Резня в Розвуде была расово мотивированной резней чернокожих и разрушением черного города, которая произошла в первую неделю января 1923 года в сельском округе Леви, штат Флорида , США. По меньшей мере шесть чернокожих были убиты, но свидетельства очевидцев предполагали большее число погибших — от 27 до 150. Кроме того, двое белых были убиты в целях самообороны одной из жертв. Город Розвуд был разрушен в результате того, что современные новостные сообщения характеризовали как расовый бунт . Во Флориде было особенно много линчеваний чернокожих мужчин в годы, предшествовавшие резне, [2] включая линчевание Чарльза Стронга и резню Перри в 1922 году.
До резни город Розвуд был тихим, в основном черным, самодостаточным пунктом остановки на железной дороге Seaboard Air Line . Проблемы начались, когда белые люди из нескольких близлежащих городов линчевали чернокожего жителя Розвуда из-за обвинений в том, что белая женщина в соседнем Самнере подверглась нападению черного бродяги. Толпа из нескольких сотен белых прочесывала сельскую местность в поисках черных людей и сожгла почти все строения в Розвуде. Несколько дней выжившие из города прятались в близлежащих болотах, пока их не эвакуировали в более крупные города на поезде и машине. Никаких арестов за то, что произошло в Розвуде, не было произведено. Город был заброшен его бывшими чернокожими и белыми жителями; никто из них так и не вернулся, и город прекратил свое существование.
Хотя беспорядки широко освещались в Соединенных Штатах в то время, мало официальных записей документировали это событие. Оставшиеся в живых, их потомки и виновные хранили молчание о Розвуде в течение десятилетий. Спустя шестьдесят лет после беспорядков история Розвуда была возрождена крупными средствами массовой информации, когда несколько журналистов осветили ее в начале 1980-х годов. Оставшиеся в живых и их потомки организовались в попытке подать в суд на штат за неспособность защитить чернокожее сообщество Розвуда. В 1993 году Законодательное собрание Флориды заказало отчет об инциденте. В результате выводов Флорида компенсировала оставшимся в живых и их потомкам ущерб, который они понесли из-за расового насилия. Инцидент стал предметом художественного фильма 1997 года , режиссером которого был Джон Синглтон . В 2004 году штат объявил место Розвуда достопримечательностью Флориды.
Официально зарегистрированное число погибших в первую неделю января 1923 года составило восемь человек (шесть черных и двое белых). Некоторые рассказы выживших утверждают, что было убито до 27 черных жителей, и они также утверждают, что газеты не сообщали об общем числе белых смертей. Минни Ли Лэнгли, которая была в доме Кэрриера, когда он был осажден, вспоминает, что она переступила через множество белых тел на крыльце, когда она вышла из дома. [3] В газетной статье, опубликованной в 1984 году, говорилось, что оценки до 150 жертв могли быть преувеличением. [4] Несколько очевидцев утверждают, что видели братскую могилу, которая была заполнена телами черных людей; один из них помнит, как видел, как 26 тел засыпали плугом, который был привезен из Сидар-Ки. Однако к тому времени, когда власти расследовали эти заявления, большинство свидетелей были мертвы или слишком стары и немощны, чтобы привести их на место для подтверждения рассказов. [5]
Rosewood был основан в 1847 году, в девяти милях (14 км) к востоку от Cedar Key , недалеко от Мексиканского залива . Большая часть местной экономики опиралась на лесную промышленность; название Rosewood относится к красноватому цвету срезанной кедровой древесины. Неподалеку в Cedar Key были основаны две карандашные фабрики; местные жители также работали на нескольких скипидарных фабриках и лесопилке в трех милях (4,8 км) от Sumner , в дополнение к выращиванию цитрусовых и хлопка. Деревня выросла достаточно, чтобы оправдать строительство почтового отделения и железнодорожного депо на Florida Railroad в 1870 году, но она так и не была включена в состав города. [3]
Первоначально в Розвуде были как черные, так и белые поселенцы. Когда к 1890 году большая часть кедровых деревьев в этом районе была вырублена, карандашные фабрики закрылись, и многие белые жители переехали в Самнер. К 1900 году население Розвуда стало преимущественно черным. Деревня Самнер была преимущественно белой, и отношения между двумя общинами были относительно дружественными. [6] Две черные семьи в Розвуде, Гоинс и Кэрриер, были самыми влиятельными. Семья Гоинс принесла в этот район скипидарную промышленность, и в годы, предшествовавшие нападениям, были вторыми по величине землевладельцами в округе Леви. [7] Чтобы избежать судебных исков от белых конкурентов, братья Гоинс переехали в Гейнсвилл , и население Розвуда немного уменьшилось. [3] Кэрриеры также были большой семьей, в основном работавшей на лесозаготовках в этом регионе. К 1920-м годам почти все в сплоченном сообществе были дальними родственниками друг другу. [8] Население Розвуда достигло пика в 1915 году — 355 человек. Флорида фактически лишила избирательных прав чернокожих избирателей с начала 20-го века из-за высоких требований к регистрации избирателей; и Самнер, и Розвуд были частью единого избирательного участка, учтенного переписью населения США . В 1920 году общая численность населения обоих городов составляла 638 человек (344 черных и 294 белых). [9]
Как это было принято на Юге в конце 19 века, во Флориде была введена законная расовая сегрегация по законам Джима Кроу, требующим отдельных общественных учреждений и транспорта для черных и белых. [10] Черные и белые жители создали свои собственные общественные центры: к 1920 году жители Розвуда в основном были самодостаточными. У них было три церкви, школа, большой масонский зал , скипидарная мельница, сахарный тростник, бейсбольная команда под названием Rosewood Stars и два универсальных магазина, один из которых принадлежал белым. В деревне было около дюжины двухэтажных деревянных дощатых домов, другие небольшие двухкомнатные дома и несколько небольших пустующих дощатых ферм и складских построек. [3] Некоторые семьи владели пианино, органами и другими символами процветания среднего класса. Выжившие в Розвуде вспоминают его как счастливое место. В 1995 году выжившая Роби Мортин вспоминала в возрасте 79 лет, что когда она была ребенком, «Розвуд был городом, где все дома были раскрашены. Везде, куда бы вы ни пошли, были розы. Прекрасно». [11]
Расовое насилие в то время было обычным явлением по всей стране, проявляясь в отдельных случаях внесудебных действий или нападениях на целые общины. Линчевания достигли пика примерно в начале 20-го века, когда южные штаты лишали избирательных прав чернокожих избирателей и навязывали превосходство белой расы; сторонники превосходства белой расы использовали его как средство социального контроля по всему Югу. В 1866 году Флорида, как и многие южные штаты, приняла законы, называемые Черными кодексами, лишающие избирательных прав чернокожих граждан. [12] Хотя они были быстро отменены, и чернокожие граждане наслаждались кратким периодом улучшения социального положения, к концу 19-го века политическое влияние черных было практически равно нулю. Законодательный орган, в котором доминировали белые демократы, принял избирательный налог в 1885 году, что в значительной степени способствовало лишению избирательных прав всех бедных избирателей. Потеряв политическую власть, чернокожие избиратели пострадали от ухудшения своих юридических и политических прав в последующие годы. [13] Без права голоса они были исключены из присяжных и не могли баллотироваться на должности, что фактически исключало их из политического процесса. Соединенные Штаты в целом переживали быстрые социальные изменения: приток европейских иммигрантов, индустриализация и рост городов, а также политические эксперименты на Севере . На Юге чернокожие американцы становились все более недовольными отсутствием экономических возможностей и статусом граждан второго сорта. [14]
Выборные должностные лица во Флориде представляли голосующее белое большинство. Губернатор Наполеон Бонапарт Бровард (1905–1909) предложил найти место за пределами штата, чтобы чернокожие люди жили отдельно. Десятки тысяч людей переехали на Север во время и после Первой мировой войны в ходе Великого переселения , что нарушило рынки труда и привело к более быстрым изменениям в городах. Их нанимали многие расширяющиеся северные отрасли промышленности, такие как Пенсильванская железная дорога , сталелитейная промышленность и мясопереработка. Губернаторы Флориды Парк Траммелл (1913–1917) и Сидни Каттс (1917–1921) в целом игнорировали эмиграцию чернокожих на Север и ее причины. Пока Траммелл был генеральным прокурором штата , ни одно из 29 линчеваний, совершенных во время его срока, не было привлечено к ответственности, как и ни одно из 21, произошедших во время его пребывания на посту губернатора. Каттс выступал на платформе превосходства белой расы и антикатолических настроений ; он открыто критиковал Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения (NAACP), когда они жаловались, что он ничего не сделал для расследования двух линчеваний во Флориде. Каттс изменил свое послание, когда скипидарная и лесозаготовительная промышленность заявили, что рабочей силы не хватает; он начал умолять чернокожих рабочих остаться в штате. [6] К 1940 году 40 000 чернокожих покинули Флориду в поисках работы, а также для того, чтобы избежать гнета сегрегации, недостаточного финансирования образования и учреждений, насилия и лишения избирательных прав. [3]
Когда началась подготовка американских войск к Первой мировой войне, многие белые южане были встревожены мыслью о вооружении чернокожих солдат. Конфронтация по поводу прав чернокожих солдат достигла кульминации в Хьюстонском бунте 1917 года . Немецкая пропаганда поощряла чернокожих солдат выступать против своих «настоящих» врагов: американских белых. До США дошли слухи о том, что французские женщины вступали в сексуальные отношения с чернокожими американскими солдатами, что, по мнению историка из Университета Флориды Дэвида Колберна, ударило в самое сердце южных страхов по поводу власти и смешанных браков . [6] Колберн связывает растущую обеспокоенность сексуальной близостью между расами с тем, что произошло в Розвуде: «Южная культура была построена вокруг набора нравов и ценностей, которые ставят белых женщин в центр и в которых чистота их поведения и манер представляли собой утонченность этой культуры. Нападение на женщин не только представляло собой нарушение главного табу Юга, но и грозило разрушить саму природу южного общества». [6] Нарушение сексуальных табу впоследствии в сочетании с вооружением чернокожих граждан усилило страх среди белых перед надвигающейся расовой войной на Юге.
Приток чернокожих в городские центры на Северо-Востоке и Среднем Западе усилил расовую напряженность в этих городах. Между 1917 и 1923 годами во многих городах США вспыхнули расовые беспорядки, вызванные экономической конкуренцией между различными расовыми группами за рабочие места в промышленности. Одним из первых и самых жестоких случаев стал бунт в Ист-Сент-Луисе , вспыхнувший в 1917 году. В Красное лето 1919 года расово мотивированное насилие толпы вспыхнуло в 23 городах, включая Чикаго , Омаху и Вашингтон, округ Колумбия, вызванное конкуренцией за рабочие места и жилье со стороны вернувшихся ветеранов Первой мировой войны обеих рас и прибытием волн новых европейских иммигрантов. [15] Дальнейшие беспорядки произошли в Талсе в 1921 году , когда белые напали на черную общину Гринвуд. Дэвид Колберн различает два типа насилия в отношении чернокожих людей до 1923 года: Северное насилие, как правило, представляло собой спонтанные действия толпы против целых общин. Южное насилие, напротив, приняло форму отдельных инцидентов линчевания и других внесудебных действий. По словам Колберна, резня в Роузвуде напоминала насилие, более распространенное на Севере в те годы. [6]
В середине 1920-х годов Ку-клукс-клан (ККК) достиг пика численности на Юге и Среднем Западе после возрождения, начавшегося около 1915 года. Его рост был отчасти обусловлен напряженностью, вызванной быстрой индустриализацией и социальными изменениями во многих растущих городах; на Среднем Западе и Западе его рост был связан с конкуренцией волн новых иммигрантов из Южной и Восточной Европы. [16] Ку-клукс-клан был силен в городах Флориды Джексонвилл и Тампа ; отделение в Майами было достаточно влиятельным, чтобы проводить посвящения в загородном клубе Майами. Клан также процветал в небольших городах Юга, где расовое насилие имело давнюю традицию, восходящую к эпохе Реконструкции . [16] [17] Редактор The Gainesville Daily Sun признался, что был членом Ку-клукс-клана в 1922 году, и похвалил организацию в печати. [6]
Несмотря на изменение отношения губернатора Каттса, действия белой толпы часто происходили в городах по всей северной и центральной Флориде и оставались без внимания местных правоохранительных органов. Внесудебное насилие в отношении чернокожих жителей было настолько распространено, что редко освещалось в газетах. [3] В 1920 году белые вытащили из тюрьмы четырех чернокожих мужчин, подозреваемых в изнасиловании белой женщины в Макленни , и линчевали их. В том же году в Окои двое чернокожих граждан вооружились, чтобы пойти на избирательные участки во время выборов. Последовало столкновение, и двое белых должностных лиц на выборах были застрелены, после чего белая толпа уничтожила черную общину Окои, в результате чего погибло около 30 человек и было разрушено 25 домов, две церкви и масонская ложа. [18] Всего за несколько недель до резни в Розвуде, 14 и 15 декабря 1922 года, произошел расовый бунт в Перри , в ходе которого белые сожгли Чарльза Райта на костре и напали на черную общину Перри, штат Флорида , после того как был убит белый школьный учитель. [19] На следующий день после линчевания Райта белые застрелили и повесили еще двух черных мужчин в Перри; затем они сожгли черную школу города, масонскую ложу , церковь, развлекательный зал и дома нескольких семей. [19] [20]
Резня в Розвуде произошла после того, как белая женщина в Самнере заявила, что на нее напал чернокожий мужчина. Фрэнсис «Фанни» Тейлор было 22 года в 1923 году, и она вышла замуж за Джеймса, 30-летнего слесаря, работавшего в Cummer & Sons в Самнере. Они жили там со своими двумя маленькими детьми. Работа Джеймса требовала, чтобы он уходил каждый день в темноте раннего утра. Соседи помнили Фанни Тейлор как «очень странную»: она была дотошно чистоплотной, мыла свои кедровые полы отбеливателем, так что они сияли белизной. Другие женщины свидетельствовали, что Тейлор была отчужденной; никто не знал ее очень хорошо. [21]
1 января 1923 года соседка Тейлор сообщила, что услышала крик, когда было еще темно, схватила револьвер и побежала в соседнюю квартиру, чтобы найти Фанни в синяках и побоях, со следами от ударов на белом полу. Тейлор кричала, что кто-то должен забрать ее ребенка. Она сказала, что в ее доме был черный мужчина; он вошел через заднюю дверь и напал на нее. Соседка нашла ребенка, но больше никого. [21] В первоначальном отчете Тейлор говорилось, что нападавший бил ее по лицу, но не насиловал . Ходили слухи, в которые широко верили белые в Самнере, что ее изнасиловали и ограбили. [22] [примечание 1] Обвинение в изнасиловании белой женщины чернокожим мужчиной вызвало бурю эмоций на Юге: накануне Ку-клукс-клан провел парад и митинг с участием более 100 членов Ку-клукс-клана в капюшонах в 50 милях (80 км) от Гейнсвилла под горящим крестом и транспарантом с надписью «Прежде всего, всегда защищайте женское начало». [23]
Соседка также сообщила об отсутствии в тот день прачки Тейлор, Сары Кэрриер, которую белые женщины в Самнере называли «тетей Сарой». Филомена Гоинс, внучка Кэрриер, рассказала другую историю о Фанни Тейлор много лет спустя. Она присоединилась к своей бабушке Кэрриер в доме Тейлор, как обычно, тем утром. Позже утром, перед полуднем, они наблюдали, как белый мужчина вышел через заднюю дверь. Она сказала, что Тейлор действительно вышла из своего дома, показывая доказательства того, что ее избили, но это было уже далеко за полночь. [21] Внук Кэрриер и брат Филомены, Арнетт Гоинс, иногда ходили с ними; он видел белого мужчину раньше. Кэрриер рассказала другим в черном сообществе, что она видела в тот день; черное сообщество Розвуда считало, что у Фанни Тейлор был белый любовник, они подрались в тот день, и он избил ее. [24] Когда мужчина вышел из дома Тейлор, он пошел в Розвуд. [21]
Шериф округа Леви Роберт Элиас Уокер быстро собрал отряд и начал расследование. Когда они узнали, что Джесси Хантер, чернокожий заключенный, сбежал из цепной бригады , они начали поиски, чтобы допросить его о нападении Тейлора. Мужчины прибыли из Сидар-Ки, Оттер-Крик , Чифленда и Бронсона , чтобы помочь с поисками. Добавляя путаницы к событиям, описанным позже, начали собираться около 400 белых мужчин. Шериф Уокер замещал некоторых из них, но не смог инициировать их всех. Уокер попросил собак из близлежащего лагеря для заключенных, но одна собака, возможно, была использована группой мужчин, действовавших без разрешения Уокера. Собаки привели группу из примерно 100-150 мужчин к дому Аарона Кэрриера, племянника Сары. Аарона вывели на улицу, где его мать умоляла мужчин не убивать его. Его привязали к машине и потащили в Самнер. [21] Шериф Уокер поместил Кэрриера под защитное заключение в окружном центре в Бронсоне, чтобы отделить его от мужчин в отряде, многие из которых пили и действовали по собственному усмотрению. Опасаясь, что группа быстро выйдет из-под контроля, Уокер также призвал чернокожих сотрудников оставаться на скипидарных заводах ради их же безопасности. [25]
Группа белых мстителей , которая к этому времени превратилась в толпу, схватила Сэма Картера, местного кузнеца и возницу, работавшего на скипидаре. Они пытали Картера, чтобы тот признался, что спрятал сбежавшего заключенного. Картер привел группу к месту в лесу, где, по его словам, он забрал Хантера, но собаки не смогли учуять запах. К удивлению многих свидетелей, кто-то смертельно выстрелил Картеру в лицо. [примечание 2] Группа повесила изуродованное тело Картера на дереве в качестве символа для других чернокожих мужчин в этом районе. [3] Некоторые из толпы забрали сувениры из его одежды. [21] Выжившие предполагают, что любовник Тейлора сбежал в Розвуд, потому что знал, что он в беде, и отправился в дом Аарона Кэрриера, ветерана и Мейсона . Кэрриер и Картер, еще один Мейсон, укрыли беглеца в задней части фургона. Картер отвез его к ближайшей реке, выпустил из повозки, а затем вернулся домой, где его встретила толпа, которую вели собаки, идущие по следу беглеца. [26]
После линчевания Сэма Картера толпа встретила на дороге Сильвестра Кэрриера — кузена Аарона и сына Сары — и сказала ему убираться из города. Кэрриер отказался, и когда толпа двинулась дальше, он предложил собрать как можно больше людей для защиты. [27]
Несмотря на усилия шерифа Уокера и управляющего фабрикой WH Pillsbury разогнать толпу, белые люди продолжали собираться. Вечером 4 января толпа вооруженных белых людей отправилась в Розвуд и окружила дом Сары Кэрриер. Там было около 15-25 человек, ищущих убежища, включая множество детей, прячущихся наверху под матрасами. Некоторые дети были в доме, потому что они приехали к бабушке на Рождество. [21] Их защищал Сильвестр Кэрриер и, возможно, еще двое мужчин, но Кэрриер, возможно, был единственным вооруженным. У него была репутация гордого и независимого человека. В Розвуде он был грозным персонажем, метким стрелком, опытным охотником и учителем музыки, которого просто называли «Человек». Многие белые люди считали его высокомерным и непочтительным. [3] [21]
Сильвестр Кэрриер, как сообщалось в New York Times, заявил, что нападение на Фанни Тейлор было «примером того, что негры могли бы сделать без вмешательства». [28] Говорил ли он это или нет, является предметом споров, но группа из 20-30 белых мужчин, разгневанных сообщенным заявлением, отправилась в дом Кэрриера. Они считали, что черная община в Розвуде скрывала сбежавшего заключенного Джесси Хантера. [3] [примечание 4]
Сообщения о том, кто стрелял первым, расходятся, но после того, как двое членов толпы приблизились к дому, кто-то открыл огонь. Сара Кэрриер была застрелена в голову. Ее девятилетняя племянница в доме, Минни Ли Лэнгли, была свидетельницей того, как Аарона Кэрриера забрали из его дома тремя днями ранее. Когда Лэнгли услышала, что кого-то застрелили, она спустилась вниз, чтобы найти свою бабушку, Эмму Кэрриер. Сильвестр поместил Минни Ли в чулан для дров перед собой, наблюдая за входной дверью, используя чулан в качестве укрытия: «Он забрался за мной в дровяной [ящик], и положил пистолет мне на плечо, а эти крекеры все еще стреляли и стреляли. Он положил пистолет мне на плечо... сказал мне наклониться в эту сторону, а затем Поли Уилкерсон, он выбил дверь ногой. Когда он выбил дверь ногой, Cuz' Syl позволил ему это сделать». [29] [30]
Произошел обмен несколькими выстрелами: дом был изрешечен пулями, но белые его не захватили. Противостояние продолжалось долго до следующего утра, когда Сара и Сильвестр Кэрриер были найдены мертвыми внутри дома; еще несколько человек были ранены, включая ребенка, которому выстрелили в глаз. Двое белых мужчин, CP "Poly" Wilkerson и Henry Andrews, были убиты; Wilkerson выбил ногой входную дверь, а Andrews был за ним. По крайней мере четверо белых мужчин были ранены, один, возможно, смертельно. [31] [примечание 5] Оставшихся детей в доме Кэрриера тайно вывели через заднюю дверь в лес. Они по одному переходили грунтовые дороги, затем прятались в кустах, пока все не собрались подальше от Rosewood. [32]
Новости о вооруженном противостоянии в доме Кэрриера привлекли белых мужчин со всего штата, чтобы принять участие. Сообщения были опубликованы в St. Petersburg Independent , Florida Times-Union , Miami Herald и The Miami Metropolis , в версиях противоречивых фактов и преувеличений. Miami Metropolis перечислил 20 чернокожих и четырех белых погибших и охарактеризовал событие как «расовую войну». Национальные газеты также поместили инцидент на первую страницу. Washington Post и St. Louis Dispatch описали банду «тяжело вооруженных негров» и «негритянского головореза» как вовлеченных. [33] Большая часть информации поступила из скрытных сообщений от шерифа Уокера, слухов о толпе и других приукрашиваний для репортеров, работающих неполный рабочий день, которые передавали свои истории в Associated Press . Подробности о вооруженном противостоянии были особенно взрывоопасными. По словам историка Томаса Дая, «идея о том, что чернокожие в Розвуде взялись за оружие против белой расы, была немыслима на Глубоком Юге». [3]
Черные газеты освещали события с другой точки зрения. The Afro-American in Baltimore освещала акты афроамериканского героизма против натиска «дикарей». Другая газета сообщала: «Две негритянские женщины подверглись нападению и были изнасилованы между Роузвуд и Самнер. Удовлетворив сексуальную похоть брутальных белых мафиози, женщины были задушены». [33]
Белая толпа сожгла черные церкви в Розвуде. Двоюродный брат Филомены Гоинс, Ли Рут Дэвис, услышал звон колоколов в церкви, когда мужчины были внутри и поджигали ее. [21] Толпа также разрушила белую церковь в Розвуде. Многие черные жители бежали в поисках безопасности в близлежащие болота, некоторые были одеты только в пижамы. Уилсону Холлу тогда было девять лет; позже он рассказал, что его мать разбудила его, чтобы он сбежал в болота рано утром, когда было еще темно; огни приближающихся автомобилей белых мужчин были видны за много миль. Семья Холл прошла 15 миль (24 км) через болота до города Галф-Хэммок . Выжившие вспоминают, что было нетипично холодно для Флориды, и люди страдали, когда проводили несколько ночей в возвышенных лесистых местностях, называемых гамаками, чтобы укрыться от толпы. Некоторые укрылись в сочувствующих белых семьях. [3] 69-летняя вдова Сэма Картера два дня пряталась в болотах, а затем сочувствующий ей белый почтальон отвез ее под мешками с почтой к своей семье в Чифленд. [11]
Белые мужчины начали окружать дома, обливать их керосином и поджигать, а затем стрелять в тех, кто выходил. Лекси Гордон, светлокожая 50-летняя женщина, больная брюшным тифом , отправила своих детей в лес. Она была убита выстрелом из дробовика в лицо, когда она выбежала из укрытия под своим домом, который был подожжен толпой. Зять Фанни Тейлор утверждал, что он был ее убийцей. [3] 5 января в этом районе собралось еще больше белых, образовав толпу из 200-300 человек. Некоторые приехали из других штатов. Минго Уильямс, который находился в 20 милях (32 км) от Бронсона, собирал скипидар на обочине дороги, когда остановилась машина, полная белых, и спросили его имя. Как было принято среди многих жителей округа Леви, как черных, так и белых, Уильямс использовал прозвище, которое было более заметным, чем его настоящее имя; когда он произнес свое прозвище «Господь Бог», они застрелили его. [21]
Шериф Уокер умолял репортеров, освещавших насилие, отправить сообщение шерифу округа Алачуа PG Ramsey с просьбой прислать помощь. Из Гейнсвилла приехали машины с людьми, чтобы помочь Уокеру; многие из них, вероятно, участвовали в митинге Ку-клукс-клана ранее на этой неделе. WH Pillsbury отчаянно пытался удержать чернокожих рабочих на фабрике Самнера и работал со своим помощником, человеком по имени Джонсон, чтобы отговорить белых рабочих от присоединения к другим, используя нелегальное насилие. Вооруженные охранники, посланные шерифом Уокером, отворачивались от чернокожих, которые выходили из болот и пытались вернуться домой. [34] Жена WH Pillsbury тайно помогала вывозить людей из этого района. Несколько белых мужчин отказались присоединиться к толпе, включая городского парикмахера, который также отказался одолжить кому-либо свое оружие. Он сказал, что не хочет, чтобы его «руки были мокрыми от крови». [21]
Губернатор Кэри Харди был в режиме ожидания, готовый отдать приказ войскам Национальной гвардии нейтрализовать ситуацию. Несмотря на свое сообщение шерифу округа Алачуа, Уокер сообщил Харди телеграммой, что он не опасается «дальнейшего беспорядка» и призвал губернатора не вмешиваться. Офис губернатора следил за ситуацией, отчасти из-за интенсивного интереса северян, но Харди не стал бы активировать Национальную гвардию без просьбы Уокера. Уокер настаивал, что он может справиться с ситуацией; записи показывают, что губернатор Харди поверил шерифу Уокеру на слово и отправился на охоту. [35]
Джеймс Кэрриер, брат Сильвестра и сын Сары, ранее перенес инсульт и был частично парализован. Он покинул болота и вернулся в Роузвуд. Он попросил защиты у У. Х. Пиллсбери, управляющего фабрикой по производству белого скипидара; Пиллсбери запер его в доме, но толпа нашла Кэрриера и пытала его, чтобы узнать, помогал ли он Джесси Хантеру, сбежавшему заключенному. После того, как они заставили Кэрриера вырыть себе могилу, они застрелили его. [21] [36]
6 января белые проводники поезда Джон и Уильям Брайс организовали эвакуацию некоторых чернокожих жителей в Гейнсвилл. Братья были независимыми богатыми жителями Сидар-Ки, которые любили поезда. Они знали людей в Розвуде и регулярно торговали с ними. [примечание 6] Проезжая мимо этого района, Брайсы замедлили свой поезд и просигналили, подбирая женщин и детей. Опасаясь репрессий со стороны толпы, они отказались подбирать чернокожих мужчин. [3] Многие выжившие сели в поезд после того, как их спрятали белый владелец универсального магазина Джон Райт и его жена Мэри Джо. В течение следующих нескольких дней другие жители Розвуда бежали в дом Райта при содействии шерифа Уокера, который попросил Райта вывезти как можно больше жителей из города.
Ли Рут Дэвис, ее сестра и два брата были спрятаны Райтами, пока их отец прятался в лесу. Утром в день похорон Поли Уилкерсон Райты оставили детей одних, чтобы они присутствовали. Дэвис и ее братья и сестры выскользнули из дома, чтобы спрятаться у родственников в соседнем городе Уайлли, но их развернули, так как они были слишком опасны. Дети провели день в лесу, но решили вернуться в дом Райтов. Заметив на обратном пути мужчин с оружием, они прокрались обратно к Райтам, которые были обезумевшими от страха. [29] Позже Дэвис описал этот опыт: «Я лежал глубоко в воде, вот где мы сидели весь день... Мы легли на животы и ползли. Мы пытались скрыться от людей из-за кустов... Мы пытались вернуться в дом мистера Райта. Когда мы добрались до его дома, мистер и миссис Райт были уже в кустах, крича и зовя нас, и когда мы ответили, они были так рады». [3] Несколько других белых жителей Самнера спрятали чернокожих жителей Розвуда и тайно вывезли их из города. Чернокожее сообщество Гейнсвилла приняло многих эвакуированных из Розвуда, ожидая их на железнодорожной станции и приветствуя выживших, когда они высаживались, укрытые простынями. В воскресенье, 7 января, толпа из 100–150 белых вернулась, чтобы сжечь оставшуюся дюжину или около того строений Розвуда. [37]
Многие люди были встревожены насилием, и лидеры штата опасались негативных последствий для туристической индустрии штата. Губернатор Кэри Харди назначил особое большое жюри и специального прокурора для расследования вспышки в Розвуде и других инцидентов в округе Леви. В феврале 1923 года большое жюри , состоящее исключительно из белых , собралось в Бронсоне. В течение нескольких дней они заслушали 25 свидетелей, восемь из которых были чернокожими, но не нашли достаточных доказательств для судебного преследования виновных. Судья, председательствовавший по делу, осудил действия толпы. [38] [39]
К концу недели Rosewood больше не попадал на первые полосы крупных белых газет. Chicago Defender , самая влиятельная черная газета в США, сообщила, что 19 человек в «расовой войне» Rosewood погибли, а солдат по имени Тед Коул появился, чтобы сражаться с толпой линчевателей, а затем исчез; никаких подтверждений его существования после этого сообщения не существует. [40] Несколько редакционных статей появились в газетах Флориды, подводя итоги события. Gainesville Daily Sun оправдала действия вовлеченных белых, написав: «Пусть будет понятно сейчас и навсегда, что тот, будь то белый или черный, кто жестоко нападает на невинную и беспомощную женщину, умрет смертью собаки». Tampa Tribune , в редком комментарии о бесчинствах белых в этом районе, назвала это «грязным и неизгладимым пятном на людях округа Леви». [41]
Северные издания были более склонны отметить крах закона, но многие приписывали его отсталому мышлению на Юге. The New York Call , социалистическая газета, отметила, «как поразительно мало культурного прогресса было достигнуто в некоторых частях мира», в то время как Nashville Banner сравнила события в Розвуде с недавними расовыми беспорядками в городах Севера, но охарактеризовала все событие как «прискорбное». [42] Трехдневная конференция в Атланте, организованная Южной методистской церковью, опубликовала заявление, в котором аналогичным образом осуждалась хаотичная неделя в Розвуде. В нем говорилось: «Ни одна семья и ни одна раса не возвышаются над женственностью. Следовательно, интеллект женщин должен культивироваться, а чистота и достоинство женственности должны защищаться путем поддержания единого стандарта морали для обеих рас». [42]
Официально зарегистрированное число погибших за первую неделю января 1923 года составило восемь человек (шесть черных и двое белых). Историки расходятся во мнениях относительно этого числа. Некоторые рассказы выживших утверждают, что, возможно, было убито до 27 черных жителей, и утверждают, что газеты не сообщали об общем числе белых смертей. Минни Ли Лэнгли, которая была в осаде дома Кэрриера, вспоминает, что она перешагнула через множество белых тел на крыльце, когда вышла из дома. [3] Несколько очевидцев утверждают, что видели братскую могилу, заполненную черными людьми; один из них помнит плуг, привезенный из Сидар-Ки, который покрыл 26 тел. Однако к тому времени, когда власти расследовали эти заявления, большинство свидетелей были мертвы или слишком стары и немощны, чтобы привести их на место для подтверждения рассказов. [5]
Аарона Кэрриера держали в тюрьме несколько месяцев в начале 1923 года; он умер в 1965 году. Вдова Джеймса Кэрриера Эмма была ранена в руку и запястье и добралась до Гейнсвилла на поезде. Она так и не оправилась и умерла в 1924 году. Муж Сары Кэрриер Хейвуд не видел событий в Розвуде. Он был на охоте и, вернувшись, обнаружил, что его жена, брат Джеймс и сын Сильвестр были убиты, а его дом разрушен белой толпой. После шока от того, что произошло в Розвуде, Хейвуд редко разговаривал с кем-либо, кроме себя; иногда он уходил от своей семьи голым. Его внук, Арнетт Гоинс, думал, что он потерял рассудок от горя. Хейвуд Кэрриер умер через год после резни. [43] Джесси Хантер, сбежавший заключенный, так и не был найден. Многие выжившие разбежались в разные стороны в другие города, и некоторые изменили свои имена из страха, что белые выследят их. Никто из них так и не вернулся жить в Розвуд. [39]
Фанни Тейлор и ее муж переехали в другой городок-фабрику. Она была «очень нервной» в последние годы своей жизни, пока не умерла от рака. Дом Джона Райта был единственным строением, которое осталось стоять в Розвуде. Он жил в нем и выступал в качестве эмиссара между округом и выжившими. После того, как они покинули город, почти вся их земля была продана за налоги. [21] Мэри Джо Райт умерла около 1931 года; у Джона появились проблемы с алкоголем. Он подвергался остракизму и насмешкам за помощь выжившим, и, по слухам, держал оружие в каждой комнате своего дома. Он умер, выпив слишком много однажды ночью в Сидар-Ки, и был похоронен в безымянной могиле в Самнере. [44] Лесопилка в Самнере сгорела в 1925 году, и владельцы перенесли производство в Лакучи в округе Паско . Некоторые выжившие, а также участники акции мафии отправились в Лакучи, чтобы работать на лесопилке там. Среди них был и WH Pillsbury, и над ним издевались бывшие жители Самнера. Не имея больше никаких надзорных полномочий, Pillsbury был досрочно отправлен в отставку компанией. Он переехал в Джексонвилл и умер в 1926 году. [45]
Несмотря на общенациональное освещение в новостях как в белых, так и в черных газетах, инцидент и маленькая заброшенная деревня были преданы забвению. Большинство выживших разбрелись по городам Флориды и начали все с нуля. Многие, включая детей, брались за случайные заработки, чтобы свести концы с концами. Образованием пришлось пожертвовать, чтобы заработать на жизнь. В результате большинство выживших в Роузвуде занялись физическим трудом, работая горничными, чистильщиками обуви или на цитрусовых фабриках или лесопилках. [29]
Хотя переживания выживших после Розвуда были разными, никто публично не признал, что произошло. Роби Мортин, племяннице Сэма Картера, было семь лет, когда ее отец посадил ее на поезд в Чифленд, в 20 милях (32 км) к востоку от Розвуда, 3 января 1923 года. Отец Мортина избежал центра Розвуда по пути на станцию в тот день, и это решение, по мнению Мортина, спасло им жизни. Отец Мортина встретил их много лет спустя в Ривьера-Бич , в Южной Флориде. Никто из семьи никогда не говорил о событиях в Розвуде по приказу бабушки Мортина: «Она чувствовала, что, возможно, если бы кто-то знал, откуда мы пришли, они могли бы напасть на нас». [11]
Это молчание было исключением из практики устной истории среди черных семей . Минни Ли Лэнгли знала Джеймса и Эмму Кэрриер как своих родителей. Она скрывала эту историю от своих детей в течение 60 лет: «Я не хотела, чтобы они знали, через что я прошла, и я не обсуждала это ни с кем из них... Я просто не хотела, чтобы они знали, каким путем я пришла. Я не хотела, чтобы они знали, что белые люди хотят, чтобы мы покинули наши дома». Прошли десятилетия, прежде чем она начала доверять белым людям. [46] Некоторые семьи говорили о Розвуде, но запрещали рассказывать эти истории: Арнетт Доктор услышал эту историю от своей матери, Филомены Гоинс Доктор, которая была с Сарой Кэрриер в тот день, когда Фанни Тейлор заявила, что на нее напали, и была в доме с Сильвестром Кэрриером. Она рассказывала своим детям о Розвуде каждое Рождество. Доктор был поглощен историей своей матери; он рассказывал ее своим тетям, но его отговаривали говорить об этом. [47]
В 1982 году журналист-расследователь Гэри Мур из St. Petersburg Times поехал из района Тампы в Сидар-Ки в поисках материала для статьи. Когда он прокомментировал местному жителю «мрачную атмосферу» Сидар-Ки и спросил, почему южный город был полностью белым, когда в начале 20-го века он был почти наполовину черным, местная жительница ответила: «Я знаю, что вы копаете. Вы пытаетесь заставить меня говорить об этой резне». Мур попался на крючок. [48] [49] Он смог убедить Арнетта Доктора присоединиться к нему в посещении места, что он и сделал, не сказав об этом своей матери. Мур прокомментировал исчезновение инцидента из письменной или устной истории: «После недели сенсаций недели января 1923 года, похоже, полностью выпали из сознания Флориды, как какой-то неупомянутый скелет в семейном шкафу». [21]
Когда доктор Филомена Гоинс узнала, что сделал ее сын, она пришла в ярость и пригрозила отречься от него, встряхнула его, а затем дала ему пощечину. [46] Год спустя Мур представила историю в программе CBS « 60 минут » и была фоновым репортером в статье, подготовленной Джоэлом Бернстайном и озвученной афроамериканским журналистом Эдом Брэдли . Доктор Филомена позвонила членам своей семьи и заявила, что история Мур и телевизионное разоблачение Брэдли были полны лжи. [50] Психолог из Университета Флориды позже дал показания на государственных слушаниях, что выжившие в Розвуде проявили признаки посттравматического стрессового расстройства , усугубленного секретностью. Много лет спустя после инцидента они демонстрировали страх, отрицание и повышенную бдительность в отношении общения с белыми, что они выражали особенно в отношении своих детей, перемежаясь приступами апатии. [29] Несмотря на такие характеристики, выжившие считали религиозную веру неотъемлемой частью своей жизни после атаки в Розвуде, чтобы не стать озлобленными. Майкл Д'Орсо, написавший книгу о Розвуде, сказал: «Каждый говорил мне по-своему, своими словами, что если бы они позволили себе быть озлобленными, ненавидеть, это бы их поглотило». [51] Роби Мортин описала свое прошлое так: «Я знала, что в моей жизни что-то пошло не так, потому что это отняло у меня многого. Но я не злилась или что-то в этом роде». [11]
Наследие Розвуда осталось в округе Леви. Десятилетиями ни один чернокожий житель не жил в Сидар-Ки или Самнере. Робин Рафтис, белый редактор Cedar Key Beacon , попыталась вынести события на открытый форум, опубликовав историю Мур. Она собирала анекдоты много лет и сказала: «Там, в лесу, творилось всякое. В этом нет никаких сомнений. Насколько плохо? Мы не знаем... Поэтому я сказала: «Ладно, ребята, я открываю шкаф со скелетами, потому что если мы не будем учиться на ошибках, мы обречены их повторять». Рафтис получила записки со следующим текстом: «Мы знаем, как достать вас и ваших детей. Все, что нужно, — это спичка». [52] Историк из Университета Флориды Дэвид Колберн заявил: «Существует тенденция отрицания местными жителями и их родственниками того, что произошло, и на самом деле они несколько раз говорили нам, что не хотят говорить об этом, не хотят называть имена причастных, и также существует тенденция говорить, что те, кто был причастен, были из других мест». [46]
В 1993 году чернокожая пара переехала в Розвуд из Вашингтона, округ Колумбия. Они рассказали The Washington Post : «Когда к нам приезжали чернокожие друзья из Чифленда , они всегда хотели уехать до наступления темноты. Они не хотели оставаться в Розвуде после наступления темноты. Мы всегда спрашивали, но люди не говорили, почему». [52]
Доктор Филомена Гоинс умерла в 1991 году. Ее сын Арнетт к тому времени был «одержим» событиями в Розвуде. Хотя изначально он был исключен из дела по искам Розвуда, его включили после того, как это стало известно общественности. К тому моменту дело было взято на безвозмездной основе одной из крупнейших юридических фирм Флориды. [29] В 1993 году фирма подала иск от имени Арнетт Гоинс, Минни Ли Лэнгли и других выживших против правительства штата за его неспособность защитить их и их семьи. [53]
Выжившие участвовали в рекламной кампании, чтобы привлечь внимание к делу. Лэнгли и Ли Рут Дэвис появились на шоу Мори Повича в День Мартина Лютера Кинга в 1993 году. Гэри Мур опубликовал еще одну статью о Роузвуде в Miami Herald 7 марта 1993 года; ему пришлось вести переговоры с редакторами газеты около года, чтобы опубликовать ее. Сначала они скептически отнеслись к тому, что инцидент имел место, а во-вторых, репортер Лори Росза из Miami Herald сообщила о первой стадии того, что в декабре 1992 года оказалось делом о мошеннических исках, в котором большинство выживших были исключены. «Если бы что-то подобное действительно произошло, мы подумали, это было бы во всех учебниках истории», — написал редактор. [54]
Арнетт Доктор рассказал историю Розвуда печатным и телевизионным репортерам со всего мира. Он увеличил число исторических жителей Розвуда, а также число погибших при осаде дома Кэрриера; он преувеличил современную значимость города, сравнив его с Атлантой, штат Джорджия, как культурным центром. Доктор хотел сохранить Розвуд в новостях; его отчеты печатались с небольшими изменениями. [55] По словам историка Томаса Дая, «убедительные обращения Доктора к группам по всему штату, включая NAACP, вместе с его многочисленными красноречивыми и душераздирающими телевизионными выступлениями оказали сильное давление на законодательный орган ... чтобы что-то сделать с Розвудом». [39] В декабре 1996 года Доктор сообщил на собрании в Джексонвилл-Бич, что 30 женщин и детей были заживо похоронены в Розвуде, и что его факты были подтверждены журналистом Гэри Муром. Он был смущен, узнав, что Мур был в зале. Поскольку юридическая фирма Holland & Knight продолжала рассмотрение иска, они представляли интересы 13 выживших, людей, которые жили в Розвуде во время насилия 1923 года, в иске, поданном в законодательный орган. [56]
Иск не был подан в срок 1 января 1993 года. Спикер Палаты представителей Флориды поручил группе провести исследование и предоставить отчет, по которому можно было бы оценить законопроект о справедливом иске. Им потребовался почти год, чтобы провести исследование, включая интервью и написание. 22 декабря 1993 года историки из Университета штата Флорида , Университета A&M Флориды и Университета Флориды представили 100-страничный отчет (с 400 страницами прилагаемой документации) о резне в Розвуде. Он был основан на доступных первичных документах и интервью, в основном, с чернокожими выжившими в инциденте. Из-за внимания СМИ, полученного жителями Сидар-Ки и Самнера после подачи иска выжившими, белые участники были отговорены от предоставления интервью историкам. В отчете использовалось записанное на пленку описание событий Джейсона МакЭлвина, жителя Сидар-Ки, который с тех пор умер, [57] и интервью с Эрнестом Пархэмом, который учился в старшей школе в 1923 году и случайно оказался свидетелем линчевания Сэма Картера. Пархэм сказал, что никогда не говорил об этом инциденте, потому что его никогда не спрашивали. [58] Отчет был озаглавлен «Документированная история инцидента, который произошел в Розвуде, Флорида, в январе 1923 года». [59] [60] Гэри Мур, журналист-расследователь, написавший в 1982 году статью в The St. Petersburg Times , которая возобновила дело Розвуда, раскритиковал очевидные ошибки в отчете. Уполномоченная группа отказалась от самых серьезных из них без публичного обсуждения. Они представили окончательный отчет Совету регентов Флориды , и он стал частью законодательного протокола. [39]
Рассмотрение Флоридой законопроекта о компенсации жертвам расового насилия было первым среди штатов США. Противники утверждали, что законопроект создает опасный прецедент и возлагает бремя выплат выжившим и потомкам на жителей Флориды, которые не имели никакого отношения к инциденту в Розвуде. [46] [53] Джеймс Питерс, представлявший штат Флорида, утверждал, что срок исковой давности применяется, поскольку сотрудники правоохранительных органов, указанные в иске — шериф Уокер и губернатор Харди — умерли много лет назад. [53] Он также поставил под сомнение недостатки отчета: хотя историкам было поручено не писать его с расчетом на компенсацию, они сделали выводы о действиях шерифа Уокера и губернатора Харди. Отчет был основан на расследованиях, проведенных историками, а не экспертами по правовым вопросам; они опирались в делах на информацию, которая была слухами от свидетелей, которые уже умерли. Критики считали, что некоторые из авторов отчета задавали наводящие вопросы в своих интервью. [39]
Даже законодатели, которые согласились с настроениями законопроекта, утверждали, что события в Розвуде были типичны для той эпохи. Один из выживших, опрошенный Гэри Муром, сказал, что выделять Розвуд как исключение, как будто весь мир не Розвуд, было бы «подло». [21] Законодатели штата, которые поддержали законопроект, демократ Эл Лоусон и республиканец Мигель Де Гранди , утверждали, что, в отличие от коренных американцев или рабов, которые пострадали от зверств со стороны белых, жители Розвуда были платящими налоги, самодостаточными гражданами, которые заслуживали защиты местных и государственных правоохранительных органов. В то время как линчевания чернокожих людей толпой примерно в то же время, как правило, были спонтанными и быстро заканчивались, инцидент в Розвуде был растянут на несколько дней. [46] Некоторые законодатели начали получать письма с ненавистью, в том числе некоторые утверждали, что они были от членов Ку-клукс-клана. Один из законодателей заметил, что его офис получил беспрецедентную реакцию на законопроект: против него выступило десять избирателей против одного. [39]
В 1994 году законодательный орган штата провел слушания, чтобы обсудить достоинства законопроекта. Ли Рут Дэвис умерла за несколько месяцев до начала дачи показаний, но показания дали Минни Ли Лэнгли, Арнетт Гоинс, Уилсон Холл, Уилли Эванс и несколько потомков из Розвуда. Другими свидетелями были клинический психолог из Университета Флориды, который дал показания о том, что выжившие страдали от посттравматического стресса, и эксперты, которые дали показания о масштабах ущерба имуществу. [39] Лэнгли выступила первой; зал слушаний был заполнен журналистами и зеваками, которые, как сообщается, были заворожены ее заявлением. [61] Эрнест Пархэм также дал показания о том, что он видел. Когда его спросили конкретно, когда с ним связались сотрудники правоохранительных органов по поводу смерти Сэма Картера, Пархэм ответил, что с ним впервые связались по поводу смерти Картера за две недели до дачи показаний. Коронерское расследование в отношении Сэма Картера состоялось на следующий день после того, как в него стреляли в январе 1923 года; он пришел к выводу, что Картер был убит «неизвестной стороной». [62]
Выслушав все доказательства, специальный магистр Ричард Хиксон, который председательствовал на слушаниях в Законодательном собрании Флориды, заявил, что у штата есть «моральное обязательство» возместить ущерб бывшим жителям Розвуда. Он сказал: «Я действительно не думаю, что их волновала компенсация. Я думаю, они просто хотели, чтобы правда о том, что с ними произошло, стала известна... получили ли они пятьдесят центов или сто пятьдесят миллионов долларов. Это не имело значения». [63]
Черные и испаноязычные законодатели во Флориде взяли законопроект о компенсации Rosewood в качестве причины и отказались поддержать план здравоохранения демократического губернатора Лоутона Чайлза , пока он не оказал давление на контролируемое демократами собрание штата, чтобы проголосовать за законопроект. Чайлз был оскорблен, так как он поддерживал законопроект о компенсации с первых дней его существования, и законодательные собрания ранее обещали свою поддержку его плану здравоохранения. [53] Законодательный орган принял законопроект, и губернатор Чайлз подписал законопроект о компенсации Rosewood, пакет в размере 2,1 миллиона долларов для компенсации выжившим и их потомкам. Семь выживших и члены их семей присутствовали на подписании, чтобы услышать, как Чайлз сказал
Благодаря силе и преданности этих выживших и их семей, долгое молчание наконец было нарушено, и тень развеялась... Вместо того, чтобы быть забытой, благодаря их показаниям, история Розвуда известна по всему нашему штату и по всей нашей стране. Этот закон гарантирует, что трагедия Розвуда никогда не будет забыта будущими поколениями. [53]
Первоначально общая сумма компенсации, предложенная выжившим, составляла 7 миллионов долларов, что вызвало споры. В конечном итоге законодательный орган остановился на 1,5 миллионах долларов: это позволило бы выплатить 150 000 долларов каждому человеку, который мог бы доказать, что он или она проживал в Розвуде в 1923 году, и обеспечило бы фонд в 500 000 долларов для людей, которые могли бы подать заявку на получение средств, доказав, что у них был предок, владевший недвижимостью в Розвуде в то же время. [64] Четверо выживших, которые дали показания, автоматически получили право; еще четверо должны были подать заявку. Было получено более 400 заявлений со всего мира.
Роби Мортин выступила в качестве выжившей в этот период; она была единственной, кто был добавлен в список, кто смог доказать, что она жила в Розвуде в 1923 году, в общей сложности девять выживших, которым была выплачена компенсация. Получение компенсации изменило некоторые семьи, члены которых начали бороться между собой. Некоторые потомки отказались от нее, в то время как другие скрылись, чтобы избежать давления друзей и родственников, которые просили у них подачек . Некоторые потомки, разделив средства между своими братьями и сестрами, получили не более 100 долларов каждый. [65] Позже Департамент образования Флориды создал Фонд стипендий для семьи Розвуд для потомков Розвуда и этнических меньшинств. [66]
Резня в Роузвуде, последовавшее за этим молчание и слушание о компенсации стали темой книги 1996 года под названием « Как Судный день: руины и искупление города под названием Роузвуд» Майка Д'Орсо . Она стала бестселлером New York Times и выиграла премию Lillian Smith Book Award , присуждаемую библиотеками Университета Джорджии и Южным региональным советом авторам, которые освещают расовое и социальное неравенство в своих работах. [67]
Драматический художественный фильм «Розвуд» (1997), снятый Джоном Синглтоном , был основан на этих исторических событиях. Минни Ли Лэнгли послужила источником для художников-декораторов, а Арнетт Доктор был нанят в качестве консультанта. [68] [69] Воссозданные формы городов Роузвуд и Самнер были построены в Центральной Флориде, далеко от округа Леви. Киноверсия, написанная сценаристом Грегори Пуарье , создала персонажа по имени Манн, который въезжает в Роузвуд как неохотный герой в стиле вестерна. В качестве персонажей использовались составные исторические личности, и фильм предлагает возможность счастливого конца. В The New York Times Э. Р. Шипп предполагает, что юность Синглтона и его происхождение в Калифорнии способствовали его готовности взяться за историю Роузвуда. Она отмечает неприятие Синглтоном образа чернокожих людей как жертв и изображение «идиллического прошлого, в котором чернокожие семьи были целы, любящие и процветающие, и чернокожего супергероя, который меняет ход истории, когда он избегает петли, сражается с толпой с двойной яростью и спасает многих женщин и детей от смерти». [70] Синглтон высказал свою точку зрения: «У меня был очень глубокий — я бы не назвал это страхом — но глубокое презрение к Югу, потому что я чувствовал, что так много ужаса и зла, с которыми чернокожие люди столкнулись в этой стране, коренится здесь... Так что в некотором смысле это мой способ справиться со всем этим». [71]
Прием фильма был неоднозначным. Шипп прокомментировал создание Синглтоном вымышленного отчета о событиях в Розвуде, заявив, что фильм «многое предполагает, а затем выдумывает еще больше». [70] В киноверсии упоминается гораздо больше смертей, чем самые высокие показатели очевидцев. Гэри Мур считает, что создание внешнего персонажа, который вдохновляет жителей Розвуда на сопротивление, снисходителен к выжившим, и он особенно критиковал завышенное число смертей, заявив, что фильм был «интересным опытом иллюзии». [68] Напротив, в 2001 году Стэнли Крауч из The New York Times описал Розвуд как лучшую работу Синглтона, написав: «Никогда в истории американского кино южная расистская истерия не была показана так четко. Цвет, класс и пол были переплетены на уровне, который оценил бы Фолкнер ». [72]
Штат Флорида объявил Розвуд памятником культурного наследия Флориды в 2004 году и впоследствии установил исторический маркер на государственной дороге 24, на котором указаны имена жертв и описано разрушение общины. [73] В общине остались разрозненные строения, в том числе церковь, бизнес и несколько домов, в частности, дом Джона Райта. Мэри Холл Дэниелс, последняя известная выжившая в резне на момент своей смерти, умерла в возрасте 98 лет в Джексонвилле, Флорида , 2 мая 2018 года. [74] Вера Гоинс-Гамильтон, которая ранее публично не была идентифицирована как выжившая в резне в Розвуде, умерла в возрасте 100 лет в Лакучи, Флорида , в 2020 году. [75]
Потомки Розвуда основали Фонд наследия Розвуда и Фонд Real Rosewood, Inc., чтобы информировать людей как во Флориде, так и во всем мире о резне. Фонд наследия Розвуда создал передвижную выставку, которая гастролирует по всему миру, чтобы рассказать об истории Розвуда и атаках; постоянная экспозиция размещена в библиотеке Университета Бетьюн-Кукман в Дейтона-Бич . [73] Фонд Real Rosewood вручает различные гуманитарные награды людям в Центральной Флориде, которые помогают сохранять историю Розвуда. Организация также отметила жителей Розвуда, которые защищали чернокожих во время атак, вручив премию Unsung Heroes Award потомкам шерифа Роберта Уокера, Джона Брайса и Уильяма Брайса. [76] Лиззи Дженкинс, исполнительный директор Фонда Real Rosewood и племянница школьного учителя Розвуда, объяснила свою заинтересованность в сохранении наследия Розвуда:
Рассказывать эту историю было непросто на протяжении многих лет, потому что многие люди не хотят слышать о такого рода истории. Люди не соотносят себя с ней или просто не хотят слышать об этом. Но мама сказала мне сохранить ее, поэтому я продолжаю ее рассказывать... Это грустная история, но я думаю, что ее должен услышать каждый. [77]
Фонд Real Rosewood Foundation, Inc. под руководством Дженкинса собирает средства на переезд дома Джона Райта в соседний Арчер, штат Флорида , и превращение его в музей. [78]
В 2020 году в штате Флорида была учреждена Программа стипендий для семьи Роузвуд, в рамках которой ежегодно выплачивается до 6100 долларов каждому 50 студентам, являющимся прямыми потомками семей Роузвуд. [79]
отчете «Линчевание в Америке: противостояние наследию расового террора» за период с 1877 по 1950 год насчитывается 3959 примеров «линчевания на почве расового террора», которые EJI описывает как жестокие публичные акты пыток, допускаемые государственными служащими и направленные на запугивание чернокожих жертв. Ошеломляющее число на 700 больше, чем сообщалось ранее, и основано на исследовании судебных записей, газетных отчетов, местных историков и потомков семей.
