Работорговля в Красном море

Работорговля на Красном море , иногда известная как исламская работорговля , арабская работорговля или восточная работорговля , представляла собой работорговлю через Красное море , которая переправляла африканцев с африканского континента в рабство на Аравийском полуострове и Ближнем Востоке с древности до середина 20 века.

Работорговля в Красном море известна как одна из самых продолжительных работорговля в мире, поскольку известно, что она существовала с древних времен до 1960-х годов, когда рабство в Саудовской Аравии и рабство в Йемене было окончательно отменено. ^[1] Когда другие маршруты работорговли были остановлены, работорговля на Красном море стала всемирно известной как центр работорговли в межвоенный период . После Второй мировой войны растущее международное давление в конечном итоге привело к ее окончательной официальной остановке в середине 20-го века.

Работорговля в Красном море была, вместе с работорговлей через Транссахару и работорговлей в Индийском океане , одной из арен, охватывающих то, что было названо «исламской работорговлей», «восточной работорговлей» или «арабской работорговлей». порабощали людей из Восточной Африки в мусульманском мире ^{[2] .}

Работорговля

Обзор истории

Работорговля из Африки в Аравию через Красное море имела древние корни. В то время как в доисламской Аравии арабские военнопленные были обычным объектом рабства, также имел место ввоз рабов из Эфиопии через Красное море. ^[3] Работорговля в Красном море, судя по всему, началась, по крайней мере, с I века , когда порабощенных африканцев переправляли через Красное море в Аравию и Йемен. ^[4]

В 9 веке рабов перевозили из работорговли на Красном море в Джидду, Мекку и Медину, а также караваном через пустыню в Багдад и в рабство в Аббасидском халифате . ^[5]^[6] Работорговля продолжалась и много столетий спустя, когда ее заметили западные путешественники.

Ричард Фрэнсис Бертон описал невольничий рынок в Медине в 1850-х годах:

«Базар в Медине беден, и поскольку почти всех рабов привозят из Мекки джаллабы или погонщики после вывоза лучших в Египет, город получает только отходы... некоторые из этих рабов происходят из Абиссинии: самые крупные часть вывозится из страны Галла и вывозится в гаванях побережья Сомали, Бербере, Таджуре и Зайле. До 2000 рабов из первого места и 4000 из позднего ежегодно отправляются в Мокку, Джидду, Суэц и другие. Маскат [...] Это большая улица, крытая циновками и полная кофеен. Товары стояли рядами, параллельными стенам. Самые красивые девушки занимали самые высокие скамейки. Внизу были самые простые и самые низкие из всех. мальчики, все они были ярко одеты в розовые и другие светлые муслиновые ткани с прозрачными вуалями на головах, и то ли из-за такого необычного великолепия, то ли из-за реакции, последовавшей за их ужасным путешествием по суше и по морю; выглядел совершенно счастливым». ^[7]

Согласно британскому отчету, в мае 1879 года через работорговлю через Красное море в Джидду было отправлено 320 рабов ^.

После Первой мировой войны восточное побережье Красного моря образовало независимое государство под названием Королевство Хиджаз (1916–1925). Хиджаз не считал себя обязанным подчиняться законам и договорам, подписанным Османской империей в отношении рабства и работорговли. В межвоенный период Королевство Хиджаз было всемирно известно как региональный центр работорговли.

Восточная Африка

Восточная Африка стала источником поставок рабов на Аравийский полуостров через работорговлю в Индийском океане, по крайней мере, со средневековья. Хотя большая часть этих рабов, судя по всему, была отправлена на Аравийский полуостров через Оман и Маскат, а не через Красное море, Красное море также было маршрутом работорговли между Восточной Африкой и Аравийским полуостровом. Он также служил маршрутом для рабов в Египет.

В XII веке Мухаммад аль-Идриси переправлял африканских детей из современной Кении в Аравию. ^[4]

Эфиопия

Работорговля вела в Хиджаз два основных пути. Африканских рабов вывозили в основном из Судана и Эфиопии. В основном детей и молодых женщин родители покупали или отдавали в качестве дани эфиопским вождям, которые продавали их работорговцам. ^[9]^{: 76–78} Родителям сказали, что их детям будет предоставлена лучшая жизнь в качестве рабов в Аравии. ^[9]^{: 76–78} Рабы были доставлены арабским работорговцам по побережью и отправлены через Красное море в Джидду. ^[9]^{: 76–78}

Евнухи, наложницы и рабочие-мужчины были профессиями рабов, отправленных из Эфиопии в Джидду и другие части Хиджаза. ^[10] Юго-западная и южная части Эфиопии поставляли большую часть девочек, экспортируемых эфиопскими работорговцами в Индию и Аравию. ^[11] Рабы женского и мужского пола из Эфиопии составляли основную часть поставок рабов в Индию и на Ближний Восток. ^[12]

Египет и Хиджаз также были получателями индийских женщин, проданных через Аден и Гоа. ^[13]^[14]

Поскольку Британия запретила работорговлю в своих колониях, в 19 веке британцы правили Аденом, который больше не был получателем рабов, и вместо этого рабы, отправленные из Эфиопии в Аравию, отправлялись в Хиджаз. ^[15]

Индия

Индия была источником поставок рабов на Аравийский полуостров с древних времен, хотя и в меньшей степени, чем рабы из Африки.

В 13 веке индийские мальчики, женщины и девочки, предназначенные для сексуального рабства , были переправлены из Индии в Аравию и Египет через Красное море через Аден . ^[4]

Мадагаскар и острова Индийского океана

Рабов также переправляли в порты Красного моря с Мадагаскара и прилегающих островов Индийского океана, таких как Коморский архипелаг, после того, как арабские торговцы-мусульмане вместе со своими союзниками-суахили получили контроль над Занзибаром и побережьем суахили в 9 веке. С IX по XVII века примерно 2000–3000 восточноафриканских и малагасийских рабов ежегодно переправлялись с побережья Индийского океана в невольничьи порты вдоль Красного моря и других частей Аравии. К середине 17-го века это число выросло до более чем 3000-6000 рабов, ежегодно вывозимых только с Мадагаскара (не включая Коморские острова) в Красное море неевропейскими мусульманскими работорговцами (суахили, коморцы, арабы и хадрами). . ^[16]

По оценкам некоторых историков, в 17 веке около 150 000 малагасийских рабов были экспортированы из Боэни на северо-западе Мадагаскара в мусульманский мир, включая побережье Красного моря (Джидда), Хиджаз (Мекка), Аравию (Аден), Оман (Маскат), Занзибар. , Килва, Ламу, Сомали (Барава) и, возможно, Судан (Суакин), Персия (Бандар-Аббас) и Индия (Сурат). ^[17] Учитывая расовое разнообразие Мадагаскара, который был населен смесью австронезийских и банту поселенцев, малагасийские рабы включали людей с юго-восточноазиатскими, африканскими и гибридными фенотипами.

Европейские торговцы также принимали участие в прибыльной работорговле между Мадагаскаром и Красным морем. В 1694 году корабль Голландской Ост-Индской компании (VOC) перевез по меньшей мере 400 малагасийских рабов в арабский порт на Красном море (предположительно Джидда), где они были проданы арабским торговцам-мусульманам для порабощения в Мекке, Медине. Мокка, Аден, аль-Шихр и Кишн. ^[18] ^[19] Известно, что в той или иной степени португальские, французские, голландские, английские и османские купцы также участвовали в малагасийской работорговле.

Паломнический маршрут

Основной маршрут невольников был связан с паломничеством хаджа . Уже в средние века хадж сыграл свою роль в работорговле. В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, пришедшие из Такрура (близ реки Сенегал ), привели с собой в Мекку 1700 рабов .

Ежегодное паломничество в Мекку, хадж , было крупнейшим средством порабощения. ^[20] Когда открытая транссахарская работорговля прекратилась, вожди племен обманули мусульманско-африканских паломников, совершавших хадж через Сахару, или предоставили им недорогие транспортные расходы; когда они прибыли на восточное побережье, их переправляли через Красное море на работорговле на дау или на небольших пассажирских самолетах, а по прибытии в Саудовскую Аравию они обнаружили, что их следует продать на невольничьем рынке, а не на невольничьем рынке. совершить хадж. ^[20]

Работорговцы вывозили в Хиджаз в основном женщин и детей под видом жен, слуг и паломников, где их продавали по прибытии. ^[9]^{: 88–90} Жертв этого маршрута торговли людьми иногда обманывали и отправляли в хадж под ложными предлогами. Работорговцы переправляли женщин в Хиджаз, выдавая их замуж, а затем отправляя в хадж, где их продавали: после этого их семьям сообщили, что их женщины умерли во время путешествия. ^[9]^{: 88–90}

Подобным же образом родители доверяли своих детей работорговцам, полагая, что работорговцы берут их детей в хадж в качестве слуг или студентов. ^[9] Эта категория жертв дорожно-транспортных происшествий прибыла со всего мусульманского мира, даже из Ост-Индии и Китая. Некоторые путешественники продавали своих слуг или бедных попутчиков во время хаджа, чтобы оплатить расходы на поездку. ^[9]^{: 88–90}

Английский путешественник Чарльз М. Даути, посетивший Центральную Аравию в 1880-х годах, отмечал, что африканских рабов привозили в Аравию каждый год во время хаджа и что «в каждом племени и городе есть крепостные и рабыни, а также свободные негритянские семьи». ^[21]

В 1950-х годах в связи со Специальным комитетом по рабству и Дополнительной конвенцией об отмене рабства Барнетт Джаннер прокомментировал:

Доставка рабов происходит только в одном конкретном районе мира — в морях вокруг Аравии. Военные корабли, которые, скорее всего, будут искать таких работорговцев, будут британскими, и я уверен, что не будет никакого злоупотребления правом на поиск. Мне жаль, что мы отказались от борьбы за это право. Насколько мне известно, Саудовская Аравия и Йемен — единственные государства в мире, где рабство движимого имущества все еще является правовым институтом. Всего год назад или около того французский депутат — человек, я полагаю, которому моя достопочтенная была. Друг посоветовал - расследовал ситуацию и обнаружил, что каждый год агенты заманивают невежественных африканцев совершить паломничество в Мекку. Им, конечно, не говорят, что им нужна виза Саудовской Аравии. Когда они прибывают в Саудовскую Аравию без визы, их арестовывают и сажают в тюрьму на несколько дней, а затем передают лицензированным работорговцам. Кроме того, совершаются рейды в Белуджистане и шейхах Персидского залива, людей захватывают и увозят по суше и морю, отправляют в небольшие порты Саудовской Аравии и продают на невольничьих рынках. ^[22]

Активизм против работорговли

До Второй мировой войны

Британцы боролись с работорговлей, патрулируя Красное море. В 1880 году Османская империя предоставила Великобритании право обыскивать и арестовывать любое судно, направляющееся на османскую территорию, подозреваемое в перевозке рабов. ^[23] Однако этот контроль не был эффективным, поскольку работорговцы сообщали европейским колониальным властям, что рабы были их женами, детьми, слугами или товарищами по хаджу, а сами жертвы были убеждены в том же, не подозревая, что они были отправляют в качестве рабов. ^[9]^{: 88–90}

С тех пор как в 1870-х годах в Джидде открылось британское консульство, британцы использовали свои дипломатические привилегии для освобождения рабов, сбежавших в британское консульство в поисках убежища. ^[9]^{: 93–96} Королевские рабы были освобождены от этого права. Консульства Франции, Италии и Нидерландов также воспользовались своим правом освободить рабов, пришедших в их консульство с просьбой о предоставлении убежища. Однако активность Франции и Италии была весьма ограничена, и только голландцы были готовы воспользоваться этим правом так же активно, как и Великобритания. Правом на освобождение путем поиска убежища мог воспользоваться любой раб, которому удалось добраться до консульства или корабля, принадлежащего иностранной державе. Большинство рабов, воспользовавшихся этим правом, были гражданами колоний этих стран, которые приехали в Аравию, не подозревая, что по прибытии их продадут в рабство. Освобождение иностранных консулов было встречено формальным сотрудничеством со стороны арабских властей, но вызвало большую неприязнь у местного населения, и рабы, ищущие убежища, обычно исчезали между поиском убежища и моментом, когда консул мог организовать для них место на лодка. ^[9]^{: 93–96}

Рабство и работорговля на Аравийском полуострове, и в частности в Саудовской Аравии (Королевстве Хиджаз), привлекли внимание Лиги Наций и способствовали созданию Конвенции о рабстве 1926 года , обязывающей британцев бороться с работорговлей в этом районе. . ^[9]^{[ нужна страница ]}

В целях борьбы с работорговлей в Красном море, которая была тесно связана с паломничеством в хадж, Межсанитарная конференция в Александрии в 1927 году провозгласила, что паломники должны путешествовать только на пароходах или моторных лодках, чтобы избежать судов с рабами доу. На практике оказалось трудно обеспечить соблюдение правил, и паломники продолжали пересекать Красное море на лодках, высаживаясь в трудноконтролируемых местах. ^[24]

В 1930 году газета Le Matin опубликовала статью о работорговле в Красном море из французского Джибути, в которой описывалось, как арабские работорговцы сбрасывали рабов живыми в Красное море, чтобы избежать патрульных кораблей, борющихся с рабством, зная, что они остановятся, чтобы забрать рабов, а не оставить их себе. преследование невольничьих кораблей (дау); Статья привлекла большое внимание и способствовала поддержке Францией основания Комитета экспертов по рабству . ^[25]

В 1933 году Нигерия ввела новую паспортную систему, которая требовала от паломников хаджа вносить средства для покрытия расходов и обратного проезда, чтобы предотвратить их порабощение во время хаджа. ^[26]

В период с 1928 по 1931 год британское консульство в Джидде помогло освободить 81 человека, 46 из которых были репатриированы в Судан, а 25 — в Массауа в Эфиопии. ^[9]^{: 179–183} Подавляющее большинство рабов были выходцами из Африки, но тот факт, что большинство из них были проданы в детстве, представлял проблему для властей. Они не могли точно вспомнить, откуда они приехали и где жила их семья, больше не могли говорить ни на каком языке, кроме арабского, и, таким образом, им было трудно обеспечивать себя после репатриации, и все это в 1930-е годы вызвало нежелание властей получать их. ^[9]^{: 179–193.}

В 1936 году Саудовская Аравия официально запретила ввоз рабов, которые еще не были рабами до въезда в королевство, однако эта реформа была лишь на бумаге.

После Второй мировой войны

После Второй мировой войны усилилось международное давление со стороны Организации Объединенных Наций с требованием положить конец работорговле. В 1948 году Организация Объединенных Наций объявила рабство преступлением против человечности во Всеобщей декларации прав человека , после чего Общество по борьбе с рабством указало, что на Аравийском полуострове проживает около миллиона рабов, что является преступлением против режима 1926 года. Конвенция о рабстве и потребовала, чтобы ООН сформировала комитет для решения этого вопроса. ^[9]^{: 310}

Британское общество по борьбе с рабством активно выступало против рабства и работорговли на Аравийском полуострове с момента окончания Второй мировой войны до 1970-х годов и особенно рекламировало центральную роль Саудовской Аравии в рабстве движимого имущества в 20-м веке в рамках Организации Объединенных Наций, но их усилия были долгое время противостояло отсутствие поддержки со стороны Лондона и Вашингтона. ^[27] Во внутренних отчетах британского министерства иностранных дел отмечался рост работорговли в Саудовской Аравии после Второй мировой войны, но они предпочитали закрывать на это глаза, чтобы избежать международного разоблачения соучастия своих собственных союзников шейхов Персидского залива в работорговле. ^[27]

Администрация Эйзенхауэра США стремилась подорвать поправку Брикера путем выхода из ООН и сделала Саудовскую Аравию краеугольным камнем доктрины Эйзенхауэра и поэтому воздержалась от участия в Дополнительной конвенции Организации Объединенных Наций об отмене рабства, работорговли и институтов и Практики, похожие на рабство . ^[28] Британскому обществу по борьбе с рабством не удалось принять более строгие меры по обеспечению соблюдения Дополнительной конвенции ООН о рабстве 1956 года, но этот вопрос начал привлекать международное внимание. ^[29]

Отмена

Когда президент Кеннеди вступил в должность, проблема рабства в Саудовской Аравии, союзнике США, вызвала растущее внимание внутри страны и за рубежом и нанесла ущерб либеральной риторике администрации Кеннеди о мировом порядке и американо-саудовскому партнерству. и реформы», если они пожелают военной помощи США во время гражданской войны в Йемене . ^[29] Президент Кеннеди хотел укрепить ООН, что, в свою очередь, также усилило давнюю кампанию по отмене Британского общества по борьбе с рабством в рамках ООН и придало ей авторитет. ^[29] Администрация Кеннеди также испытала международное давление со стороны влиятельных светских региональных лидеров Ближнего Востока, таких как Гамаль Абдель Нассер , а также со стороны недавно деколонизированных африканских государств, чьи собственные граждане были наиболее распространенными жертвами работорговли на Аравийском полуострове ^{. 29]} и чья добрая воля была необходима для антисоветской программы Кеннеди «Новые границы» на Глобальном Юге. ^[30] Поэтому администрация Кеннеди оказала давление на Саудовскую Аравию, чтобы она провела «модернизационные реформы», требование, которое было в значительной степени направлено против рабства. ^[30]

В 1962 году Саудовская Аравия официально отменила рабство; однако, по слухам, неофициальное рабство существует. ^[31]^[32]^[33]

В том же 1962 году рабство было запрещено и в Йемене, а в 1970 году — в Омане.

Наследие

Исследования показали связь между работорговлей в Красном море и калечащими операциями на женских половых органах . ^[34] Исследование, объединившее современные данные о поставках рабов с 1400 по 1900 год с данными из 28 африканских стран, показало, что женщины, принадлежащие к этническим группам, исторически ставшим жертвами работорговли в Красном море, «значительно» чаще подвергались калечащим операциям на половых органах в 21-го века, а также «больше за продолжение практики». ^[34]^[35] Женщины, проданные в рамках работорговли в Красном море, продавались в качестве наложниц (секс-рабынь) на исламском Ближнем Востоке вплоть до середины 20-го века, а практика инфибуляции использовалась для временного сигнала девственность девушек, что повышало их ценность на невольничьем рынке: «Согласно описаниям первых путешественников, инфибулированные рабыни имели более высокую цену на рынке, поскольку считалось, что инфибуляция обеспечивает целомудрие и верность владельцу и предотвращает нежелательную беременность». ^[34]^[35]