Раде или Êđê ( язык раде : Anak Degar / Degar people [ необходима ссылка ] ) — коренная австронезийская этническая группа южного Вьетнама (численность населения 398 671 человек в 2019 году).
Термин Rhade — это старая французская надпись Dagar на языке Rade . Rhade также называют Anak Degar (народ Degar). Anak Degar происходит от термина Anak Kudāyā-Nāgār , что означает « этнические группы Kudayanagar » или «потомки bok Kauṇḍinya (Y Da) и bia Nagar » (Y Ga). Название «Kauṇḍinya» [a] (Bok Keidei) произошло от названия Кампучии , а «Nagar» (Yă Kuh-keh) относится к главной богине народа Cham . Как этническая группа Центрального нагорья Вьетнама , культура народа Rhade находилась под влиянием как Champa , так и Campo . Из-за того, что они занимают пограничный регион между этими двумя влияниями, термин «дегар» иногда также используется для обозначения народов Центрального Вьетнамского нагорья как собирательной группы.
По мнению французских учёных, занимающихся исследованиями Юго-Восточной Азии , образ монаха Каундинья символизировал индийскую культурную сферу , которая оказала влияние на классическую Юго-Восточную Азию через По Нагар ( Чампа ), Нианг Неак (Кампучия), Нанг Хосоп ( Лаос ) и Мэй Кхван-кхао ( Таиланд ). Эта легенда была популярна среди этнических групп вьетнамского Центрального нагорья и других этнических групп Юго-Восточной Азии в индийской культурной сфере.
Язык раде — один из чамских языков , подсемья малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи . Другие чамские языки распространены в центральном Вьетнаме и в провинции Ачех , Суматра ; чамские языки более отдалённо связаны с малайскими языками Индонезии , Малайзии и Мадагаскара , а также с филиппинскими языками .
В 1920-х годах чамы разработали систему письма на основе латинской графики .
Как и другие австронезийские этнические группы в Центральном нагорье, Раде имеют уникальные префиксы, чтобы отмечать имена людей с полом, который им был назначен при рождении. Женские имена всегда отмечены префиксом H' . [2] Например, победительница конкурса красоты Х'Хен Ние и ее мать Х'Нгон Ние обе имеют свои имена с префиксом H' . Мужские имена имеют префикс Y- , [2] как покойный правительственный чиновник Й-Нгонг Ние Кдам. Переводчики евангельской Библии Раде включили эту культурную практику для большинства ближневосточных и европейских персонажей (H'Mari «Мария», H'Rut «Рут», H'Prisil «Присцилла», Y-Yosep «Иосиф», Y-Yakôp «Иаков», Y-Julius и т. д.), за некоторыми исключениями, такими как Yêhôwa («Иегова»), Yêsu («Иисус»), Hêrôt («Ирод») и т. д. [3] Более сложная фонология Раде позволяет делать более точные транскрипции этих еврейских имен и, следовательно, более нормализованное принятие среди евангельских протестантов Раде, в отличие от вьетнамских.
В отличие от вьетнамского языка, в Rade имена предшествуют фамилиям. Две самые распространённые фамилии — Niê и Mlô. [2] Девочку можно назвать как-то вроде H'Mari Niê, где H' — женский префикс, Mari — настоящее имя, а Niê — фамилия. Существуют также производные составные фамилии, такие как Niê Siêng, Niê Kdăm, Mlô Dun Du и т. д., а также топонимические фамилии, такие как Buôn Yă. Фамилии передаются по материнской линии .
Раде практикуют матрилинейный спуск. Родство отслеживается по женской линии, и семейная собственность принадлежит и наследуется женщинами. Основная единица родства — матрилинейка, и эти основные единицы родства группируются в матрилинейные сибсы более высокого уровня (матрисибсы). Раде далее делятся на две фратрии . [4]
Женщины матрилинии, их супруги и дети живут вместе в длинном доме. Линия владеет корпоративной собственностью, такой как рисовые поля, скот, гонги и кувшины; все это принадлежит старшей женщине матрилинии. Линия также занимается обработкой общинных земель и обслуживанием длинного дома. Главой самого длинного дома является мужчина, а должность чаще всего наследуется супругом дочери или невесткой предыдущего главы длинного дома. [5]
Матрилинии и матрисибы экзогамны , и половые сношения и смешанные браки запрещены. Фратрии также накладывают некоторые ограничения на брак. Пары, нарушающие эти ограничения, должны принести в жертву буйвола, хотя нарушение ограничений фратрии, как правило, не рассматривается как серьезное и требует только жертвоприношения свиньи. Место жительства матрилокальное . [6]
Деревни Раде традиционно были автономными и управлялись олигархией ведущих семей. Некоторые деревни стали локально доминирующими, но ни одна из них не сформировала более крупные политические структуры. [7]
Эпосы (на языке раде: клеи хан ), такие как «Клей хан Й Дам Сан» , «Х'Биа Млин», «Дам Ктех Млан», «Мдронг Дам» и т. д., рассказываются рассказчиками (на языке раде: по хан ) у костра в течение всей ночи.
Музыка народа кеде очень разнообразна, и исполнение музыки является для народа кеде способом общения как с другими людьми, так и, согласно их верованиям, с Богом (язык кеде: ян).
Типичный дом народа раде — длинный дом из бамбука и дерева. Длина длинного дома измеряется числом воротничковых балок (язык раде: de ). Как только девушка, живущая в доме, выходит замуж, дом удлиняется на одно отделение, так как матрилокальный аспект брака раде означает, что муж будет жить в доме своей жены. Ориентация зданий — север-юг.
Пространство длинного дома разделено на две части: площадь части Gah составляет 1/3-2/3 общей площади, которая считается гостиной, а другая часть включает спальни. Есть две двери: входная дверь для мужчин, задняя дверь для женщин и две лестницы: мужская и женская.
Длинные дома могут быть длиной 100 метров и вмещать от трех до девяти семей. Традиционное описание размера длинного дома: «Дом такой же длинный, как эхо гонга».
Во время войны во Вьетнаме Rhade участвовали во многих событиях, но наиболее заметной из них была служба в силах специального назначения США. Rhade «вербовались» из своих деревень и отправлялись на работу в различные подразделения (большинство из которых были связаны с «Зелеными беретами»), такие как силы MIKE или MACV-SOG. Находясь в этих подразделениях, Rhade предоставляли рабочую силу, а также свои знания о местности и навыки, полученные в результате ориентирования в окружающей среде. Как и все монтаньяры , служившие на войне, перевод был важным навыком, который они предлагали, чтобы набирать и завоевывать доверие большего количества деревень Rhade.
По словам Уильяма Дуйкера , американского дипломата и профессора Восточной Азии, учебные усилия, названные «Гражданскими нерегулярными группами обороны» (CIDG), были осложнены проблемами произвола со стороны вьетнамских властей и офицеров. Летом 1964 года «... вьетнамское высокомерие немедленно привело к проблемам, и в сентябре в Бан Ме Тхут [sic] вспыхнуло серьезное восстание среди племени Раде [sic]. Только с помощью американских советников кризис удалось разрядить». [9]
Раде составляли часть союзников Соединенных Штатов среди монтаньяров , и после войны некоторые из них бежали в Соединенные Штаты, в основном проживая в Северной Каролине . [10]
Л. Сабатье собрал 236 статей. Наибольшее количество статей посвящено вопросам брака и семьи, за ними следуют имущественная собственность и отношения между главами деревень и жителями деревень. Главные принципы заключаются в том, что гарантируется общинный характер и равенство. Судьи называются khoa phat kdi .
