Rasin , также известный как гаитянская корневая музыка , [2] — музыкальный стиль, который зародился на Гаити в 1970-х годах, когда музыканты начали объединять элементы традиционной гаитянской церемониальной и фольклорной музыки Vodou с различными музыкальными стилями. Стиль этой музыки конца 20-го века связан с корнями традиции Vodou, где он позже стал известен как mizik rasin на гаитянском креольском языке . В наши дни это движение часто называют просто «rasin» или «racine» (по-французски).
Группы Rasin объединяют церемониальные и народные музыкальные традиции Vodou с различными музыкальными стилями. Музыкальная традиция Vodou на Гаити включает в себя «холодные» ритмы Rada , часто ассоциируемые с Африкой , и «горячие» ритмы Petro, которые говорят о Новом Свете , и группы Rasin включают оба стиля в свою музыку, хотя редко в одной и той же песне. Поверх основных ритмов рога и барабана накладываются мелодии, которые включают структуру из рок-н-ролла и джаза . Инструментарий Rasin может включать в себя различные барабаны (включая отдельные стили Rada и Petro), рога Rara , электронные клавишные , электронные барабаны , электрогитары , электрический бас , одного или нескольких вокалистов и других перкуссионистов. [3]
Большинство текстов песен расина написаны на креольском языке и часто включают в себя традиционные церемониальные тексты или поэзию вуду. Песни могут говорить на традиционные темы вуду, такие как шпионаж и предательство, чувство потерянности или отчуждения, потребность в суде и справедливости или желание воссоединиться с родиной предков. Некоторые песни расина основаны на молитвах, обращенных к определенным лоа или богам, в то время как другие могут быть балладами, относящимися к гаитянской мифологии . Многие песни содержат несколько слоев смысла и могут быть интерпретированы как социальный или политический комментарий. Песни часто подчеркивают духовные послания терпимости, веры, справедливости и всеобщей любви. Музыка оптимистичная и ритмичная и, как и церемониальная музыка вуду, предназначена для танцев. [4]
При режимах Франсуа Дювалье и его сына Жана-Клода Дювалье правительство присвоило себе авторитет религиозных традиций вуду и широко использовало религиозных лидеров и традиции для утверждения своей жестокой власти и наведения порядка. Когда Жан-Клод Дювалье бежал из страны, широко распространенный дешукаж искоренил самые репрессивные элементы прежнего режима и попытался отделить религию вуду от ее связей с правительством. Не имея возможности сделать это за пределами ограниченной степени при Дювалье, музыканты переняли традиционные ритмы, тексты и инструментовку народной музыки вуду в новое звучание, включавшее элементы рок-н-ролла и джаза . Движение также привлекло гаитянских американских артистов и членов гаитянской диаспоры , которые вернулись в страну после падения Дювалье.
Группы Rasin часто пишут и исполняют песни, содержащие политические послания, как явно, так и неявно. Sanba yo написали песню «Vaksine» в рамках кампании по вакцинации ООН. «Ke'm Pa Sote» Букмана Эксперьянса , название песни которой переводится как «Я не боюсь» на английском языке, была самой популярной песней на карнавале 1990 года в Порт-о-Пренсе и широко воспринималась как критика коррумпированного военного правительства генерала Проспера Авриля . [5] Впервые исполненная во время карнавала 1992 года в Порт-о-Пренсе, всего через несколько месяцев после того, как президентство Жана-Бертрана Аристида было свергнуто военным переворотом , RAM начала регулярно исполнять песню под названием « Fèy », что на креольском означает «лист». Текст песни имел фольклорное происхождение из вуду. Несмотря на отсутствие явных ссылок на политическую ситуацию, она широко транслировалась по радио и немедленно была принята по всей стране как неофициальный гимн поддержки Аристида. К лету 1992 года исполнение или пение песни было запрещено военными властями, а основатель группы Ричард Морс подвергся угрозам смерти со стороны режима. [6]
А
Б
С
Д
Э
Г
Дж.
К
Л
М
Н
П
Р
С
Т
Вт
З