Рахмания ( араб . الرحمانية) — алжирский суфийский орден ( тарикат или братство), основанный кабильским религиоведом Мухаммадом ибн Абд ар-Рахманом аль-Ажари Бу Кабрайном в 1770-х годах. [1] Первоначально это был филиал Халватии ( араб. الخلوتية), созданный в регионе Кабилии . Однако его членство неуклонно росло в других регионах Алжира и Северной Африки . [2]
Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Азхари (араб. محمد بن عبد الرحمن الأزهري), более известный как Бу Кабрайн (араб. بوقبرين, «человек с двумя гробницами»), был Алжирский исламский учёный XVIII века , святой и суфийский мистик . Он родился в 1715–1729 годах в берберском племени Айт Исмаил Каштулы, в Кабилии. [1] Сначала он учился в соседней завии в своем родном городе Джурджура . Затем он продолжил обучение в Большой мечети в Алжире, а затем в 1739–1740 годах отправился в Машрик, чтобы совершить хадж .
После своего пребывания в Хиджазе Бу Кубрайн поселился в Египте, чтобы получить больше знаний в мечети Аль-Азхар в Каире. Именно там он был посвящен в суфийский орден халватийа под руководством Мухаммада ибн Салима аль-Хифнави (1689-1767/8), лидера египетской халватийа и ректора аль-Азхара. В рамках своего обучения у аль-Хифнави Бу Кубрайн много путешествовал, чтобы преподавать доктрины халватийа, в том числе в Дарфуре в течение шести лет и даже в Индии.
Спустя три десятилетия Мухаммад ибн Абд ар-Рахман вернулся в свою деревню Джурджура в Алжире где-то между 1763 и 1770 годами. Там он основал школу и завию в 1770-х годах и посвятил кабилов в тарикат . [3] Он быстро привлек местных знатных людей и превратил свою завию в престижный центр обучения, до своей смерти в 1793/4 году. [4]
Рахмания быстро распространилась за пределы региона Кабилии , в восточном и юго-восточном Алжире, где она конкурировала с другими суфийскими орденами, такими как Кадирия или Тиджания . Однако в Кабилии ее влияние было почти исключительным по сравнению с любым другим орденом. [5] В 1851 году французские военные власти оценили численность ордена в 295 000 членов. [6]
После смерти Бу Кубрайна его преемник Али ибн Иса аль-Магриби оставался бесспорным лидером ордена до 1835 года. [7] Затем лидерство было более спорным до 1860 года, что привело к разделению Рахманийи на независимые ветви. Но Мухаммад Амеззян ибн аль-Хаддад из Саддука взял на себя управление в 1860 году, вернув ордену единство и динамизм на десятилетие. [5]
Рахмания, наряду с другими суфийскими орденами, играла важную роль в качестве образовательных центров и благотворительных организаций. [8] Завии предлагали различные учения и поддержку по всему ордену, но они включали изучение религии, грамматики, религиозного права, географии и математики. [9]
Рахмания и шейх аль-Хаддад [фр] сыграли важную роль во время алжирского восстания 1871 года. После перехода от военного режима к гражданскому, декрета Кремье и поражения французов во Франко-прусской войне шейх Мокрани начал восстание против французских властей в марте 1871 года. [10] Но восстание действительно набрало силу, когда шейх аль-Хаддад провозгласил священную войну против французов в апреле. [11] Вскоре около 250 племен и 150 000 бойцов поднялись со всей Кабилии, особенно члены Рахмания. [12] Однако кабильские войска потерпели сокрушительное поражение в июне и июле, и последовавшие за этим репрессии были суровыми. [10]
После восстания 1871 года главная завия окончательно утратила контроль над другими ветвями ордена, [5] которые теперь следовали и адаптировали учения Рахманийи более или менее независимо. [13] Орден утратил часть своего влияния, но оставался энергичным. В 1897 году Рахманийя был крупнейшим суфийским орденом в Алжире, насчитывая 177 завий и более 155 000 членов. [14]
В 20 веке суфизм в Алжире пришел в упадок по нескольким причинам. Во-первых, французские колониальные власти использовали суфийские ордена и пытались ослабить их. Во-вторых, реформаторы из движения исламского модернизма нападали на суфиев, утверждая, что они занимались отклоняющимися и еретическими практиками, суевериями, держащими людей в невежестве. [15] Кроме того, во время президентства Ахмеда Бен Беллы (1963-1965) и Хуари Бумедьена (1965-1978) суфийские ордена были еще больше ослаблены правительствами, пытавшимися усилить свой контроль над алжирским обществом. Суфийские шейхи часто подвергались домашнему аресту, а принадлежащая суфиям собственность была национализирована. [16] Однако после обретения независимости Рахмания возобновила свою деятельность, и около 1950 года в ней насчитывалось около 230 000 членов, в основном берберов, а именно почти половина из 500 000 членов алжирских суфийских орденов. [14]
Положение суфийских орденов улучшилось при президентстве Шадли Бенджедида (1979-1992), который вернул часть ранее национализированной собственности. Суфийским орденам удалось возобновить свою деятельность, и число их последователей снова начало расти. Однако этот поворот событий закончился во время гражданской войны в Алжире в 1990-х годах. После того, как военные взяли под контроль государство, они санкционировали не только салафитские и ваххабитские группы, но и суфийские ордена. В конце войны президент Абдельазиз Бутефлика (1999-2019) попытался поддержать «суфизм как более умеренную альтернативу более радикальным салафитам и более консервативным ваххабитам». [16]
Сегодня суфийские ордена, такие как Рахмания, выживают в Алжире, несмотря на их ослабленное влияние в алжирском обществе. Суфизм рассматривается положительно, хотя большинство алжирской молодежи не практикуют то, что они не считают современным образом жизни. [17] А в Кабилии, где Рахмания сильнее, показатели присоединения выше, чем в других регионах. [18]
Принципы Рахманийи довольно эгалитарны и демократичны, что частично объясняет его успех в Кабилии. Орден признает местных святых и интегрирует их в свои исламские учения, достигая синтеза между местными традициями и исламской ортодоксальностью. Его практики просты и доступны, так как они не требуют обширных знаний Корана за пределами нескольких важных стихов. Ученые и братья широко используют кабильский язык и не нуждаются в глубоком понимании арабского языка. [19]
Основная практика включает обучение мюрида (араб. موريد «ученик») ряду из семи «имен». Первый заключается в повторении lâ ilâha ilal 'llâhu (араб. لا إله إلا الله «нет бога, кроме Бога») от 12 000 до 70 000 раз в день и ночь. Если мюршид ( араб. مورشيد «духовный наставник») удовлетворен прогрессом мюрида, то мюриду разрешается продолжить с шестью оставшимися именами: Аллах (араб. الله «Бог») три раза; huwa (араб. هو «Он есть»), ḥaqq (араб. الحق «Абсолютная Истина») три раза; ḥayy (араб. الحى «Вечно Живой») три раза; qayyûm (араб. القيوم «Поддерживающий, Самосущный») три раза; qahhâr (араб. القهار «Вечно Господствующий»). [7]
Рахмания организована в соответствии с иерархией, распространенной в суфийских орденах. Обучение и практика проводятся в завиясе под руководством шейха (شيخ, šaiḫ, религиозного ученого или мастера) при содействии халифа (халифа или лейтенанта) или наиба (نائب, наиб или заместителя), мукаддамов (представителей). , [2] делегаты или местные вожди) и, наконец, ихван (إخوان, ихван или братья) составляют нижнюю часть иерархии. [20]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}