Регулярные клирики — это клирики (в основном священники ), которые являются членами монашеского ордена , подчиняющегося уставу жизни (регулярному). Регулярные клирики отличаются от регулярных каноников тем, что они посвящают себя больше пастырской заботе, вместо обязанности молиться Литургией часов в целом, и имеют меньше обрядов в своем уставе жизни.
Регулярные клирики — это те группы мужчин в Церкви, которые, будучи по сути клириками, посвятили себя осуществлению служения в проповеди , отправлении таинств , воспитании молодежи и других духовных и телесных делах милосердия, в то же время являются религиозными в самом строгом смысле этого слова и живут общинной жизнью в соответствии с правилом, одобренным Святым Престолом . [1]
В Corpus Juris Canonici термин «регулярные клирики» часто используется для регулярных каноников, и регулярные клирики классифицируются авторами как ветвь или современная адаптация семьи регулярных каноников . Это происходит из-за тесной связи, существующей между ними; поскольку, будучи отделенными от светского клира своими обетами и соблюдением общинной жизни и правил, они образуют особый класс в религиозном государстве, клириков, в противоположность монашескому , которое включает монахов и отшельников . [1]
Регулярные клирики отличаются от чисто монашеских общин, или монахов, четырьмя признаками:
Они отличаются от монахов тем, что, хотя последние и посвящают себя священному служению и развитию знаний, они не являются в первую очередь священниками.
Точная дата появления в Церкви постоянных клириков не может быть абсолютно определена. Регулярные клирики определенного рода, т. е. священники, посвятившие себя как осуществлению служения, так и практике религиозной жизни, встречаются в самые ранние дни христианской древности. Многие выдающиеся богословы считают, что регулярные клирики были основаны Самим Христом. По этому мнению, Апостолы были первыми постоянными клириками, будучи назначенными Христом служителями Его Церкви par excellence и призванными Им лично к практике советов религиозной жизни (ср. Суарес).
Из того факта, что Августин Гиппонский в IV веке основал в своем доме общину священников, ведущих религиозную жизнь, для которых он составил устав, его обычно называли основателем регулярных клириков и каноников, и на его уставе были построены конституции регулярных каноников и огромного количества религиозных общин Средневековья , помимо конституций регулярных клерков, основанных в XVI веке. В течение всего средневекового периода регулярные клирики были представлены регулярными канониками, которые под именем регулярных каноников или черных каноников святого Августина , премонстратов (известных также как белые каноники или норбертинцы) и т. д. делили с монахами владение большими аббатствами и монастырями по всей Европе.
Только в XVI веке появились регулярные клирики в современном и самом строгом смысле этого слова. Так же, как условия, существовавшие в XIII веке, привели к изменению монашеского идеала, так и в XVI веке изменившиеся обстоятельства времени потребовали нового развития религиозного духа в Церкви. Это развитие, приспособленное к нуждам времени, имело место в различных группах простых клириков, которые, желая более совершенно посвятить себя исполнению своего священнического служения под защитой религиозной жизни, учредили несколько групп, которые под названиями различных орденов или регулярных клириков составляют сами по себе и в своих подражателях один из самых эффективных инструментов добра в воинствующей Церкви сегодня. Регулярные клирики были настолько успешными, популярными и хорошо приспособленными ко всем современным нуждам, что их образ жизни был выбран в качестве образца для всех различных сообществ людей, как религиозных, так и светских, живущих под властью, в которых Церковь в недавние времена была столь плодовита.
Первым основанным орденом регулярных клириков была Конгрегация регулярных клириков Божественного Провидения, более известная как театинцы, основанная в Риме в 1524 году. [2] Затем последовали регулярные клирики Доброго Иисуса, основанные в Равенне в 1526 году и упраздненные папой Иннокентием X в 1651 году; варнавиты или регулярные клирики Святого Павла, Милан , 1530; [3] сомашаны или регулярные клирики Святого Майолуса, Сомаска , 1532; иезуиты или Общество Иисуса , Париж , 1534; регулярные клирики Богоматери Лукки , Лукка , 1583; регулярные клирики, служители больных ( камиллианцы ), Рим, 1584; регулярные клирики минор , Неаполь , 1588; [4] Пиары (Регулярные клирики Школы Божией Матери Благочестия), Рим, 1621; и Отцы-мариане Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии , Польша, 1673 ( которые после обновления стали духовной конгрегацией в 1909 году).
С конца XVII века к этому числу не добавлялось новых орденов, хотя название «Регулярные клирики» иногда принимали общины, которые технически являлись только религиозными или благочестивыми конгрегациями , например, «Регулярные клирики нашего Спасителя» (1851–1919) и «Общество паллиума» (1851).