«Немецкая идеология» (нем. Die deutsche Ideologie ), также известная как «Критика немецкой идеологии» [ 1] — это сборник рукописей, написанных Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом примерно в апреле или начале мая 1846 года. Маркс и Энгельс не нашли издателя, но работа была найдена и впервые опубликована в 1932 году Советским Союзом в Институте Маркса — Энгельса — Ленина . В книге используется сатирическая полемика для критики современной немецкой философии , в частности, философии молодых гегельянцев, таких как бывший наставник Маркса Бруно Бауэр , Людвиг Фейербах иработа Макса Штирнера «Единственное и его собственность ». Она критикует «идеологию» как форму «исторического идеализма», в отличие от исторического материализма Маркса («материалистического понимания истории»). В первой части первого тома также рассматривается разделение труда и теория Маркса о природе человека , в которой он утверждает, что люди «отличаются от животных, как только начинают производить средства к существованию».
.png/1280px-%D0%9D%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D1%86%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_(%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B8).png)
Сам текст был написан Марксом и Энгельсом в Брюсселе в 1845 и 1846 годах, но был опубликован только в 1932 году. Предисловие и некоторые изменения и дополнения написаны рукой Маркса. Основная часть рукописи написана рукой Энгельса, за исключением главы V тома II и некоторых отрывков главы III тома I, написанных рукой Йозефа Вейдемейера . Глава V в томе II была написана Моисеем Гессом и отредактирована Марксом и Энгельсом. Текст на немецком языке занимает около 700 страниц. [2]
Недавние исследования для нового Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA) показывают, что большая часть «системы» «материалистического понимания истории» в первой части книги была создана впоследствии Институтом Маркса - Энгельса . [ 3] [4 ]
Благодаря публикации первого тома « Гезаматического труда Маркса Энгельса» стало возможным показать, что
«Маркс и Энгельс писали рукописи о «немецкой идеологии» не как часть книжного проекта, а как часть журнального проекта, в котором также участвовали другие авторы (Моисей Гесс, Георг Веерт , Вильгельм Вейтлинг и т. д.). По этой причине рукопись, написанная Роландом Даниельсом , которая была отредактирована Марксом и Энгельсом для запланированной ежеквартальной публикации, впервые печатается в этом томе. С точки зрения содержания, изначально речь шла не о систематической разработке собственных теоретических позиций, а о полемических дебатах с молодыми гегельянцами и социалистами-современниками. Однако в центре внимания критики Маркса и Энгельса был не Фейербах (как в основном предполагалось до сих пор), а Макс Штирнер, автор радикально-индивидуалистического труда « Единственный и его собственность » [1844]. Можно доказать, что большая часть того, что получатели прошлого века считали главой «I. Фейербах», была первоначально написана в полемика со Штирнером. Это касается и генезиса таких центральных понятий, как «идеология» и «мелкая буржуазия». Кроме того, есть многочисленные отступления, в которых Маркс и Энгельс представляют свои собственные позиции (изображения исторического развития немецкой буржуазии, отношения между интеллектуальным и материальным господством и история частной собственности). Только в ходе этой дискуссии Маркс и Энгельс приняли решение представить свои взгляды в отдельной главе и объединить их с критикой Фейербаха. С этой целью они удалили центральные части текста критики Штирнера и Бауэра из контекста своего сочинения. Эти текстовые разработки подробно документированы в аппаратном томе. Текстово-критический аппарат с его дискурсивным представлением вариантов делает процесс составления прозрачным и, в частности, интенсивное сотрудничество между Марксом и Энгельсом над рукописями понятным». [5]
Маркс и Энгельс утверждают, что люди отличаются от животных, как только они начинают производить средства существования для удовлетворения своих потребностей; то, чем являются индивиды, совпадает с их производством как в том, как, так и в том, что они производят. Природа индивидов зависит от материальных условий, определяющих их производство. [6]
Насколько развиты производительные силы нации, показывает степень развития разделения труда . Также существует прямая связь между разделением труда и формами собственности.
Правящий класс, управляя материальной силой общества, одновременно является правящей интеллектуальной силой общества. Они регулируют производство и распространение идей своего века. Поскольку правящий класс меняется со временем, то и идеалы тоже, и новый правящий класс должен привить своему обществу свои собственные идеи, которые станут универсальными. Считается, что правящие идеи представляют собой всеобщие интересы. Однако иллюзия, что идеи правящего класса представляют собой общественные интересы. [7] Эта система будет вечно оставаться на месте, пока общество организовано вокруг потребности в правящем классе. [8]
Для иллюстрации этой теоретической структуры Маркс опирается на свою формулировку базиса и надстройки . Историческое развитие является отражением изменений в экономических и материальных отношениях базиса. Когда базис меняется, революционный класс становится новым правящим классом, который формирует надстройку. Во время революции революционный класс следит за тем, чтобы его идеи были привлекательны для человечества в целом, так что после успешной революции эти идеи кажутся естественными и универсальными. Эти идеи, которые пропагандируют надстроечные элементы общества, затем становятся руководящей идеологией исторического периода. Более того, руководящая идеология мистифицирует экономические отношения общества и, следовательно, помещает пролетариат в состояние ложного сознания , которое служит воспроизводству рабочего класса. [9]
«Нравственность, религия, метафизика, все остальные идеологии и соответствующие им формы сознания уже не сохраняют видимости независимости; у них нет истории и развития; но люди, развивая свое материальное производство и свое материальное общение, изменяют вместе со своим действительным существованием свое мышление и продукты своего коллективного мышления».
В «Немецкой идеологии» (как и в более поздних текстах, томах 1 и 3 « Капитала ») Маркс рассуждает о том, как первоначальное накопление «отчуждает человека от природы». [10] : 14
Итак, konnte gezeigt werden, dass Marx und Engels die Manuskripte zur «deutschen Ideologie» gar nicht im Rahmen eines Buch-, sondern vielmehr eines Zeitschriftenprojektes verfassten, an dem auch andere Autoren (Мозес Гесс, Георг Верт, Вильгельм Вейтлинг и др.) Beteiligt Waren. теоретик позиции, sondern stattdessen die полемиш geführte Auseinandersetzung mit junghegelianischen und sozialistischen Zeitgenossen das Anliegen. В фокусе критики фон Маркса и Энгельса стоят dabei allerdings nicht Feuerbach (wie bislang zumeist angenommen), сын Макса Штирнера, автор радикально-индивидуалистических работ «Der Einzige und sein Eigentum». Es konnte nachgewiesen werden, dass der Großteil на самом деле, был ден Rezipienten des vergangenen Jahrhunderts als Kapitel «I. Feuerbach» präsentiert wurde, ursprünglich in Auseinandersetzung mit Stirner niedergeschrieben wurde. Dies gilt auch für die Genese solch zentraler Begrifflichkeiten wie «Ideologie» und «Kleinbürger». Zudem finden sich hier zahlreiche Exkurse, in denen Marx и Энгельс ihre eigenen Positionen darlegen (Darstellungen der geschichtlichen Entwicklung des deutschen Bürgertums, des Verhältnisses von geistiger zu materieller Herrschaft und der Geschichte des Privateigentums Erst im Laufe dieser Auseinandersetzung trafen). Маркс и Энгельс умирают Entscheidung, ihre Auffassung in einem eigenständigen Kapitel darzulegen und mit einer Kritik Feuerbachs zu verbinden. Zu diesem Zweck gliederten sie zentrale Textteile der Stirner- und Bauer-Kritik aus den Kontexten ihrer Abfassung aus. Diese Textentwicklungen werden im Apparatband и подробная документация. Durch den textkritischen Apparat mit seiner discursiven Variantendarbietung wird der Abfassungsprozess прозрачный и insbesondere auch die интенсивный Zusammenarbeit von Marx und Engels an den Manuskripten nachvollziehbar.