Резервация скаутов Овасиппе ( OSR ), расположенная в Твин-Лейк, штат Мичиган, является лагерем-резидентом, управляемым Советом Pathway to Adventure (ранее Чикагским районным советом) бойскаутов Америки . Она началась в 1911 году как лагерь Уайт на 40 акрах (16 га) земли на озере Кристал, подаренной Торговой палатой Уайт-Лейк. Это старейший и самый продолжительный непрерывно действующий лагерь скаутов в Соединенных Штатах. [1]
На пике использования резервация занимала 11 000 акров (4 500 га) и обслуживала более 10 000 скаутов за лето, но общее снижение скаутского движения по всей стране привело к тому, что ежегодное количество участников лагеря сократилось примерно до 3 800 человек. Предыдущие объединения собственности оставили лагерь размером 4 800 акров (1 900 га), и совет пытался продать лагерь, но столкнулся с жестким сопротивлением со стороны местного сообщества, скаутов, лидеров, семей и бывших сотрудников. Сделка с застройщиком была расторгнута 7 ноября 2008 года. [2]
Резервация скаутов Овасиппе состоит из подлагерей на территории. Текущие действующие подлагеря — это Camp Blackhawk (лагерь скаутов BSA), Camp Wolverine (лагерь скаутов BSA и Cub Scouts) и Camp Reneker (семейный лагерь). В резервации скаутов Овасиппе также есть база для любителей приключений.
Кэмп-Басс-Лейк
Лагерь одиночных скаутов Басс-Лейк был единственным лагерем на небольшом (шириной около 600 футов (180 м)) озере в резервации Овасиппе. Один отряд обычно брал на себя управление всем лагерем на двухнедельный период, готовя себе еду и контролируя все аспекты жизни лагеря. Хотя лагерь Басс-Лейк действовал в 1950-х и 1960-х годах, он больше не используется как скаутский лагерь.
Текущая интерпретация легенды Овасиппе, представленная Ассоциацией персонала Овасиппе. (Обратите внимание, что интерпретация, используемая Резервацией скаутов Овасиппе в своих церемониях, может отличаться по формулировкам.)
«Существует множество легенд о землях, реках и озерах этой местности, но ни одна из них не является более интересной, чем легенда о человеке, чье имя мы взяли для нашего лагеря. Овасиппе был великим вождем индейцев потаватоми, которые занимали эту землю в начале 19 века. Легенда сравнивает его великую мудрость с мудростью Соломона. Деревня, которой правил вождь, находилась на равнине у подножия холма недалеко от Бише-Гайн-Данг (красивая река на языке потаватоми). Французские охотники того времени знали реку как реку Блан. Сегодня мы называем ее Белой рекой.
Бише-Гайн-Данг снабжал племя пресной водой и безопасной пристанью для их каноэ. И рыбалка, и охота были хороши, а лесистые холмы, окружавшие их, защищали от холодных зимних ветров. Они также были сравнительно защищены от нападений враждебных банд в этом районе.
Овасиппе женился поздно, и когда он стал отцом двух сыновей, он был вне себя от радости. Когда его сыновья подросли, он научил их находить дорогу в лесу, ориентируясь по звездам и солнцу. Он научил их узнавать животных и птиц, полезные деревья и растения, чтобы они могли наслаждаться всем изобилием вокруг себя.
Наконец, мальчики достигли возраста, когда они должны были доказать свою способность стать храбрецами в племени. Чтобы заслужить это право, им пришлось совершить великое путешествие. Они должны были провести несколько лун, живя в чужих странах, выживая на той еде, которую могли найти. Если они могли пройти эти испытания с честью и мужеством, племя официально признавало их храбрецами.
Мальчики загрузили свои каноэ и отправились в путь. Они следовали по реке Уайт-Ривер в озеро Уайт-Лейк и в опасные воды озера Мичиган. Они следовали вдоль береговой линии на юг много дней, а затем снова повернули на север, пока не пришли в место под названием «Чикахгоу», что означает «место дикого лука». Сегодня мы знаем это место как Чикаго. Чтобы защититься от враждебных банд, белые люди построили форт Дирборн в устье реки.
Сыновья Овасиппе остановились у Форта Дирборн и выразили дружеское приветствие от имени своего отца. Здесь, в Форте Дирборн, они оставались в течение многих дней, заводя друзей и торгуя с поселенцами. В конце концов, они поняли, что им пора возвращаться. И снова они отправились в опасное путешествие обратно в свою прекрасную долину.
Когда они не вернулись после разумного периода времени, вождь Овасиппе забеспокоился. Каждый день он поднимался на вершину высокого холма и часами сидел под большой сосной, осматривая длинное болото и высматривая их новое появление на одном из многочисленных ручьев, которые петляли среди высокой травы. Но они не появлялись. Он также не мог узнать новости об их местонахождении. Они могли утонуть в коварной реке или встретить врагов, которые пытали и убили их. Что бы ни случилось, двух мальчиков больше никто не видел.
Там он сидел день за днем. Прошло несколько недель, но он отказывался уходить. Его соплеменники и ближайшие советники приносили ему еду, пока он, наконец, не отказался есть. В конце концов, Овасиппе поддался неуверенности и разочарованию. Его люди нашли его мертвым под большой сосной. Люди Овасиппе похоронили его в сидячем положении на том месте, где он умер, и накрыли его могилу огромным курганом, как и было достойно вождя его статуса.
В начале 1890-х годов три мальчика следовали по тропе около устья Силвер-Крик, когда заметили что-то похожее на конец каноэ, торчащий из берега. Поспешив обратно в город, они сообщили об этом деревенскому Маршаллу, который вернулся с мальчиками, приведя мужчин и лопаты. Они раскопали две землянки, в каждой из которых находился скелет подростка-индейца. Они также нашли металлические части кремневого ружья, куски истлевших одеял, медный чайник и серебряное украшение.
Из доказательств было ясно, что эти молодые люди были пропавшими сыновьями Овасиппе. Двое мальчиков, по-видимому, вытащили свои каноэ на ночь вдоль высокого берега, и река, постоянно врезаясь в землю, заставила обрушиться утес, похоронив их там, где они спали. Это место было меньше чем в миле от того места, где Овасиппе сидел и наблюдал.
Когда были найдены останки сыновей Овасиппе, большая сосна, у которой сидел Овасиппе, все еще стояла. К 1911 году, когда скауты начали разбивать лагерь на этой территории, осталось только гнилое бревно. Теперь даже оно исчезло. Курганы были заселены до неузнаваемости, и невероятная легенда о вожде Овасиппе была бы утеряна, если бы не маркер, установленный возле его могилы Советом бойскаутов округа Чикаго.
Многие индейские имена имеют священное значение, и были предприняты попытки узнать правильное значение имени вождя, но язык потаватоми, будучи строго устным, делает этот вопрос сложным. Эксперты полагают, что имя произошло от слова «Awassisibi», что означает «тот, кто смотрит за реку».
Мужество и благородство, проявленные сыновьями Овасиппе во время их путешествия, говорят о таких добродетелях скаутов, как дружелюбие и храбрость, а их знание дикой природы и способность выживать благодаря своим навыкам перекликаются с обучением, предусмотренным современными законами скаутов.
Говорят, что духи вождя Овасиппе и его двух сыновей все еще ходят по тропам Резервации и присоединяются к многочисленным скаутам, которые посещают нас каждый год. В тихие ночи, когда все спокойно, эти духи, как известно, откликаются на призыв». [3]
«Форум Уайтхолла» опубликовал следующую историю: «Неделю или две назад некоторые речные мальчики увидели острие каноэ, выходящее из земли на берегу реки немного выше мыса кладбища. Они раскопали это место, гнилое дерево каноэ рассыпалось. Вскоре они нашли нож, ствол ружья и серебряный щит, на котором было выгравировано несколько индейских символов. Они рассказали о своей находке, и в прошлое воскресенье маршал Маккензи и его спутник посетили это место и возобновили поиски. Прокопав слой древесного угля, вероятно, результат какого-то древнего сгорания, они наткнулись на кости двух скелетов, очевидно, взрослого мужчины и женщины. Удалив кости, они нашли небольшой медный котел, древко колчана, окаймленное двумя широкими серебряными полосами, на которых были выгравированы многочисленные символы и изображения, и несколько любопытных серебряных пряжек. Все они были покрыты плесенью от времени. Ткань в очень гнилом состоянии все еще прилипла к пряжкам, а кедровое дерево древка сгнило до тех пор, пока его не окружили серебряные полосы. Учитывая отложения древесного угля и другие свидетельства, реликвии должны были находиться в земле по крайней мере столетие. Пряжки имели любопытный узор, состоящий из круглого кольца и серебряного древка, проходящего через ткань и перекрывающего кольцо с каждой стороны. Реликвии являются ценными памятными вещами, и часть из них можно увидеть в окне аптеки Бейкера. Мальчикам предлагали за них разные суммы, но они до сих пор не расстались с этими сувенирами наших индейских предшественников» [4]
В 1898 году Фредерик Норман представил легенду под названием «Аборигенное место» для книги «Воспоминания о Белом озере». Легенда, которую он представил, очень похожа на ныне используемую легенду об Овасиппе. Однако имя Овасиппе никогда не использовалось в письменной форме до тех пор, пока не был назван лагерь бойскаутов. Дочь Фредерика Нормана, Бернис Норман, позже добавила, что индеец по имени Джон Стоун рассказал легенду ее отцу. Бернис Норман утверждала, что ее отец сделал доброе дело для Джона Стоуна во время гражданской войны, а Стоун в ответ рассказал легенду для Фредерика Нормана. [5]
«Вдоль берегов Белого озера расположено множество красивых мест, которые когда-то были обителью доисторической расы, существование которой доказано многочисленными реликвиями, которые они оставили, зарытыми в землю, и которые плуг или лопата выносят на поверхность в виде наконечников стрел, каменных топоров и кусков причудливой формы керамики, украшенной таким образом, что это действительно замечательно для народа, который, взятый в целом, мог иметь лишь немного возможностей или материала для украшения. Иногда медный нож или нить бус подбирают там, где коровы протоптали свои тропы вдоль берегов или склонов холмов, и искатель этих реликвий редко бывает разочарован, если он внимательно их ищет. Одно из самых прекрасных мест, а также одно из самых интересных, — это Burying-Ground-Point, примерно в трех милях над деревней Уайтхолл. Почему его так назвали, никто, похоже, не знал, поскольку там не было ничего, что указывало бы на то, что это когда-либо было местом захоронения людей. Многочисленные курганы, которые находятся на возвышенностях позади и возвышаются над местами, где были построены дома этих людей, ясно показывают, где были похоронены их мертвецы. Но тем не менее, это было известно всем, от самых первых поселенцев и до настоящего времени, как Burying-Ground-Point. Легенды были, как и всегда, относительно таких мест, и я расскажу вам одну, которую мне поведал один из аборигенов, который был известной фигурой в этих местах в ранние дни. Возле устья Силвер-Крик, который индейцы называли Бишегайнданг (красивый), стояла небольшая деревня, которой руководил и управлял пожилой вождь, у которого во время моего рассказа было двое сыновей, только что достигших зрелого возраста. Эти мальчики были гордостью сердца старика, потому что они были великими охотниками и преуспевали в играх, которые знали эти первобытные люди: птица на самом высоком дереве не была в безопасности от их стрел, в то время как племя, покрытое плавниками, на реке и в ручьях воздавало должное их мастерству. Однажды утром осенью, когда лес и болота были полностью окрашены красным и золотым цветом бабьего лета, эти молодые люди, взяв свои каноэ, отправились к большой воде (озеро Мичиган) и пообещали старому отцу, что вернутся до того, как наступит туман и наступит ночь; обещание, которому не суждено было сбыться, потому что наступила ночь, а дни приходили и уходили, но гордость и жизнь сердца старого вождя так и не вернулись. Прямо вверх от берега Силвер-Крик вел высокий утес, с вершины которого было видно на много миль, и каждый день, когда день клонился к закату, старик поднимался на вершину холма и, усаживаясь под огромной сосной, венчавшей вершину, смотрел через лес и болото на открытые воды, откуда должны были прийти его мальчики. Но, увы, будучи обреченным на постоянное разочарование и размышления о неопределенности своей судьбы, его жизнь ушла. Его люди нашли его мертвым под деревом, за которым он ежедневно наблюдал,и похоронили его там, где он умер, его лицо все еще было обращено в ту сторону, куда он их ждал. Несколько лет назад несколько мальчиков, которые ловили рыбу на мысе, заметили частично сгнивший нос каноэ, выступающий из берега, где вода подмыла мягкий песок и обнажила его. Их любопытство было возбуждено, и они, спустившись в деревню, рассказали о своей находке. Группа с лопатами отправилась к мысу и, раскопав берег, выкопала два каноэ, в каждом из которых находился скелет человека. Несколько простых орудий и медных украшений — вот все, что говорило о том, что это не останки белых людей. Но теперь тайна его названия была раскрыта, и стало ясно, что стало с сыновьями старого вождя. Они, несомненно, зашли так далеко из своего путешествия, когда ночные тени и густой туман, опустившийся на болото, помешали им идти дальше, и поэтому они подтянули свои каноэ под выступающий берег, сделав из них постель на ночь, и во время сна были застигнуты предательским берегом, обрушившимся на них. «Курган на вершине холма на Силвер-Крик, около руин старой мельницы, все еще отчетливо виден. Но огромная сосна, стоявшая рядом с ней, упала и гниет там. Но достаточно ее и старого кургана все еще осталось, чтобы показать их огромные размеры»[6]
«О-ва-сип-пе был одним из самых любимых старых вождей, и существует множество историй о его карьере. В одной из своих военных экспедиций два молодых сына вождя О-ва-сип-пе возглавили военный отряд против своих врагов, но битва была против них, и они так и не вернулись. Великая утрата так сильно огорчила старого вождя, что он умер от разрыва сердца». [7]
«Долгое время название «Deadman's Rollway» было загадкой страны. Только в 1887 году даже для тех, кто провел всю или почти всю свою жизнь в этой части страны, тайна была разрешена к полному удовлетворению тех, кто сделал эту часть страны своим постоянным домом. В то время как в это время несколько молодых парней проводили день, ловя рыбу у мыса, который был излюбленным местом рыбалки, они обнаружили скелет каноэ. Они вернулись в Уайтхолл и сообщили о своей находке людям. Группа граждан, в том числе и я, поднялась по реке и после поисков нашла скелеты двух каноэ и скелеты двух мужчин, а также медный котел, наконечники стрел и бусы. У меня были некоторые бусины и наконечники стрел, пока они не были потеряны во время пожара в Уайтхолле».
Затем г-н Рид продолжил рассказывать историю Овасиппе и его двух сыновей: «В этой местности жил старый индейский вождь, по имени Овасиппе IV или V, у которого было два сына, любимцы его ока и любимцы племени. Их называли Большой Медведь и Маленький Медведь, в честь созвездий на наших небесах. Как вы, вероятно, знаете, у индейцев был обычай отправлять своих молодых людей на испытание, когда они достигали возраста зрелости. Поэтому вождь Овасиппе созвал свое племя на прощальный советный костер. Сыновья танцевали для людей, а соплеменники в свою очередь чтили своих молодых принцев. Старый вождь дал им хороший совет и предупредил об опасностях, после чего мальчики отправились в путешествие по Белой реке, в Белое озеро и в озеро Мичиган. Они должны были вернуться на вторую ночь».
«Во второй день после полудня разразилась ужасная буря, одна из самых сильных, которые когда-либо знала страна, и сыновья не вернулись в назначенное время. Вождь забеспокоился. Каждое утро и вечер он поднимался на вершину холма и наблюдал за страной заходящего солнца. Позже стало известно, что он проводил все свое время на страже, и однажды его люди нашли его мертвым на его посту под сосной, оглядывающим страну, которой он правил».
«Сыновья так и не вернулись, хотя вождь отправил разведчиков и гонцов, и что с ними стало, было неизвестно, пока люди не нашли каноэ в Беринг-Граунд-Пойнт».
«Дополнением было то, что сыновья возвращались и были недалеко от мыса, когда их настиг шторм. Они высадились на берег и, перевернув свои каноэ для укрытия, легли спать под ними. Ночью оползень похоронил принцев, и о них никто не слышал, пока река не смыла песок с их мест упокоения. Вождя похоронили на его смотровой площадке, между двумя соснами, как это было принято у индейцев. [8]
Эта легенда об отце автора, который обосновался в дикой местности в Мичигане и основал торговый пост. Мужчина вспоминает день, когда он играл около источника с молодым индейцем по имени Дирфут и старым сахемом Овасиппе. Старый вождь рассказал двум мальчикам легенду о мудром и добром сахеме, который правил всеми индейцами на этой территории и смог добиться мирного урегулирования между двумя враждебными племенами. Когда старый воин скончался, его тело было помещено в каноэ и пущено по течению по реке, которая в конечном итоге привела к озеру. Индейцы были поражены, увидев небо, заполненное белыми и серебристыми крылатыми птицами, в которых они увидели белых крылатых ангелов Великого Маниту, направляющих старого вождя к месту его последнего упокоения. Каноэ прибило к берегу около вигвама старого вождя, где тело было похоронено с большим почтением, и с тех пор озеро стало известно как «Белое озеро — Прекрасное». [9]