Связь между расой и смертной казнью в Соединенных Штатах была тщательно изучена. По состоянию на 2014 год 42 процента приговоренных к смертной казни в Соединенных Штатах были чернокожими. [2] По состоянию на октябрь 2002 года было казнено 12 белых обвиняемых, где жертвой убийства был чернокожий, однако было казнено 178 обвиняемых, которые были чернокожими, когда жертвой убийства была белая. [3] С тех пор количество казненных белых обвиняемых, где жертвой убийства был чернокожий, возросло до всего 21 (менее 1,36 процента всех казней), тогда как количество казненных чернокожих обвиняемых, где жертвой убийства был белый, возросло до 299 (почти 19,4 процента всех казней). [4] [5] 54 процента людей, неправомерно осужденных и приговоренных к смертной казни в Соединенных Штатах, являются чернокожими. [6]
Примерно 13,5% заключенных, приговоренных к смертной казни, имеют испаноязычное или латиноамериканское происхождение. В 2019 году лица, идентифицированные как испаноязычные и латиноамериканские американцы, совершили 5,5% убийств. [7] Испаноязычные и латиноамериканские американцы составляют 19% от общей численности населения США.
Примерно 1,81% приговоренных к смертной казни имеют азиатское происхождение . [8] Американцы азиатского происхождения составляют 7% от общей численности населения США.
С 1991 года Фонд правовой защиты и образования NAACP выпускает ежеквартальные отчеты, содержащие статистику, касающуюся смертной казни в Соединенных Штатах. Отчеты включают в себя разбивку населения камер смертников по расам, расу казненных, а также расу жертв в каждом случае. [9]
Число белых обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы, остается самым высоким процентом из всех расовых комбинаций. По состоянию на январь 2022 года 796 белых людей были казнены за убийство белой жертвы, что составляет 51,69 процента от всех 1540 казней. [5] Процент остается неизменным с 2000 года, когда он составлял 51,85 процента, и с 2010 года, когда он составлял 52,52 процента. [10] [11]
Число чернокожих обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы, остается вторым по величине процентом из всех расовых комбинаций. По состоянию на январь 2022 года 297 чернокожих были казнены за убийство белой жертвы, что составляет 19,29 процента от всех казней. [5] В последние годы этот процент снизился: в 2000 году он составил 24,31 процента, а в 2010 году — 20,44 процента. Однако падение процента в период с 2010 по 2020 год меньше, чем в период с 2000 по 2010 год. [10] [11]
Число чернокожих обвиняемых, казненных за убийство чернокожей жертвы, меньше числа чернокожих обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы. По состоянию на январь 2022 года 181 чернокожий был казнен за убийство чернокожей жертвы, что составляет 11,75 процента от всех казней. [5] Роберт Уэйн Уильямс был первым чернокожим, казненным за убийство чернокожей жертвы с момента восстановления смертной казни в 1976 году. [12]
Казни белых обвиняемых за убийство чернокожих жертв редки. Количество белых людей, казненных за убийство чернокожего человека, значительно ниже, чем все другие расовые комбинации. По состоянию на январь 2022 года всего 21 белый человек был казнен за убийство чернокожей жертвы, что составляет всего 1,36 процента от всех казней. [5] Хотя этот процент немного выше, чем в 2010 году (1,22 процента), он ниже, чем в 2000 году (1,69 процента). [10] [11]
В 1983 году Дэвид Балдус был соавтором исследования, которое показало, что смертная казнь в Джорджии с момента вынесения решения по делу Фурман против Джорджии в 1972 году применялась неравномерно по расовому признаку. В частности, исследование его и его коллег показало, что только 15 из 246 случаев убийства (6 процентов), когда жертвой был чернокожий, закончились смертным приговором, по сравнению с 85 из 348 (24 процента) таких случаев, когда жертвой был белый. [2] [13] Это исследование привело к оспариванию смертного приговора Уоррена МакКлески из-за утверждений о его расовой предвзятости. Эти утверждения привели к решению Верховного суда 1987 года по делу МакКлески против Кемпа о том, что статистических доказательств предвзятости в системе уголовного правосудия недостаточно для отмены приговора отдельному лицу. [2] В 1998 году Балдус опубликовал еще одно исследование, в котором пришел к выводу, что чернокожие обвиняемые по определенным видам дел об убийствах в Филадельфии имели почти в четыре раза больше шансов быть приговоренными к смертной казни, чем их белые коллеги. [14]
В 1981 году Гари Клек опубликовал обзор литературы , в котором заявил, что во всех штатах, за исключением Южных Соединенных Штатов , афроамериканцы реже, чем белые американцы, приговаривались к смертной казни или казнились. Обзор также показал, что дела с чернокожими жертвами реже заканчивались смертным приговором, чем дела с белыми жертвами, возможно, из-за обесценивания чернокожих жертв преступлений. [15]
Исследование Майкла Раделета, проведенное в 1981 году , показало, что дела об убийствах с участием белых жертв с большей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем дела с участием черных жертв, в основном потому, что обвиняемые в убийстве белых с большей вероятностью обвинялись в убийстве первой степени . В том же исследовании было обнаружено, что после учета расы жертвы не было четких доказательств того, что раса обвиняемого предсказывала вероятность вынесения им смертного приговора. [16]
Исследование, проведенное в 1987 году М. Дуэйном Смитом из Тулейнского университета , выявило расовую предвзятость в делах о смертной казни в Луизиане , но только в отношении расы жертвы, а не преступника. [17]
Исследование, проведенное в 1988 году Шелдоном Экландом-Олсоном, показало, что в первое десятилетие после дела Фурмана уголовные дела в Техасе с участием белых жертв с большей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем дела с участием чернокожих или латиноамериканских жертв. [18]
Анализ 28 исследований, проведенный Счетной палатой США в 1990 году , показал, что в 82 процентах случаев убийства с белыми жертвами чаще заканчивались смертным приговором, чем убийства с черными жертвами. В отчете эта связь описывается как «удивительно постоянная в наборах данных, штатах, методах сбора данных и аналитических приемах». [19]
Исследование 1995 года Джонатана Соренсена и Дональда Х. Уоллеса обнаружило доказательства расовой предвзятости в смертной казни в Миссури , в основном в отношении расы жертвы. Исследование показало, что дела с белыми жертвами с большей вероятностью заканчивались смертными приговорами, а дела с черными жертвами с меньшей вероятностью заканчивались такими приговорами. Исследование также сообщило, что эти различия были наибольшими, когда «прокуроры и присяжные освобождались от серьезности дел для рассмотрения других факторов». [20] Исследование 1999 года тех же авторов показало, что дела об убийствах с черными обвиняемыми и белыми жертвами с большей вероятностью, чем дела с любой другой комбинацией рас обвиняемых и жертв, «приводили к обвинениям в убийстве первой степени, получали уведомление об отягчающих обстоятельствах и переходили к судебному разбирательству по делу о смертной казни». [21]
Исследование 2006 года под руководством Дженнифер Эберхардт показало, что даже после того, как были учтены многочисленные другие факторы, обвиняемые, которые выглядели более стереотипно черными в делах о смертной казни с белыми жертвами, с большей вероятностью были приговорены к смертной казни. Люди склонны рассматривать физические черты чернокожих как напрямую связанные с преступностью. Синтез подтвердил сильное влияние расы жертвы. [22]
Исследование 2014 года, проведенное Альберто Алесиной и Элианой Ла Феррарой, обнаружило доказательства расовой предвзятости при вынесении смертных приговоров, поскольку уровень ошибок, как правило, был выше в делах о смертной казни с участием обвиняемых из числа меньшинств и белых жертв. Однако эта закономерность наблюдалась только в южных штатах. [23]
Исследование Батлера и соавторов, опубликованное в 2018 году, не смогло воспроизвести результаты более ранних исследований, которые пришли к выводу, что белые американцы с большей вероятностью поддержат смертную казнь, если будут проинформированы о том, что она широко применяется к чернокожим американцам; по словам авторов, их выводы «могут быть результатом изменений с 2001 года во влиянии расовых стимулов на отношение белых к смертной казни или их готовности выражать это отношение в контексте опроса». [24]
Расовые и этнические различия в применении смертной казни были значительными по масштабу на протяжении долгой дуги американской истории. Основная причина кроется в широко распространенных общественных предрассудках в южных округах.
В период с 1866 по 1945 год на Юге было казнено в два раза больше людей, чем на Северо-Востоке. [25] Местные правоохранительные органы и сегрегированные суды присяжных продолжали оставаться столпами расовой дисциплины в течение столетия после Гражданской войны. [26]
Исследования показывают, что казни чернокожих американцев очень похожи на линчевания, хотя бы потому, что убийство белого человека черным увеличивает вероятность получения смертной казни в семь раз. [27] Еще одним проявлением общественных предрассудков является случай, когда четыре офицера полиции Атланты посетили дом Розы Саут в 1940 году и забрали ее 16-летнего сына Куинтара Саута на допрос. [28] Десять дней спустя газета сообщила, что офицер использовал электрический утюг, чтобы пытать ребенка, чтобы добиться признания. Этот случай подчеркивает три аспекта истории полицейских пыток афроамериканцев, которые неизбежно привели к предвзятому наказанию. Во-первых, присяжные на Юге отказались признать виновными полицейских, обвиняемых в участии в этом типе расового насилия. Затем афроамериканские СМИ, свидетели и жертвы подвергли сомнению полицейские пытки. Наконец, белые южные элиты критиковали методы пыток полиции, хотя и неэффективно. [29]
Это пример того, как южная расовая культура оказала глубокое влияние на применение смертной казни и дискриминацию в отношении афроамериканцев в эпоху Джима Кроу, что можно объяснить общественными предубеждениями. [ необходима цитата ]
Из-за связи между смертной казнью и афроамериканцами в Соединенных Штатах насилие оказало большое влияние на смертные приговоры.
Существует достаточно доказательств того, что сторонники превосходства белой расы использовали насилие и превратили линчевание в публичное зрелище, чтобы получить полный контроль над черным населением в эпоху Джима Кроу. [30] После освобождения линчевание взяло на себя роль порки как публичной демонстрации необузданной власти белых людей над черными людьми на Юге. Четко определенную и обширную модель расового насилия на Юге можно с пользой объяснить теорией субкультурного насилия Вольфганга и Ферракути. [31] Для создания субкультуры необходима сложная система стандартов, точек зрения и поведения, отражающих убедительную тему насилия. [32]
Ярким примером такого насилия является случай Эда Джонсона, который погиб от рук белой линчевательной толпы 19 марта 1906 года. [33] На самом деле линчевательная толпа убила мистера Джонсона, застрелила его и расчленила его тело. Кроме того, его адвокаты часто получали угрозы убийства. Считается, что в период с 1882 по 1968 год на Юге произошло около 5000 линчеваний. Линчевание было своего рода расовым предрассудком и фанатизмом, целью которого было доказать, что белые люди превосходят черных. По сути, насилие и линчевание были тактикой, используемой для поддержания расовых кастовых различий и помещения черных людей в подчиненное положение.
Из-за многочисленных зверств, которые южная расовая культура совершала против афроамериканцев в эпоху Джима Кроу, экстремальные последствия стали явью. Одним из самых важных последствий является тенденция к насилию, которая существенно повлияла на применение смертной казни против афроамериканцев.