Авраам и магазин идолов — мидраш , который появляется в Бытие Рабба, глава 38. Он рассказывает о ранней жизни Авраама . Комментарий объясняет, что случилось с Авраамом, когда он был маленьким мальчиком, работающим в магазине идолов своего отца. История использовалась как способ обсудить монотеизм и веру в целом.
Фарра — библейский персонаж из книги Бытия. Он отец троих детей, включая патриарха Авраама. [1] Согласно еврейской традиции, Фарра был идолопоклонником. [2] Фарра также делал и продавал идолов, как объясняет Мидраш Бытие Рабба 38.
Авраам — первый патриарх и считается отцом четырёх авраамических религий: иудаизма , христианства , ислама и веры бахаи . Дальнейшая жизнь Авраама описана в книге Бытия, главы 11–25. Недостающие годы раннего детства Авраама объясняются серией мидрашей .
Харан — сын Фарры, брат Авраама и отец Лота . [3] Харан умер в Уре Халдейском , в присутствии своего отца Фарры. [4]
Нимрод является потомком Ноя и считается «могущественным на земле». [5] Нет описания библейского взаимодействия между Нимродом и Авраамом. Согласно многим еврейским и исламским источникам, эти двое действительно встречались, и их встреча была символом противостояния между:
Мидраш основан на Бытие 11:28,
«И умер Аран в присутствии Фарры, отца своего, в земле своего рождения, в Уре Халдейском».
Вопрос, на который раввины пытаются ответить с помощью Мидраша, заключается в том, почему и как Харан умер в присутствии своего отца.
Согласно Бытие Рабба 38.13, Хийя ибн Абба , аморей в третьем поколении , рассказал следующую историю:
;_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg/1280px-Abraham_ready_to_sacrifice_his_son,_Ishmael_(top);_Abraham_cast_into_fire_by_Nimrod_(bottom).jpg)
Фарра был изготовителем идолов, который однажды ушел и оставил Авраама отвечать за магазин. Вошел человек и захотел купить идола. Авраам спросил его, сколько ему лет, и человек ответил: «50 лет». Тогда Авраам сказал: «Тебе 50 лет, а ты поклоняешься однодневной статуе!» В этот момент человек ушел, пристыженный.
Позже в магазин вошла женщина и захотела принести жертву идолам. Поэтому Авраам взял палку, разбил идолов и вложил палку в руку самого большого идола. Когда Фарра вернулся, он спросил Авраама, что случилось со всеми идолами. Авраам сказал ему, что пришла женщина, чтобы принести жертву идолам. Идолы поспорили о том, кто из них должен съесть жертву первым, затем самый большой идол взял палку и разбил всех остальных идолов. Фарра ответил, сказав, что они всего лишь статуи и не имеют знания. На что Авраам ответил, сказав, что вы отрицаете их знание, но поклоняетесь им! В этот момент Фарра отвел Авраама к Нимроду.
Нимрод заявляет Аврааму, что мы должны поклоняться огню. Авраам отвечает, что вода тушит огонь. Поэтому Нимрод заявляет, что они поклоняются воде. Авраам отвечает, что облака удерживают воду. Поэтому Нимрод заявляет, что они поклоняются облакам. Авраам отвечает, что ветер толкает облака. Поэтому Нимрод заявляет, что они поклоняются ветру. Авраам отвечает, что люди противостоят ветру.
Нимрод сердится на Авраама и заявляет, что Авраам будет брошен в огонь, и если Авраам прав, т. е. что есть настоящий Бог, то Бог спасет его. Авраам брошен в огонь и спасен Богом.
Брат Авраама, Харан, видит, что произошло, и говорит, что верит в Бога Авраама. Харан брошен в огонь, и Бог не спасает его. Отсюда стих в Бытие 11:28: «И умер Харан в присутствии Фарры, отца своего, в земле своего рождения, в Уре Халдейском». [6]
Мидраш — не единственное упоминание этой истории, Коран также подробно обсуждает эту историю. [7]
Существует несколько различных способов обсуждения этого Мидраша. Этот Мидраш можно интерпретировать как пример преследования сторонников монотеистических верований во времена доминирования политеизма. [8]
Мидраш также обсуждался в контексте полной, не подвергаемой сомнению веры. Это исходит из идеи, что Аврааму не нужно было доказательство Бога, прежде чем быть брошенным в огонь, поэтому Бог спас его. С другой стороны, Харану нужно было увидеть, что Авраам будет спасен Богом, прежде чем уверовать, и из-за этого Харан не был спасен Богом от огня.
Мидраш также используется Джеймсом Кугелем , председателем Института истории еврейской Библии в Университете Бар-Илан в Израиле, в его книге «Библия как она была», опубликованной в 1997 году Гарвардским университетом, чтобы рассмотреть, как истории из Библии были изменены в том виде, в котором они преподаются в наши дни. Его анализ касается того, как в наше время Авраам стал рассматриваться как единственный монотеист. [9] Интерпретация Кугеля продолжает традицию рассмотрения этого мидраша как части анализа монотеизма.