stringtranslate.com

Осада Триполицы

Осада Триполицы или падение Триполицы ( греческий : Άλωση της Τριπολιτσάς , латинизированный :  Álosi tis Tripolitsás , греческое произношение: [ˈalosi tis tripoliˈt͡sas] ), также известная как резня в Триполице ( турецкий : Tripoliçe katliamı ) ), была ранней победой революционные греческие силы летом 1821 года во время греческой войны за независимость , начавшейся ранее в том же году, против Османской империи . Триполица была важной целью, поскольку была административным центром османов на Пелопоннесе.

После захвата города греческими революционными силами произошла резня его мусульманского и еврейского населения.

Фон

Расположенная в центре Пелопоннеса, Триполица была выдающимся городом на юге Греции и столицей Мореи Эялет (провинция первого уровня Османской империи) с 1786 года, что делало ее важной целью для греческих революционеров. Здесь жили многие богатые турки и евреи, а также османские беженцы, такие как турки и албанцы из Вардунии (Βαρδούνια), которые были изгнаны туда в результате начала восстания и спаслись от резни в южных районах страны. [9] [10]

Это также был мощный символ мести, поскольку его греческое население было уничтожено османскими войсками несколькими месяцами ранее, после неудавшегося восстания в Молдавии в начале 1821 года. Другие массовые убийства греков города произошли в 1715 году (во время османского завоевания Морея ) и в Великий понедельник , 29 марта 1770 года, после неудавшегося Орловского восстания . [11] [12] [13] Де-факто главнокомандующий греческими войсками Теодорос Колокотронис теперь сосредоточил свое внимание на столице провинции. Он разбил укрепленные лагеря в близлежащих местах и ​​основал несколько штабов под командованием своего капитана Анагностараса в близлежащих деревнях, особенно Зарачова, Пиана , Димицана и Стемница , где местные крестьяне снабжали его людей продовольствием и припасами. [14]

Кроме того, свежие и компактные силы маниотских войск под командованием Петроса Мавромихалиса , бея Мани , прибыли и разбили лагерь в Валтеци , чтобы принять участие в последнем штурме османской столицы Мореи . [15] Арваниты присутствовали вместе с греческими революционерами во время осады и последовавшей резни. [2] [3] [16] Другими командирами, присутствовавшими при осаде, были Бубулина , Панайотис Родиос, Александрос Кантакузинос , Оливье Вотье , Максим Рейбо в качестве начальника артиллерии, Канеллос Делигианнис и Деметриос Ипсилантис (оставленный до того, как город был взят). [ нужна цитата ]

Османский (турецкий и албанский) гарнизон был усилен в мае некоторыми войсками и кавалерией, посланными Хурсид - пашой с севера, и возглавлялся Кехаябеем Мустафой. [ нужна цитата ]

Решающая победа повстанцев в битве при Валтеци и нескольких других победоносных столкновениях, например, в Долиане и Вервене, означала, что греческие революционеры имели эффективный контроль над большинством территорий в центре и на юге Пелопоннеса. [ нужна цитата ]

Осада

Хотя осада продолжалась несколько месяцев, ее продвижение было медленным, поскольку греки не могли поддерживать жесткую блокаду и часто были рассеяны вылазками турецкой кавалерии. [17] На ранних этапах осады османский гарнизон мог совершать вылазки и добывать припасы, но после битвы у Траншеи в августе это было уже невозможно, и блокада стала ужесточена. [ нужна цитата ]

Условия внутри стен ухудшились из-за нехватки еды и питьевой воды. Воспользовавшись этим, Колокотронис начал тихие переговоры с лидерами осажденных, стремясь к организованной капитуляции. Он убедил албанский контингент во главе с Эльмас-беем [18] заключить отдельное соглашение о безопасном переходе в Аргос , тем самым значительно сократив силы защитников. Саму сделку гарантировал Димитриос Плапутас , знаменитый Колиопулос . Город был взят до того, как 2500 албанцев покинули Пелопоннес, но через несколько дней после падения они смогли безопасно покинуть Пелопоннес. [19]

Греческие лидеры находились в постоянном контакте с османскими защитниками в ходе переговоров, но без особой координации. Последовательные прошения оставшихся османских защитников о перемирии в конечном итоге были расценены осаждающими как откладывающая уловка в конечном итоге безнадежном ожидании османского подкрепления. [ нужна цитата ] В ожидании падения города к 22 сентября вокруг него собралось около 20 000 греков. [19] 23 сентября греки прорвались через слепое пятно в стенах, и город был быстро полностью захвачен. [20] Укрепленная цитадель в нем сдалась через три дня из-за отсутствия воды. [21]

Резня мирных жителей

Карта, показывающая первый этап осады Триполицы во время войны за независимость Греции.
План осады Триполицы. Отряды дивизии Колокотрониса, окружившие город, обозначены буквой «О».

В течение трех дней после захвата города были истреблены мусульмане (турки и другие) и еврейское население Триполицы. [2] [3] [16] [22] Общее число мусульман, убитых во время разграбления, оценивалось Томасом Гордоном , прибывшим в город вскоре после его падения, в 8000 человек. [23] Свыше 2500 албанских солдат, за которые поручились заранее; крошечный отряд турецкой кавалерии, бегущий к Науплиону ; несколько женщин, взятых в рабство; вместе с гаремом Хуршид-паши; и несколько знатных турок, удерживаемых с целью выкупа, были пощажены. [24] Официальный османский историк того времени Сейид Мехмед Эсад Эфенди заявил, что ни один из евреев не был пощажен, а из турок только 97 человек были пощажены ради выкупа. [25]

Джастин Маккарти заявил, что гибель турок в Греции с грабежами и массовыми убийствами на Пелопоннесе не была обычным завершением войны; все турки, включая женщин и детей, были увезены и убиты греками. Единственным исключением было порабощение нескольких женщин и детей. [26] [ нужна страница ]

Колокотронис говорит в своих мемуарах: [27]

Внутри города они начали резню. ... Я бросился к месту... Если вы хотите навредить этим албанцам, - крикнул я, - убей скорее меня; ибо, пока я живой человек, кто первый попытается сделать это, того я убью первым". ...Я был верен своему честному слову... Триполица была в окружности три версты. [Греческое] войско, вошедшее в него, рубило и убивал мужчин, женщин и детей с пятницы по воскресенье. Сообщается, что тридцать две тысячи человек были убиты. Один гидриот [хвастался, что убил] девяносто человек. Около ста греков было убито; но конец наступил [таким образом]: было издано провозглашение, что резню следует прекратить. ... Когда я въехал в Триполицу, мне показали на рыночной площади платан, где всегда вешали греков. Я вздохнул. "Увы!" Я сказал: «Сколько представителей моего клана – моей расы – там повесили!» И я приказал его срубить. Какое-то утешение я тогда почувствовал от резни турок. ... [Перед падением] мы составили план предложить туркам передать Триполицу в наши руки, и что мы должны в этом случае послать в нее людей для сбора добычи, которая затем должна была быть быть распределены и разделены между различными округами на благо нации; но кто будет слушать?

На местах зверств и грабежей, совершенных в Триполице с пятницы по воскресенье, присутствовало около ста иностранных офицеров . Основываясь на показаниях очевидцев и описаниях, предоставленных этими офицерами, Уильям Сент-Клер писал:

Было казнено более десяти тысяч турок. Заключенных, подозреваемых в сокрытии денег, пытали. Им отрезали руки и ноги и медленно жарили на костре. Беременных женщин разрезали, им отрезали головы, а головы собак засовывали между ног. С пятницы по воскресенье воздух был наполнен звуками криков... Один грек хвастался, что лично убил девяносто человек. Еврейскую колонию систематически подвергали пыткам... В течение нескольких недель после этого голодающие турецкие дети, беспомощно бегавшие по руинам, были вырублены и расстреляны ликующими греками... Колодцы были отравлены брошенными туда телами... [17 ]

Турки Греции оставили мало следов. Они исчезли внезапно и окончательно весной 1821 года, неоплаканные и незамеченные для остального мира... Тогда было трудно поверить, что в Греции когда-то проживало большое население турецкого происхождения, жившее небольшими общинами по всей стране, процветающее. фермеры, купцы и чиновники, семьи которых сотни лет не знали другого дома... Их убивали намеренно, без угрызений совести и совести, и ни тогда, ни потом не было никаких сожалений. [28]

Резня в Триполице была последней и крупнейшей в череде массовых убийств мусульман на Пелопоннесе в первые месяцы восстания. По оценкам историков, за это время было убито более двадцати тысяч мусульманских мужчин, женщин и детей, часто по наущению местного духовенства. [29] [30] [31]

Отчеты о поведении греческих войск во время злодеяний и связанных с ними религиозных увещеваниях очень напоминают то, что Сен-Клер описывает как давние османские методы, использованные во время резни на Хиосе , от которой пострадали сами греки восемь месяцев спустя, в 1822 году. [32 ]

Стивен Боуман считает, что, хотя евреи были убиты, на самом деле они не были объектом конкретных мишеней: «Подобная трагедия, похоже, является скорее побочным эффектом резни турок в Триполисе, последнем оплоте Османской империи на юге, где Евреи укрылись от боевых действий, а не конкретные действия против евреев как таковых». [22] Друг Колокотрониса, Анагностис Зафейропулос, вместе с Фотиосом Хрисантопулосом спасли еврейскую семью по имени Ханам перед осадой. [33] Во время осады и последующей резни еще один еврей по имени Леви был спасен лично самим Колокотронисом. [33]

Во время осады восемь греческих православных прелатов Пелопоннеса были заключены в тюрьму внутри города, пятеро из них умерли до падения. [34]

Последствия

Взятие города Триполиса благотворно сказалось на моральном духе революционеров. Затем греки увидели, что их путь к победе возможен, и захватили около 11 000 единиц оружия, при этом на всем Пелопоннесе больше почти не осталось следов османов. [ нужна цитата ]

С другой стороны, это также стало первой сильной точкой разногласий в, казалось бы, сплоченной силе, поскольку зверства, совершенные во время осады, в то время резко осуждались и критиковались некоторыми фанариотами, участвовавшими в греческой войне за независимость, такими как Димитриос Ипсилантис [15] и Александрос Маврокордатос . [35]

Остаточная горечь по поводу окончательного распределения добычи, [36] наряду с общей анархией после падения города, подчеркнула расходящиеся взгляды между пелопоннесскими вождями ( военная фракция ) и интеллектуальными наставниками восстания ( политическая фракция ). Со временем они перерастут во внутренний конфликт, а затем и в гражданские войны в рамках одной и той же борьбы за независимость. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ По словам Теодороса Колокотрониса .
  2. ^ abc Либерман, Бенджамин (2013). Ужасная судьба: этнические чистки в современной Европе. Роуман и Литтлфилд . п. 9. ISBN 978-1-4422-3038-5. Падение турецкой крепости Триполица в центральной Морее 5 октября 1821 года стало самой страшной резней за всю войну. ... Только в Триполице погибло не менее 8000 мусульман и евреев.
  3. ^ abc Кацикас, Стефанос (2021). Ислам и национализм в современной Греции, 1821–1940 гг. Издательство Оксфордского университета . п. 23. ISBN 978-0-19-065200-5. Одно из самых ужасных злодеяний по свирепости и числу жертв произошло после падения Триполицы в сентябре 1821 года. По словам Элисон Филлипс: «другие зверства греков бледнели перед ужасными сценами, последовавшими за штурмом Триполица». В самом сердце Мореи, где проживал османский паша (губернатор) региона, в Триполице до греческой революции, по оценкам, проживало 15 000 человек, в том числе 7 000 мусульман и 1 000 грекоязычных (романиотов) евреев. С началом революции большая часть православных христиан покинула город, а мусульмане окрестных регионов Мистрас, Бардуния, Леондари и Фанари вместе с 9000 мусульманскими солдатами искали защиты внутри стен цитадели. По оценкам, летом 1821 года внутри цитадели находилось около 25 000 душ. Голод, болезни и боевые действия привели к уменьшению численности населения, однако считается, что около 8 000 мусульман всех возрастов и полов, но в основном женщины и дети, погибли, когда греки разграбили цитадель.
  4. ^ Цитируется Геркулесом Милласом, «Учебники истории в Греции и Турции», History Workshop, № 31, 1991.
  5. ^ У. Элисон Филлипс , Война за независимость Греции, 1821–1833 гг., стр. 61.
  6. ^ Сент-Клер, с. 43
  7. ^ Томас Гамалиэль Брэдфорд, Американская энциклопедия , Энциклопедии и словари Desilver, Thomas & Co, (1835), стр. 20.
  8. ^ Томас Кертис, Лондонская энциклопедия или Универсальный словарь науки, искусства, литературы и практической механики, (1839) стр. 646.
  9. ^ Андромеда, Джон Н. (1976). «Народная культура маниотов и этническая мозаика юго-восточного Пелопоннеса». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 268 . (1): 200. «Таким образом, в 1821 году этническая мозаика юго-восточного Пелопоннеса (древние Лакония и Кинурия) состояла из христианских цаконцев и албанцев на востоке, христианских маниатов и бардуниотов и мусульманских албанцев-бардуниотов на юго-западе и между ними бегало обычное греческое христианское население. И действительно, туркобардуниоты были настолько охвачены паникой, что заставили мусульман Мистры вместе с ними бежать в Триполитцу. Источником этого слуха был салют, сделанный морским капитаном по имени Франгиас в честь маниата. лидер, известный как «Русский Витязь». Некоторые мусульмане в Бардунии и других местах остались обращенными в христианство. Таким образом, почти за одну ночь греки очистили весь юго-восточный Пелопоннес от «турок», независимо от языковой принадлежности. Эта ситуация была закреплена окончательным успехом греческой войны за независимость. Албанцы-христиане, идентифицируя себя со своими православными единоверцами и с новым национальным государством, постепенно отказались от албанского языка, в некоторых случаях сознательно решив не передавать его своим детям».
  10. ^ Сент-Клер, с. 45.
  11. ^ Нафцигер, Джордж Ф. и Марк В. Уолтон, Ислам в войне: история (Greenwood Publishing Group, 2003), 76.
  12. ^ Брюэр Дэвид, Греческая война за независимость. Борьба за свободу от османского гнета и рождение современной греческой нации , The Overlook Press, Нью-Йорк, (2001), стр. 111–112 ( ISBN 1-58567-395-1 ). 
  13. ↑ Брюне де Прель и Александр Бланше, Grece depuis la conquête romaine jusqu'à nos jours , Firmin Didot (1860), стр. 387–388
  14. ^ Колокотронис, с. 82.
  15. ^ аб Стратики, с. 83.
  16. ^ аб Гераклид, Алексис (2011). Сущность греко-турецкого соперничества: национальный нарратив и идентичность . Академическая статья. Лондонская школа экономики и политических наук. п. 15. «С греческой стороны примером может служить зверское нападение греков и эллинизированных албанцев-христиан на город Триполитца в октябре 1821 года, которое с тех пор греки оправдывают как почти естественный и предсказуемый результат более чем «400 лет рабства и насилия».
  17. ^ аб Сент-Клер, с. 43.
  18. ^ Финли, с. 266
  19. ^ аб Колокотронис, с. 89.
  20. ^ Стратики, стр. 84–86.
  21. ^ Финли, с. 268.
  22. ^ аб Боуман, Стивен . Евреи в Греции (PDF) . стр. 419–435. Архивировано из оригинала (PDF) 19 февраля 2005 года.
  23. ^ Финли, с. 269.
  24. ^ Финли, с. 269
  25. ^ Саххафлар Шейхи-заде, Сейид Мехмед Эсад Эфенди (2000). Йылмазер, Зия (ред.). Ваканювис Эсад Эфенди Тарихи (на турецком языке). Стамбул, Турция: Османлы Араштырмалары Вакфи. стр. 154–155.
  26. ^ Маккарти, Джастин (1995). Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821-1922 гг. Дарвин Пресс. ISBN 978-0-87850-094-9.
  27. ^ Колокотронис (Эдмондс), стр. 156–159.
  28. ^ Уильям Сент-Клер, Что Греция все еще может быть свободной - Филэллины в войне за независимость
  29. ^ Уильям Сент-Клер (1972) с. 12
  30. ^ Финли, с. 172
  31. ^ Филлипс (1897), стр. 57–61.
  32. ^ "7 Хиос". Что Греция все еще может быть свободной. Коллекция ОБП. открытое издание». 11 января 2013 г., стр. 78–81. ISBN.  9781906924027. Проверено 13 февраля 2022 г.
  33. ^ аб Доксиадис, Евдоксиос (2018). Государство, национализм и еврейские общины современной Греции . Издательство Блумсбери. п. 71. ИСБН 978-1-4742-6348-1.
  34. ^ Майкл Ангольд, изд. (2006). Кембриджская история христианства (1-е изд.). Кембридж: Кембриджский университет. Нажимать. п. 230. ИСБН 978-0-521-81113-2.
  35. ^ Диамантурос, стр. 224–228.
  36. ^ Финли, стр. 267–271.

Источники

37 ° 31'00 "N 22 ° 23'00" E  /  37,5167 ° N 22,3833 ° E  / 37,5167; 22.3833