Редукции ( испанский : reducciones , также называемые congregaciones ; португальский : redução , pl. reduções ) — поселения, основанные испанскими правителями и римско-католическими миссионерами в Испанской Америке и Испанской Ост-Индии ( Филиппины ). В португалоязычной Латинской Америке такие сокращения также назывались aldeias . Испанцы и португальцы переселили, во многих случаях насильственно , коренных жителей ( индейцев или индейцев ) своих колоний в городские поселения по образцу поселений в Испании и Португалии. Королевская академия Испании определяет reducción (сокращение) как «группирование коренных народов в поселения с целью евангелизации и ассимиляции». [1] В колониальной Мексике редукции назывались «конгрегациями» ( congregaciones ). [2] [3] Принудительное переселение было направлено на концентрацию коренного населения в общинах, что способствовало гражданскому и религиозному контролю над населением. [4] Концентрация коренных народов в городах облегчила организацию и эксплуатацию их труда. Эта практика началась во время испанской колонизации Карибского бассейна, когда население переселялось ближе к испанским поселениям, часто на расстоянии от их родных территорий, и, вероятно, способствовало распространению болезней. [5] Сокращения могли быть либо религиозными, учрежденными и управляемыми по приказу Римско -католической церкви (особенно иезуитов ), либо светскими, под контролем испанских или португальских правительственных властей. Самыми известными и наиболее успешными религиозными редукциями были те, которые были разработаны иезуитами в Парагвае и соседних регионах в 17 веке. Самыми крупными и наиболее устойчивыми светскими сокращениями были те, которые были наложены на горцев бывшей Империи инков в Перу во время правления вице-короля Франсиско де Толедо (1569–1581).
На ранних этапах христианизации Америки испанские католические власти могли учредить церковно-миссионерские протоприходские подразделения – испанские : doctrinas ; единственное число: испанский : doctrina , букв. «доктрина» – для идеологической обработки веры. [6] [7]
Политика сокращений была начата в 1503 году испанскими колонистами на островах Карибского моря . По словам испанских правителей, «необходимо, чтобы индейцев распределили по городам, в которых они будут жить вместе, и чтобы они не оставались и не бродили отдельно друг от друга в отдаленных районах». [8] Испанцы приказали разрушить индейские деревни и выбрали места для строительства новых деревень. Концентрация или сокращение индийского населения облегчила доступ испанцев к индийской рабочей силе, распространению христианства и сбору налогов и дани. [9] Более того, сокращение индейцев было направлено на разрыв этнических и родственных связей и детрайбизацию жителей для создания родового, паниндийского населения, игнорирующего их многочисленные племена и различные культуры. [10]
Испанцы начали сокращать территории Мексики вскоре после завоевания Эрнана Кортеса в 1520-х годах. Они были начаты в Нижней Калифорнии в 17 веке и в Калифорнии в конце 18 века. Сокращения в Мексике более известны как congregaciones . [11]
Индейские сокращения в Андах , в основном на территории современных Перу и Боливии , начались в больших масштабах в 1570 году во время правления вице-короля Франсиско де Толедо . Толедо с некоторым успехом работал над переустройством общества бывшей империи инков . За несколько лет он расселил около 1,4 миллиона индейцев в 840 общин, многие из которых были ядрами современных городов, поселков и деревень. [12] Вероятно, самые известные сокращения произошли на территориях современного Парагвая и соседних Аргентины , Бразилии и Боливии в 17 и 18 веках. Они были созданы и управлялись орденом иезуитов католической церкви. [13]
На испанских Филиппинах испанское колониальное правительство основало сотни городов и деревень по всему архипелагу по образцу городов и деревень Испании . Власти часто проводили политику сокращения переселения жителей из обширных разбросанных баррио или барангаев в централизованный cabecera (столицу города/района), где располагались недавно построенная церковь и ayuntamiento (ратуша). [14] Это позволило правительству защищать, контролировать и христианизировать коренное население в разбросанных независимых поселениях, проводить подсчеты населения и собирать дань . [15] Это принудительное переселение привело к нескольким восстаниям в 17 веке, часто возглавляемыми общинными шаманами ( бабайланами ). В некоторых случаях целые деревни перемещались вглубь острова, чтобы избежать сокращений. [16]
Похожая политика проводилась на близлежащих Марианских островах во время войн между Испанией и Чаморро (1670–1699). [17]
В Америке церковный округ служит священному имени, исповедующему коренное население. [...] В Америке, индейцы получили новообращенных, когда они не стали жить в тюрьме или кураторе.
Это конкретное использование доминиканцами термина «доктрина» для обозначения определенного типа географического региона, который предшествовал появлению прихода в этом регионе, не следует путать с другим, более общим пониманием « доктрины» как доктрины, учения или наставления в религиозной или нерелигиозной сфере. религиозное чувство [...].
Клайн, Ховард Ф. «Гражданская конгрегация индейцев Новой Испании, 1598–1606». Испано-американское историческое обозрение , том. 29 (1947) нет. 3, стр. 349–369.