обычно брал имя своего бывшего хозяина, добавляя знак происхождения, чтобы избежать какой-либо двусмысленности: например, следует понимать, что Франциск де Ваккаро был освобожден семьей Ваккаро, а Георгий де Мазарра - семьей Мазарра. . [1]

Это частное рабство будет продолжаться еще долгое время после прибытия рыцарей, даже если они попытаются ограничить эту практику, чтобы получить эксклюзивность. С 16 века Орден переключил рабство на потребность в гребцах на галерах.

Рабская демография

Подчиненные номера

Во многом взято из работы Анны Брогини: [4] [5] [6]

Пол и возраст

Большинство рабов, работавших на Мальте, были людьми, способными справиться с экстремальными нагрузками на галерах. Во времена инквизиции на Мальте только 10% рабов составляли женщины, которые в основном работали по дому. [12] Однако женщины и дети могли стать жертвами набегов на берега Северной Африки . [13]

Точный возраст рабов известен редко, за исключением зарегистрированных во времена инквизиции на Мальте . Ряд исследований 17 века определил средний возраст 31 год. [12]

Рабское происхождение

Статуя османского раба на погребальном памятнике Николаса Котонера в соборе Святого Иоанна , Валлетта , Мальта

Примерно 80% рабов были мусульманами или евреями. Их часто захватывали во время военных конфликтов Ордена, а затем и во время пиратских набегов. Рабами-мусульманами были в основном турки , мавры или берберийские пираты , а также ограниченное число африканцев к югу от Сахары. Евреи прибыли из Леванта , Эгейских островов , Родоса , Крита или Венеции . [12]

Около 20% были христианами, приехавшими из Греции , Ближнего Востока или Центральной Европы и, возможно, уже были рабами на момент их захвата. Прежде чем их освободят от рабства, им придется доказать свою религию, но они также могут остаться рабами. Со временем, по необходимости и по требованию, греки были схвачены и удержаны в рабстве как раскольники , [14] или под предлогом того, что они будут торговать с турками. [15]

В эту группу входили также новые, бывшие обращенные мусульмане (за обращение их не освобождали), а также ренегаты, уже изменившие свою веру. [12]

По их прибытии

Площадь Святого Георгия ( Мисра Сан Горг ) в Валлетте , бывший невольничий рынок

Как и все путешественники, прибывшие с моря, пленники проводили карантин на корабле или в Лазаретто острова Маноэль . Затем их сортировали по полу, возрасту, крепости, и все эти качества учитывались при определении их рыночной стоимости. Если рабы были захвачены кораблем, принадлежащим Ордену, рыцари определяли их место назначения: галеры, домашняя служба, подарок или продажа. Если бы они были захвачены лицензированным кораблем, капитан заплатил бы Ордену определенный процент, прежде чем распорядиться остатком по своему усмотрению. [1] Раб считался полной собственностью своего владельца.

Тех, кто еще не нашел окончательного владельца, отвезли на общественный невольничий рынок в Валлетте , расположенный на площади Сан-Джорджо (сегодня известной как Мисра Сан-Горг ), перед Дворцом правосудия. [11]

Например, примерно в 1660 году с берега высадилось более 700 рабов, из которых 538 были быстро проданы по средней цене 142 мальтийских экю или скуди для мужчины и 159 экю для женщины. [16] Цены будут расти до начала 18 века, а затем стабилизироваться по мере снижения спроса, в частности, с продолжающимся расформированием галер великими державами (примерно в 1750 году во французском флоте ), даже если их использование продолжится на Мальте. . [13]

Различные функции

Подавляющее большинство рабов принадлежало к ордену. Они были разделены на множество типов: самые крепкие предназначались для галер, а остальные оставались на суше и работали в качестве домашней прислуги в качестве рыцарских слуг, поваров и рабочих.

Частное рабство также сохранялось: каждый свободный человек мог купить раба на рынке. Эти рабы предназначались для домашних или сельскохозяйственных работ. Эта форма частного рабства оставалась ограниченной Орденом (насчитывалось около 200 рабов за весь период). [12]

Рабы на Мальте были полностью объективированы как люди, превращены в предметы продажи, как это было предусмотрено Уголовным кодексом 1724 года. [17]

Госпитальерское правление

В 18 веке на Мальте было несколько рабынь-мусульманок. Похоже, их не запугал статус рабов, а некоторые, как известно, открыто ссорились или оскорбляли мальтийских женщин, в том числе своих собственных любовниц. [18]

Восстания

Восстание 1531 года

29 июня 1531 года [19] Орден едва пробыл на Мальте месяц. 16 рабов сбежали с валов форта Сан-Анджело , а затем открыли двери тюрьмы и убили охранников. После непродолжительного боя два лидера по имени Кара Саим и Кара Мустафа были убиты, а их тела остались обнаженными на пиках у входа в Большую гавань на полосе земли, известной с тех пор как Пунта делле Форче или Висельный мыс (где Форт Позже был построен Рикасоли ). [20] Даже если в архивах не упоминается об этом восстании, Орден принял решение о строительстве тюрьмы для рабов в 1531 году. Память об этом событии, возможно, осталась у рабов, поскольку в день годовщины восстания за ними пристально следили. бунт. [19]

Это восстание не упоминается в архивах Ордена, и его подлинность оспаривается. Это известно только из сочинений Джакомо Бозио .

Восстание 1596 года

Второе известное восстание произошло в феврале 1596 года и не было обнаружено до недавнего времени, поскольку оно было почти полностью скрыто в архивах. [12] Несколько рабов внезапно отказались вернуться в свои тюрьмы в Валлетте и Читта-Витториоза . Им удалось захватить ключи от ворот Валлетты и скрыться, оставив двери города нараспашку. Они достигли сельской местности Мальты, где несколько дней бродили в поисках корабля, чтобы покинуть остров, не без попыток сплотить рабов, которых они встретили по пути. В конце концов беглецов поймали и осудили.

Этот инцидент вызвал раздражение в сердце Ордена не только из-за нарушений безопасности в тюрьмах, но еще больше из-за ночного открытия городских дверей. Этот эпизод был травмирующим, поскольку он продемонстрировал уязвимость острова перед организованным османским нападением, которое было навязчивой идеей со времен Великой осады 1565 года. Он также ознаменовал осознание проблем безопасности, вызванных растущим числом рабов, живущих на острове. который, считавшийся потенциальной поддержкой, стал троянским конем для новых исламских атак. [20] Заговор 1749 года доказал реальность этой угрозы.

Великий Магистр Мартин Гарсез немедленно приказал усилить надзор за тюрьмами. Начиная с 1602 года, его преемник Алоф де Виньякур продвигал новое регулирование управления рабами на Мальте. С этого момента рабы не могли заниматься оплачиваемой деятельностью или заниматься торговлей, за исключением небольших сумм под непосредственным надзором Ордена. Рабы также не могли снимать жилье. [5] Это правило будет действовать с небольшими изменениями на протяжении всего 17 века. [12]

Восстание 1749 года

Порт Валлетты около 1750 г.

В 1749 году паша Родосский , незадолго до того захваченный после мятежа на своей галере, организовал необычайный заговор с целью захватить власть на Мальте с помощью рабов . Благодаря большой свободе, предоставленной ему на Мальте, ему удалось собрать множество рабов-мусульман вокруг заговора с целью убийства Великого Магистра Мануэля Пинту да Фонсека и многих рыцарей во время религиозного праздника, чтобы завоевать Мальту. Заговор был раскрыт перед его казнью, назначенной на 22 июня 1749 года. Было предано суду и казнено более 200 рабов, в том числе горничная Великого Магистра. Пашу отправили обратно в Константинополь . Наблюдение за рабами еще больше усилилось. [21]

Отмена

Рабство было отменено в 1798 году во время французской оккупации Мальты и подтверждено позже во время существования Мальтийской королевской колонии .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcde Moureau, Франсуа (2008). «Captifs en Méditerranée (XVI-XVIII века): истории, чтения и легенды». В Фиорини, Стэнли (ред.). Аспекты эклаважа на Мальте на турнире XVe. Прессует Париж Сорбонну. п. 141. ИСБН 978-2-84050-583-9.
  2. ^ Далли, Чарльз (2006). Мальта, Средневековое тысячелетие . Живое наследие Мальты. Мальта: Midsea Books Ltd., с. 320. ИСБН 99932-7-103-9.
  3. ^ аб Веттингер, Годри (2008). «Черные эсклавы на Мальте». В Муро, Франсуа (ред.). Captifs en Méditerranée (XVI-XVIII века): histoires, récits et légendes (на французском языке). Париж: Пресса Парижская Сорбонна. п. 163. ИСБН 978-2-84050-583-9.
  4. ^ Брогини, Энн (2002). «L'esclavage au quotidien à Malte au XVI». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 65 : 137–158. дои : 10.4000/cdlm.26.
  5. ^ Аб Брогини, Энн (2013). «Une activité sous contrôle: l’esclavage à Malte à l’époque Contemporarye». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 87 (87): 49–61. дои : 10.4000/cdlm.7155.
  6. ^ Броджини, Энн (2004). «Население Мальты в XVII, отражение современности». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 68 : 17–36. дои : 10.4000/cdlm.641.
  7. ↑ Чини, Джордж (3 июля 2015 г.). «Ужасные пытки на улицах Валлетты».
  8. ^ аб Паскуале, Кармен (2008). «Quelques аспекты де l'esclavage на Мальте в XVIII». В Муро, Франсуа (ред.). Captifs en Méditerranée (XVI-XVIII века): histoires, récits et légendes (на французском языке). Прессует Париж Сорбонну. п. 181. ИСБН 978-2-84050-583-9.
  9. ^ Брайан, Блуэ (1989). История Мальты . Публикация «Прогресс Пресс».
  10. ^ Газали, Мария (2002). «La Régence de Tunis et l'esclavage en Méditerranée à la fin du XVIII d'après lessources consulaires espagnoles». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 65 : 77–98. дои : 10.4000/cdlm.43 .
  11. ^ Аб Фреллер, Томас; Силия, Дэниел (2010). Мальта, Орден Святого Иоанна . Книги Средиземья. п. 172. ИСБН 978-99932-7-298-4.
  12. ^ abcdefg Брогини, Энн (2002). «L'esclavage au quotidien à Malte au XVI». Каье де ля Средиземноморье . 65 : 137–158. дои : 10.4000/cdlm.26.
  13. ^ аб Матиекс, Жан (1954). «Trafic et prix de l'homme en Méditerranée aux XVIIe et XVIIIe siècles». Анналы. Экономика, общество, цивилизации (на французском языке). 9 (2): 157–164. дои : 10.3406/ahess.1954.2260. S2CID  162343802.
  14. ^ Ботте, Роджер; Стелла, Алессандро (2012). Couleurs de l'esclavage sur les deux rives de la Méditerranée (Moyen Âge-XXe siècle) (на французском языке). Картала издание. п. 203. ИСБН 9782811108007.
  15. ^ Гуглиуццо, Элина (2013). «Être esclave на Мальте в современной эпохе». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 87 (87): 63–76. дои : 10.4000/cdlm.7161 .
  16. ^ Фонтенэ, Мишель (2002). «Налейте географию Средиземноморья в современное время». Cahiers de la Méditerranée (на французском языке). 65 (65): 17–52. дои : 10.4000/cdlm.42 .
  17. ^ Кассар, Пол (июль 1968 г.). «Медицинская служба рабам на Мальте во время правления Ордена Святого Иоанна Иерусалимского». Мед Хист . 12 (3): 270–277. дои : 10.1017/s0025727300013314. ПМЦ 1033829 . ПМИД  4875614. 
  18. ^ «Монахиня 18 века хотела сделать аборт» . Времена Мальты . 6 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2017 г.
  19. ^ аб Акчард, Мишель (сентябрь 1755 г.). «Мустафа Бача де Родос, эклав на Мальте, или заклинание на этом острове». Журнал étranger (на французском языке). 12 (3): 25.
  20. ^ Аб Брогини, Энн (2005). Мальт, граница христианства (1530–1670) (на французском языке). Публикации Французской школы Рима. стр. 663–664. ISBN 9782728307425.
  21. ^ де Вигье, Поль Антуан (1749). Relation de la conspirationtramée par le Bacha de Rhodes contre l'isle de Malthe (на французском языке). Буллот. п. 335.

дальнейшее чтение