Расизация или этнизация — это социологическая концепция, используемая для описания процессов, посредством которых создается этническая или расовая идентичность , [1] [2] или проникновения расы в понимание обществом человеческого поведения. [3] Он моделирует расовое доминирование как процесс, посредством которого доминирующая группа «расизирует» доминируемую группу. [4]
Процесс расизации может затронуть вновь прибывших иммигрантов, а также их детей во втором поколении в Соединенных Штатах. По мнению социолога Али Р. Чаудхари, концепция расовой инкорпорации соединяет идею ассимиляции с критическими исследованиями расы в целом и концепцией расовой принадлежности в частности. [5] Хотя иммигранты могут обладать определенной этнической и культурной идентичностью, связанной со странами их происхождения, по прибытии в США они включаются в общество, которое в значительной степени организовано по расовому признаку. [ нужна ссылка ] Расовая иерархия в Соединенных Штатах широко распространена во многих аспектах жизни, включая жилье, образование и занятость. [ нужна атрибуция ] Расовая перспектива объединения утверждает, что независимо от этнических и культурных различий между группами иммигрантов, расовая идентификация является конечным и основным принципом социальной организации в Соединенных Штатах. Поскольку жизненный опыт белых и чернокожих в американском обществе расходится в большинстве сфер социальной жизни, [ необходимо указание авторства ] расовая категория, в которую включены иммигранты и их дети, во многом будет определять их опыт и возможности в Соединенных Штатах. Концепция расовой регистрации недавно была применена в исследовании самозанятости в Соединенных Штатах. [5] [6]
Религиозные группы также могут пройти процесс расизации. [4] Приверженцев иудаизма , ислама и сикхизма можно отнести к расовому признаку, если их изображают обладающими определенными физическими характеристиками, несмотря на то, что многие отдельные приверженцы этих религий не обладают ни одной из этих физических характеристик. [а] [7] [8]
Марта Мария Мальдонадо определила, что расовая принадлежность труда включает в себя сегрегацию и назначение работников на основе предполагаемых этнических различий. [9] Считается, что такая расовая дискриминация труда приводит к созданию иерархической структуры, которая ограничивает свободу действий и мобильность сотрудников в зависимости от их расы. Процесс расизации подкрепляется предполагаемыми стереотипными качествами, которые навязываются расовому человеку расистом. [10]
Члены доминирующей расы в обществе пользуются различными привилегиями, такими как привилегия белых в обществах, где люди, классифицированные как белые, составляют доминирующую расовую группу, будь то материальные или психологические, и поддерживаются и воспроизводятся в социальных системах. [11] [12]
Более того, исследование Эдны Боначич, Сабрины Алимахомед Джейка Б. Уилсон, 2008 г., посвященное влиянию расы и криминального прошлого на занятость, пришло к выводу, что «доминирующим расовым трудовым группам (в основном белым / европейским рабочим) в целом предоставляется больше привилегий, чем подчиненным расовым трудовым группам». (цветные рабочие)» [13] Кроме того, по мнению Четти, Хендрена, Клайна и Саеза, эффект расовой сегрегации влияет на рынок труда, заявляя, что «мобильность доходов значительно ниже в районах с большим афроамериканским населением». [13]
Расовая принадлежность и гендер часто могут пересекаться. [14] Расовые гендерные категории могут возникнуть в процессе расизации. [15] Например, на африканскую женщину, иммигрирующую в Соединенные Штаты, можно смотреть через стереотипы, относящиеся к афроамериканкам . [16]
Мы используем термин «расизация» для обозначения распространения расового значения на ранее неклассифицированные в расовом отношении отношения, социальную практику или группу.
«Их природа — выполнять черную работу»: расизация «латиноамериканцев/рабочих» со стороны сельскохозяйственных работодателей