Взаимосвязь между расой и смертной казнью в Соединенных Штатах тщательно изучалась. По состоянию на 2014 год 42 процента приговоренных к смертной казни в США были чернокожими. [1] По состоянию на октябрь 2002 года было казнено 12 белых обвиняемых, жертвами убийств которых были чернокожие, однако было казнено 178 чернокожих обвиняемых с белой жертвой убийства. [2] С тех пор число белых обвиняемых, казненных там, где жертвой убийства был чернокожий, увеличилось всего до 21 (менее 1,36 процента всех казней), тогда как число чернокожих обвиняемых, казненных там, где жертвой убийства был белый, увеличилось до 299. (почти 19,4 процента всех казней). [3] [4] 54 процента людей, неправомерно осужденных и приговоренных к смертной казни в Соединенных Штатах, — чернокожие. [5]
С 1991 года Фонд правовой защиты и образования NAACP выпускает ежеквартальные отчеты, содержащие статистические данные о смертной казни в Соединенных Штатах. В отчетах содержится разбивка лиц, приговоренных к смертной казни , по расе, расе казненных, а также расе жертв в каждом случае. [6]
Число белых обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы, остается самым высоким процентом среди всех расовых комбинаций. По состоянию на январь 2022 года за убийство белой жертвы было казнено 796 белых людей, что составляет 51,69 процента от всех 1540 казней. [4] Этот процент остается неизменным с 2000 года, когда он составлял 51,85 процента, а в 2010 году - 52,52 процента. [7] [8]
Число чернокожих обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы, остается вторым по величине процентом среди всех расовых сочетаний. По состоянию на январь 2022 года за убийство белой жертвы было казнено 297 чернокожих, что составляет 19,29 процента всех казней. [4] В последние годы этот процент снизился: он составлял 24,31 процента в 2000 году и 20,44 процента в 2010 году. Однако в период с 2010 по 2020 год процентное снижение меньше, чем в период с 2000 по 2010 год. [7] [8]
Число чернокожих обвиняемых, казненных за убийство черной жертвы, меньше, чем количество чернокожих обвиняемых, казненных за убийство белой жертвы. По состоянию на январь 2022 года за убийство чернокожей жертвы был казнен 181 чернокожий человек, что составляет 11,75 процента всех казней. [4] Роберт Уэйн Уильямс был первым чернокожим человеком, казненным за убийство чернокожей жертвы после восстановления смертной казни в 1976 году. [9]
Казни белых обвиняемых за убийство чернокожих жертв редки. Число белых людей, казненных за убийство чернокожего, значительно ниже, чем среди всех других расовых сочетаний. По состоянию на январь 2022 года за убийство чернокожей жертвы был казнен всего 21 белый человек, что составляет лишь 1,36 процента от всех казней. [4] Хотя этот процент немного выше, чем в 2010 году (1,22 процента), он ниже, чем в 2000 году (1,69 процента). [7] [8]
В 1983 году Дэвид Балдус стал соавтором исследования, которое показало, что смертная казнь в Грузии с момента вынесения решения по делу Фурман против Джорджии в 1972 году применялась неравномерно в зависимости от расы. В частности, исследование, проведенное им и его коллегами, показало, что только 15 из 246 случаев убийств (6 процентов), когда жертва была чернокожей, закончились смертным приговором, по сравнению с 85 из 348 (24 процента) таких случаев, когда жертва была чернокожей. белый. [1] [10] Это исследование привело к тому, что смертный приговор Уоррену Макклески был оспорен из-за обвинений в том, что он был предвзятым на расовой почве. Эти обвинения привели к решению Верховного суда в 1987 году по делу Макклески против Кемпа о том, что статистических доказательств предвзятости в системе уголовного правосудия недостаточно для отмены приговора лицу. [1] В 1998 году Балдус опубликовал еще одно исследование, в котором пришел к выводу, что чернокожие обвиняемые по определенным типам убийств в Филадельфии имеют почти в четыре раза больше шансов быть приговоренными к смертной казни, чем их белые коллеги. [11]
В 1981 году Гэри Клек опубликовал обзор литературы , в котором заявил, что во всех штатах, за исключением южных Соединенных Штатов , афроамериканцы с меньшей вероятностью, чем белые американцы, будут приговорены к смертной казни или казнены. Обзор также показал, что дела с чернокожими жертвами с меньшей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем дела с белыми жертвами, возможно, в результате обесценивания чернокожих жертв преступлений. [12]
Исследование Майкла Раделета , проведенное в 1981 году , показало, что дела об убийствах с участием белых жертв с большей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем дела с участием чернокожих жертв, главным образом потому, что обвиняемым в убийстве белых с большей вероятностью было предъявлено обвинение в убийстве первой степени . В том же исследовании было обнаружено, что после учета расы жертвы не было четких доказательств того, что раса обвиняемого предсказывала вероятность того, что он получит смертный приговор. [13]
Исследование, проведенное в 1987 году М. Дуэйном Смитом из Тулейнского университета , выявило расовую предвзятость в делах о смертной казни в Луизиане , но только в отношении расы жертвы, а не преступника. [14]
Исследование Шелдона Экланда-Олсона, проведенное в 1988 году , показало, что в первое десятилетие после Фурмана уголовные дела в Техасе с участием белых жертв с большей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем дела с участием чернокожих или латиноамериканцев. [15]
Анализ 28 исследований, проведенный Счетной палатой правительства в 1990 году (в 82 процентах этих исследований), показал, что дела об убийствах с участием белых жертв с большей вероятностью заканчивались смертным приговором, чем убийства с участием чернокожих. В отчете эта связь описывается как «удивительно согласованная между наборами данных, состояниями, методами сбора данных и аналитическими методами». [16]
Исследование 1995 года, проведенное Джонатаном Соренсеном и Дональдом Х. Уоллесом, обнаружило доказательства расовой предвзятости при смертной казни в Миссури , главным образом в отношении расы жертвы. Исследование показало, что дела с белыми жертвами с большей вероятностью заканчивались смертными приговорами, а дела с чернокожими жертвами с меньшей вероятностью заканчивались такими приговорами. В исследовании также сообщается, что эти различия были наибольшими, когда «прокуроры и присяжные освобождались от серьезности дел и могли учитывать другие факторы». [17] Исследование, проведенное в 1999 году теми же авторами, показало, что дела об убийствах с участием чернокожих обвиняемых и белых жертв с большей вероятностью, чем дела с любым другим сочетанием расы обвиняемого и жертвы, «приводили к предъявлению обвинений в убийстве первой степени с уведомлением об отягчающих обстоятельствах». обстоятельствах и приступить к судебному разбирательству, требующему смертной казни». [18]
Исследование 2006 года, проведенное Дженнифер Эберхардт, показало, что даже после того, как были учтены многие другие факторы, обвиняемые, которые выглядели более стереотипно чернокожими в делах о смертной казни с белыми жертвами, с большей вероятностью были приговорены к смертной казни. Люди склонны рассматривать физические черты чернокожих как напрямую связанные с преступностью. Синтез поддерживал сильное влияние жертв. [19]
Исследование, проведенное Альберто Алесиной и Элианой Ла Феррара в 2014 году , обнаружило доказательства расовой предвзятости при вынесении смертных приговоров, поскольку уровень ошибок, как правило, выше в делах о смертной казни, в которых участвуют обвиняемые из числа меньшинств и белые жертвы. Однако такая закономерность наблюдалась только в южных штатах. [20]
Исследование Батлера и др. , опубликованное в 2018 году, не смогло повторить результаты более ранних исследований, в которых был сделан вывод о том, что белые американцы с большей вероятностью поддержат смертную казнь, если им сообщат, что она в основном применяется к чернокожим американцам; по мнению авторов, их выводы «могут быть результатом изменений с 2001 года в влиянии расовых стимулов на отношение белых к смертной казни или на их готовность выражать это отношение в контексте опроса». [21]
Расовые и этнические различия в применении смертных приговоров были значительными по своим масштабам на протяжении долгой истории Америки. Основная причина связана с широко распространенными предрассудками в обществе в южных графствах.
В период с 1866 по 1945 год на Юге было казнено более чем в два раза больше людей, чем на Северо-Востоке. [22] Местные правоохранительные органы и сегрегированные присяжные продолжали оставаться столпами расовой дисциплины в течение столетия после Гражданской войны. [23]
Исследования показывают, что казни чернокожих американцев очень напоминают линчевание, хотя бы потому, что убийство белого человека в то время как чернокожий увеличивает вероятность получения смертного приговора почти в семь раз. [24] Еще одной демонстрацией социальных предубеждений стало то, что четверо полицейских Атланты посетили дом Розы Саут в 1940 году и забрали на допрос ее 16-летнего сына Квинтара Саута. [25] Десять дней спустя газета сообщила, что офицер пытал ребенка электрическим утюгом, чтобы добиться признания. Этот случай выдвигает на первый план три аспекта истории пыток афроамериканцев полицией, которые неизбежно приводили к предвзятому наказанию. Во-первых, присяжные на Юге отказались признать виновными полицейских, обвиняемых в подобном расовом насилии. Затем афроамериканские СМИ, свидетели и жертвы подвергли сомнению пытки полиции. Наконец, белая южная элита подвергла критике методы пыток со стороны полиции, хотя и безрезультатно. [26]
Это иллюстрирует, как южная расовая культура глубоко повлияла на применение смертной казни и дискриминацию афроамериканцев в эпоху Джима Кроу, что объясняется социальными предубеждениями. [ нужна цитата ]
Из-за связи между смертной казнью и афроамериканцами в Соединенных Штатах насилие оказало большое влияние на смертный приговор.
Существует множество доказательств того, что сторонники превосходства белой расы эксплуатировали насилие и превратили линчевание в публичное зрелище, чтобы получить полный контроль над чернокожим населением в эпоху Джима Кроу. [27] После освобождения линчевание взяло на себя роль порки как публичной демонстрации необузданной власти белых людей над чернокожими на Юге. Четко определенную и обширную модель расового насилия на Юге можно легко объяснить теорией субкультурного насилия Вольфганга и Ферракути. [28] Для создания субкультуры необходима сложная система стандартов, точек зрения и моделей поведения, отражающих убедительную тему насилия. [29]
Ярким примером такого насилия является случай с Эдом Джонсоном, который погиб от рук белой толпы линчевателей 19 марта 1906 года. [30] На самом деле толпа линчевателей убила г-на Джонсона, застрелила его и забрала его тело. расчленен. Кроме того, его адвокатам часто угрожали убийством. Считается, что в период с 1882 по 1968 год на Юге произошло около 5000 линчеваний. Линчевание было своего рода расовым предрассудком и фанатизмом, целью которого было доказать, что белые люди превосходят чернокожих. По сути, насилие и линчевание были тактикой, используемой для поддержания расовых кастовых различий и постановки чернокожих в подчиненное положение.
Из-за многочисленных злодеяний, которые южная расовая культура совершала против афроамериканцев на протяжении всей эпохи Джима Кроу, это привело к крайним последствиям. Одним из наиболее важных из этих последствий является тенденция к насилию, которая существенно повлияла на применение смертной казни против афроамериканцев.