Расовая иерархия — это система стратификации , основанная на вере в то, что некоторые расовые группы превосходят другие расовые группы. В различные моменты истории расовые иерархии присутствовали в обществах, часто будучи формально установленными в законе, например, в Нюрнбергских законах в нацистской Германии. [1] Как правило, те, кто поддерживает расовые иерархии, считают себя частью «высшей» расы и основывают свое предполагаемое превосходство на псевдобиологических, культурных или религиозных аргументах. [2] [3] Однако системы расовой иерархии также широко отвергались и оспаривались, и многие из них, такие как апартеид, были отменены. [4] Отмена таких систем не остановила дебаты вокруг расовой иерархии и расизма в более широком смысле.
Либерия предоставляет гражданство исключительно на основе расы. Согласно действующей конституции Либерии, гражданство могут получить только лица черного африканского происхождения (негры), хотя либерийское законодательство позволяет представителям других рас иметь статус постоянного резидента .
Особенности первой конституции, которые были сохранены, включают:
С момента основания Соединенных Штатов и до окончания Гражданской войны расовая иерархия была видна через расово-основанное рабство в Соединенных Штатах , которое укоренилось до обретения Америкой независимости. Хотя многие аболиционисты боролись за отмену рабства, было много сопротивления со стороны тех, кто извлекал экономическую выгоду, а также тех, кто считал это «естественным» по расово-основанным причинам — эти две группы не были взаимоисключающими. Чтобы сохранить и защитить рабство, писатели, выступающие за рабство, организовали «плантаторский либерализм», объединив патерналистские и либеральные взгляды в идеологию, которую могли понять как граждане, владеющие рабами, так и не владеющие ими. Их идеология основывалась на знакомых домашних отношениях. Эти взгляды позже проложили путь для белых южных плантаторов, чтобы сохранить расовые условия максимально приближенными к рабству, насколько это было возможно юридически после Гражданской войны в эпоху Реконструкции. [5] : 22
Тринадцатая поправка , отменившая законное рабство в 1865 году, не устранила институционализированную расовую иерархию. В южных штатах, где рабство сохранялось до конца Гражданской войны, штаты быстро перешли к подчинению освобожденных рабов, введя Черные кодексы , которые использовались для того, чтобы заставить чернокожих работать за низкую зарплату и контролировать другие аспекты их жизни. Активист по защите прав интеллектуальной собственности и гражданских прав У. Э. Б. Дюбуа писал в 1935 году:
Рабство не было отменено даже после Тринадцатой поправки. Было четыре миллиона вольноотпущенников, и большинство из них на той же плантации, выполняя ту же работу, что и до освобождения, за исключением того, что их работа была прервана и изменена потрясениями войны... Они были освобождены практически без земли и денег, и, за исключением исключительных случаев, без правового статуса и без защиты» [6]
Поскольку политика в Соединенных Штатах изменилась после периода Реконструкции, некоторые элементы белого населения пытались продолжить свое господство над расами, которые они считали низшими. Законы, принятые после 1880-х годов, не позволили определенным группам, таким как южные плантаторы, продолжать утверждать свое господство, поскольку черные и белые люди стали более юридически равными. Южные дарвиновские либералы хотели предоставить черным немного гражданских и политических прав в качестве части своей миссии по поддержанию превосходства белой расы. [5] : 104
Расовая сегрегация, предписанная законами Джима Кроу , была видимым аспектом расовой иерархии в Соединенных Штатах до 1965 года. Система была оправдана концепцией « раздельные, но равные» с 1896 года, но была признана неконституционной серией постановлений Верховного суда под руководством главного судьи Уоррена, начиная с дела Брауна против Совета по образованию в 1954 году, в котором было установлено, что «раздельные не равные» в сфере образовательных учреждений. [7]
В исследовании, проведенном Urban Institute, «чернокожие покупатели жилья столкнулись с дискриминацией в 22 процентах случаев поиска жилья для аренды и в 17 процентах случаев при покупке жилья. Для латиноамериканцев эти цифры составили 26 и 20 процентов». [8] : 10 Афроамериканцы и латиноамериканцы получают «худшее медицинское обслуживание» по сравнению с белыми при решении серьезных проблем со здоровьем. [8] : 11 Исследование, проведенное в 1995 году, показало, что уровень младенческой смертности был выше среди чернокожих детей, чем среди белых. Уровень смертности среди чернокожих составил 14,3 на 1000 детей по сравнению с 6,3 на 1000 белых детей. [8] : 11 Некоторые исследования показали, что белым людям легче найти работу, чем чернокожим, несмотря на то, что у белого человека была судимость за тяжкое преступление. [8] : 13