Резня в Диярбакыре — резня , произошедшая в вилайете Диярбакыр Османской империи в 1894—1896 годах мусульманами, большинство из которых были этническими курдами. События были частью резни Хамидов и были направлены против христианского населения вилайета — в основном армян и ассирийцев .
Первоначально резня была направлена на армян , спровоцированная османскими политиками и священнослужителями под предлогом их желания разрушить государство, но вскоре она превратилась в общий антихристианский погром , поскольку убийства переместились в вилайет Диярбекир и прилегающие районы Тур Абдина , которые были населены этническими ассирийскими христианами . Современные отчеты оценивают общее число ассирийцев, убитых между 1894 и 1896 годами, примерно в 25 000 человек. [1]
Курдские набеги на деревни в вилайете Диярбекир усилились в годы после голода , опустошившего регион. За этим последовали ожесточенные бои между курдами и арабами-мхаллами . В августе 1888 года курдские аги возглавили нападения на ассирийские деревни в Тур Абдине , убив 18 человек. Просьбы патриарха Игнатия Петра IV о расследовании остались без ответа со стороны Османской Порты . [2] Еще один курдский набег в октябре 1889 года был направлен на несколько ассирийских христианских деревень, в ходе которых было убито 40 жителей деревни, включая женщин и детей. [3] Эти события стали первыми признаками резни, которая будет характеризовать вилайет Диярбекир в течение следующего десятилетия. [4]
Хамидийские погромы произошли, когда около 4000 армян в районе Сасун Битлисского вилайета в 1894 году восстали против курдских племен, которые требовали от них традиционных налогов. Местные власти сообщили об этом султану как о крупном восстании. Султан ответил, отправив османскую армию, поддержанную кавалерией Хамидие и местными курдскими племенами. После столкновения с армянскими повстанцами курды напали на армянские деревни в регионах Сасун (Сасун) и Талори, между Мушем и Сильваном , вырезав их жителей и сжег несколько христианских деревень. В результате погибло более 7500 армян [5] , а вмешательство европейских держав привело к отставке губернатора Битлиса Бахри-паши в январе 1895 года. [6] Три европейские державы — Великобритания, Франция и Россия — думая, что реформа местного самоуправления Османской империи поможет предотвратить насилие, подобное тому, что произошло в Сасуне , предложили султану Абдулу Хамиду II план реформ, предусматривающий контроль над курдами и найм христианских помощников-губернаторов. Султан не желал уступать желаниям держав. Весной и летом 1895 года прошли месяцы бесплодных переговоров. После демонстрации в Константинополе 30 сентября 1895 года, организованной армянской партией «Гнчакян» с просьбой о скорейшем принятии реформ, христианские кварталы города подверглись нападению разъяренных мусульманских толп, и город погрузился в хаос. За резней в Константинополе последовали новые мусульманско-армянские конфликты в других областях, всегда уносившие жизни гораздо большего числа христиан, чем мусульман. [7] Давление Запада на султана усилилось, и он в конце концов уступил их требованиям, и в октябре 1895 года был издан фирман реформ. [8]
Оглядываясь назад, можно сказать, что объявление о реформах только обострило и без того накаленную атмосферу в Османской империи. Поскольку новости о столкновениях и резне распространились по всей империи, Диярбекир также принял свою долю, причем недоверие между мусульманами и христианами достигло беспрецедентного уровня. [5] В целом мусульмане имели искаженное представление о том, что будут означать реформы, вдохновленные Европой. Мусульмане, также в Диярбакыре , думали, что Армянское королевство вот-вот будет создано под защитой европейских держав, и конец исламского правления неизбежен. Мусульманское гражданское население закупило большое количество оружия и боеприпасов. Влиятельный курдский шейх Зилана, сыгравший важную роль в резне армян в Сасуне и Муше в предыдущем году, присутствовал в городе, подстрекая мусульман против христиан. [9] [10] Ходили слухи, что курдские племенные вожди за пределами города обещали отправить 10 000 курдских бойцов, чтобы отомстить за себя. [9] Мусульманская знать в Диярбакыре , потерявшая доверие к султану, телеграфировала ему следующее: [8]
Армения была завоевана кровью, она будет сдана только кровью.
4 октября 1895 года Мехмед Энис-паша, чиновник, которого очень не любили христиане города за его предполагаемую роль в пожаре, уничтожившем христианские магазины в Мардине , был назначен губернатором города. Губернатор пытался заставить христианских знатных деятелей и лидеров общин подписать благодарственные телеграммы Константинополю за его назначение. Это вызвало резкую реакцию со стороны армян и ассирийцев; армянские магазины были закрыты, люди протестовали в своих церквях, препятствовали проведению месс и непрерывно звонили в колокола «в течение трех дней и трех ночей». Петицию подписали 1200 человек и отправили в Армянский Патриархат, чтобы выразить протест своей поддержке губернатора, ассирийский епископ города был вынужден искать убежища во французском консульстве. Протесты продолжались до тех пор, пока не был получен ответ от Патриархата, что заняло десять дней. [11]
Это вызвало значительное недовольство среди мусульман, командующий армией, как сообщается, предотвратил поджог христианских магазинов. Объявление о реформах обострило тенденции насилия, и начали циркулировать «зловещие слухи» о планах мусульман. Губернатор предупредил мусульман воздержаться от любых нападений на христиан, напомнив им, что ислам запрещает убийство. Однако, когда он официально вступил в должность 31 октября, ни один из лидеров христианской общины не присутствовал. [11]
Резня началась в городе Диярбекир 1 ноября 1895 года после того, как неизвестные лица открыли огонь за пределами Большой мечети («Улу Джами») в центре города во время полуденной мусульманской молитвы . Французский консул Мейриер получил сообщения о том, что полицейский сначала застрелил халдея, проходившего мимо во время молитвы, в то время как османские документы сообщали, что ассирийцы начали стрелять, когда мусульмане молились. [12] Мусульмане начали нападать на армян в окрестностях, вскоре насилие обратилось против всех христиан и распространилось по всему городу. [6] Затем они начали грабить, и к ним присоединились простые гражданские лица и правительственные чиновники. Вся рыночная площадь была подожжена, огонь вскоре вышел из-под контроля и уничтожил сотни магазинов и мастерских, дым был виден из Эргани на расстоянии 55 км. Христиане, которые не смогли убежать от толпы, были расстреляны. [12] Финансовые потери в первый день были оценены примерно в два миллиона турецких фунтов. [9]
Нападения на христианские кварталы начались на следующее утро в систематическом порядке: дома были разграблены и сожжены; мужчины, женщины и дети убиты; а девушки были похищены и обращены в ислам . [13] Французский вице-консул пишет, что властям пришлось закрыть городские ворота, «опасаясь прихода курдских племен на окраины города, которые не делают различий между мусульманами и христианами в своих набегах». [13] Некоторые христиане смогли защитить себя с помощью немногочисленного оружия, которым они владели, на узких улицах, которые можно было защитить. Более 3000 христиан всех конфессий собрались в монастыре отцов- капуцинов в городе, и около 1500 человек находились под защитой французского консульства. [13] Затем французское консульство стало целью толпы, которая стреляла по стенам. Хотя консульство не пало, существовали значительные опасения, что оно будет захвачено, и консул, как сообщается, приказал расстрелять свою жену и детей, если это произойдет. В посольство в Константинополе удалось отправить лишь краткую телеграмму с просьбой о помощи. [12]
Резня в Диярбекире продолжалась до третьего дня, но позже прекратилась по приказу губернатора, объявившего, что любой, пойманный с оружием, понесет суровое наказание. Однако до приказа сотрудники правоохранительных органов участвовали в грабежах. Курды за пределами города не принимали участия; 2500 из них собрались за городскими стенами, но их не пустили. [14]
Существуют различные оценки относительно числа погибших в городе. Официальный османский отчет провинциального правительства указал, что погибло 480 христиан и 130 мусульман. Однако Мейриер сообщил о 1191 погибшем христианине (включая, но не ограничиваясь, 1000 армян и 150 ассирийцев) и 195 мусульманах. Мейриер также сообщил о 2000 пропавших без вести, но Холлуорд, британский вице-консул, приехавший в Диярбекир на следующий год, определил число погибших христиан примерно в 1000 человек, подразумевая, что пропавшие без вести выжили и были учтены. [15] 155 женщин были похищены курдами. [16]
Многие христиане пережили убийства, приняв ислам под дулом пистолета. По некоторым данным, около 25 000 армян обратились в ислам во время резни. Многие из них вернулись в христианство после окончания периода гонений и снова вернулись в свои деревни. [17]
Уильям Эйнджер Вигрэм посетил регион несколько лет спустя и стал свидетелем следов разрушений. По его словам, ассирийцы города Диярбекир пострадали меньше, чем их армянские единоверцы, чей район все еще был полностью разрушен. Он также наблюдал сильные антихристианские настроения среди мусульман города. [18]
Резня в сельской местности продолжалась в течение 46 дней после первых убийств в городе Диярбакыр. В деревне Саадие , где проживало 3000 армян и ассирийцев, турки сначала убили мужчин, затем женщин и, наконец, детей. Группа жителей деревни попыталась укрыться в церкви, но курды сожгли ее и убили тех, кто был внутри. Только трое выбрались живыми, спрятавшись среди трупов. [19] В Маяфаракине (Сильван, Фаркин) , городе с населением 3000 человек, смешанных армян, якобитов и протестантов, только 15 человек выжили после убийств, остальные были убиты таким же образом, как и в Саадие. [19] Ассирийская деревня Карабаш была разрушена, а в Катаре из 300 семей выжило только 4 человека: большинство жителей деревни погибли, будучи сожженными заживо в церкви, которую они собрали. Исаак Армалет , современный сирийский католический священник, насчитал еще 10 деревень, которые были полностью стерты с карты, что в общей сложности составило 4000 жертв. [20]
Угур Юмит Унгор приводит число армян, убитых в «отдаленных деревнях» Диярбакыра, как 800-900. [16] Общее число людей, оставшихся в провинции, нуждающихся в питании и жилье, было оценено Мейриером в 50 000, Холлворд позже пересмотрел эту цифру до 20 000-30 000 (исключая Мардин и Палу). Холлворд приводит число бездомных в Сильване как 10 000. [21]
Мардин , крупнейший город и столица субпровинции ( санджак ) Мардин , избежал резни, учиненной в других санджаках Диярбакыра . Многие из его мусульманских знатных деятелей были обеспокоены защитой своих собственных интересов и хотели сохранить толерантный образ города. [22] Город также характеризовался тем, что кварталы мусульман и христиан были перемешаны, что затрудняло различие между ними: мусульмане знали, что вторжение внешних сил приведет к беспорядочной резне его жителей. [23] Первые курды вошли в город 9 ноября, придя из деревни Айн Синджа , которую они разрушили. Местные мусульманские силы противостояли им и отбросили их назад. Затем губернатор организовал оборону города, а также распределил оружие среди его христианского населения. [23] Две последующие попытки курдов ворваться в город также потерпели неудачу. [23] Только в конце ноября губернатор Диярбакыра издал приказ о защите церквей, хотя атмосфера оставалась напряженной до весны 1896 года. [24] Несмотря на защиту христиан Мардина , соседние деревни в Тур Абдине постигла иная судьба. Деревня Телль Армен была полностью разграблена и сожжена, а ее церковь частично разрушена; аль-Кулье , состоящая из примерно 2000 якобитов, также была разрушена и сожжена, убив около 50 ее жителей; Банабиль также подвергся нападению и был разрушен. В то время как аль-Мансурье выжила, получив поддержку от близлежащих деревень, [25] деревня Калаат Мара , резиденция якобитского патриарха, была заброшена после того, как на нее напали курды. Ее жители нашли убежище в монастыре Шафран , где они организовали свою оборону и смогли противостоять атакам курдов в течение пяти дней. [26] Отец Армалет приводит две разные версии о роли османской армии: в первой из них армия помогла курдам атаковать монастырь, убив 70 ассирийцев. Затем губернатор отправил 30 солдат, которые сопровождали осажденных в их деревни и обеспечивали им защиту. Во второй версии, которая согласуется с официальной историей, курды атаковали монастырь самостоятельно, Мутасарриф послал отряд, который приказал курдам отступить, а когда они этого не сделали, османские войска атаковали их и убили 80 человек. [26]
Историки сходятся во мнении, что город Джезире , расположенный к востоку от Тур-Абдина, оставался спокойным и безопасным во время резни, однако деревни вокруг Мидьята не избежали разрушений и убийств [22] [27] , и доминиканский монах отец Галлант стал свидетелем сцен разрушений, когда он проезжал по этим местам в 1896 году. [28]
Ассирийское население санджака Мардин резко сократилось после резни. По оценкам до Первой мировой войны, христиане составляли примерно две пятых его населения в 200 000 человек. Тур Абдин перестал быть «христианским островом», поскольку христиане теперь составляли около 50% его населения в 45 000 человек. [29]
Официальная версия событий Сирийской православной церкви значительно отличается от взглядов историков и современников. В своей версии событий, составленной в 1940-х годах, патриарх Игнатий Ефрем I Барсум пытается противостоять официальной турецкой версии. Он упомянул, что патриарх Игнатий Абдул Масих II поспешил в Диярбакыр, услышав новости об армянской резне, и отправил телеграмму султану, получив приказ защищать ассирийцев. Затем он сравнивает церковь с Ноевым ковчегом , поскольку она была убежищем для его сыновей. [30] По версии отца Армалета, патриарх отправил гонца к губернатору, но тот был убит, однако сообщение дошло до губернатора, который попросил патриарха встретиться с ним. Последний пересек город, идя по трупам мертвых христиан. Затем губернатор приветствовал его и попросил его укрыться со своими последователями в главной ассирийской церкви города. [31] Согласно устной традиции, резня заставила патриарха потерять рассудок, и он начал пить после того, как вернулся в Мардин, и позже был низложен. Затем он отправился в Кералу в Индии, где назначил новых епископов, что привело к расколу среди христиан Святого Фомы , который существует до сих пор. [31]
По словам патриарха Барсума, Тур Абдин также был спасен, когда два ассирийских знатных человека обратились за защитой к османским властям в Диярбакыре. Позже губернатор отправил отряд, который изгнал курдов и охранял деревни до апреля 1896 года. [27]
Несколько источников упоминают, что османские власти заставили высших священнослужителей, включая Патриарха Сирийской православной церкви, подписать официальные документы, в которых говорилось, что хаос был вызван армянским восстанием. [32] [33] Это привело к широко распространенному презрению среди христиан, которые заняли церкви и не дали духовенству служить мессу. Некоторые священники даже подверглись избиениям с их стороны. Это было одной из причин, выдвинутых османскими властями для оправдания некоторых убийств. [31]
37°55′с.ш. 40°14′в.д. / 37,91°с.ш. 40,24°в.д. / 37,91; 40,24