stringtranslate.com

Пангул

Pangool (в Serer и Cangin ) единственное число: Fangool (вар.: Pangol и Fangol ), [1] древние святые и духи предков народа Serer из Сенегала , Гамбии и Мавритании . Pangool играют важную роль в религии и истории Serer . В религиозном смысле они выступают в качестве посредников между живым миром и высшим существом Roog или Koox . [2] В историческом смысле считалось, что древние основатели деревень и городов Serer, называемые Lamanes, сопровождались группой Pangool, когда они путешествовали в поисках земли для разработки. Эти Lamanes стали хранителями религии Serer и создали святилища в честь Pangool, таким образом став хранителями «культа Pangool». [примечание 1] [3]

В религии Серер существует несколько Пангулов, и каждый из них связан с определенным атрибутом, имеет свое собственное священное место поклонения , средства поклонения и т. д. Символом Пангула является змея , представленная двумя свернувшимися кольцами змеями. [4]

Этимология и терминология

Этимология слова fangool происходит от серерской фразы Fang Qool , что означает священная змея [7], множественное число которой — pangool . Fangool означает змея. [8]

Типы

Существует два основных типа Пангулов: нечеловеческий Пангул и человеческий Пангул. Оба являются священными и древними, но первый, как правило, более древний. Нечеловеческий Пангул включает древние священные места с жизненно важной духовной энергией и персонализирован как таковой. [8] Эти Пангулы, как правило, являются олицетворениями природных сил. [9] Человеческий Пангул, с другой стороны, стал Пангулом, как только его канонизировали после смерти. Таким образом, некоторые из них являются древними, другие — средневековыми . Благодаря своему заступничеству с божественным, они образуют связь, которая передает жизненную энергию. Не каждый умерший древний предок канонизирован как Пангул. [8] [10]

Пангул можно подразделить на:

1. те пангулы, которые известны и почитаемы в определенном регионе, например, гробницы древних королей и королев Серера [11] (см. древнюю историю Серера и миф о сотворении Серера )
2. те пангулы, которые известны и почитаемы в определенной деревне или городе, например, основатели деревни или города Серер [11]
3. те пангулы, которые известны, почитаемы и благоговеют на определенной площади, например, основатель площади [11]
4. Фангул, известный отдельному человеку и, таким образом, ставший личным Фангулом данного человека, [11] например, Фангул Гинаару (личный Фангул Маад а Синиг Майса Вали Джаксатех Маннех , вар. Майса Вали Дион, [12] первый король Геловаров Сине , правил: 1350–1370 [13] ).
5. те пангулы, чьи имена затерялись в истории или не раскрыли свою личность, но хорошо известны по определенным событиям в истории сереров, таким как захват некоторых исторических личностей и т. д. [11]

В дополнение к этому, пангулов можно дополнительно классифицировать в зависимости от их характера и природы, например:

1. Кровавый или красный Пангул : те, кто требует жертвоприношения домашних животных (например, крупного рогатого скота ) в своем поклонении или алкоголя [14]
2. Молочный Пангул : те, кому нужны подношения молока [14]
3. Водный пангул : те, кто живет в воде и т. д. [14]

Кровь является признаком жизни в космогонии Серер [14] , и эти типы Пангулов играют важную роль в обществе Серер и считаются одними из самых древних и могущественных. Фангул Нголум Джуф (вар.: Нголум Диуф) является одним из этих кровавых Пангулов . [14] Во многих случаях этим кровавым Пангулам приносят в жертву алкоголь, а не одомашненных животных . [14] В отличие от кровавых Пангулов , молочные Пангулы, такие как Мусса Сарр, Нджеме (вар.: Ндиеме) из Лангема и Нджоксоны и т. д., являются теми Пангулами, которые миролюбивы по своей природе и характеру. Они даже отвергают все, что символизирует насилие или вещи, которые могут вызвать разрушение или смерть, то есть железо, оружие, порох, кровь и красный цвет. Они обычно являются защитниками городов Серер и защитниками слабых. [14]

История

Ранняя история

История почитания Пангула встречается в герменевтике религии Серер, устной традиции и археологических открытиях. До широко распространенного почитания Пангула религиозная привычка древних Серер включала проведение молитв в начале сезона дождей. Ветви дерева Нджамбаяргин ( bauhinia rufescens [15] ) были принесены этими древними людьми, потому что они верили, что дерево обладает элементами, которые усиливают рост их урожая и приносят много плодов. Ритуальные молитвы возносились верховному духу Ругу (или Кооксу среди Кангин ), полностью отличаясь от молитв, которые позже стали возноситься другим духовным сущностям Серер, таким как Пангул. [16] В космогонии Серер деревья играют важную роль в повествовании о творении , поскольку они были первыми вещами, созданными на Земле божественным, за которыми последовали животные (не люди ). [17] [18] Точную дату, когда почитание Пангула стало широко распространенным, невозможно установить с достаточной степенью точности.

Средневековая эпоха

Ламан Джеган Джуф, основатель Тукара около 11 века, как сообщается, сопровождался группой пангулов, когда он мигрировал из Ламбая со своим братом Ндиком после разногласий со своим родственником, королем Ламбая. [19] [20] После своей миграции он основал Тукар, ранее входивший в доколониальное королевство Серер Сине , [21] теперь являющийся частью независимого Сенегала . Тукар является одним из святых мест Серер , и связанные с ним пангулы преданно почитаются в религиозном календаре Серер, например, на празднике Раан , который проходит один раз в год во второй четверг после новолуния в апреле. Потомки Ламана Джегана Джуфа ( семья Джуф из Тукара) играют важную роль в этом религиозном деле.

Серер религия

Пангулы связаны с трансцендентностью божественного. В доме Серер алтарь Пангула не может скрыть божественного. [22]

Пангулы обеспечивают жизненную энергию, связанную с реальностями народа Серер , особенно с силами, находящимися вне контроля человечества. Религиозные практики и представления Пангулов помогают народу Серер доминировать над враждебными силами природы, отсюда и возникновение почитания Пангулов. [23] Благодаря своему священному заступничеству с божественным, эти Пангулы действуют как защитники и передатчики жизненной энергии в мир живых. Они могут быть людьми, растениями, животными, местами, сверхъестественными существами и т. д. [23] [24] Животные и деревья рассматриваются Серерами как дальние родственники людей, потому что они произошли из одной и той же божественной плаценты во время коронации .

Многие Пангулы являются духами ранних предков, которые умерли. Они представляют как Пангулов по отцовской линии ( pangool o kurcala ), так и по материнской линии ( pangool o ƭeen yaay ). Эти предки направляют и защищают своих потомков. Во многих семьях Serer есть Мастер Пангулов, который знает, как вызывать предка. Ранние Пангулы не были людьми, а высшими существами, созданными Ругом во время создания людей. Считалось, что они были созданы божеством, чтобы помогать человеческому роду. Именно по этой причине термины Pangool и Nguus (слово Serer для обозначения джинна [25] ) иногда используются взаимозаменяемо. [10] Поскольку некоторые Пангулы связаны с родословными Serer, только глава рода, обученный ритуалам, может совершить возлияние соответствующему Пангулу или Фангулу (предку). [26]

В другом мире предки являются фактическими носителями трансцендентных священных энергий. Однако Пангулы имеют более высокое звание, поскольку они не были преобразованы в священной энергии. Таким образом, различие между фангулами (не-человеком) и предками-людьми заключается в способе их участия в трансцендентности. В любом случае Руг является первым источником трансцендентности священных энергий. [27] [28]

Подношения в виде фруктов, овощей, урожая, молока или приношение в жертву домашних животных совершаются Пангулу в разных местах, например: у подножия деревьев, в лесах, в общественных святилищах и т. д. Есть Пангулы, чья сфера деятельности терапевтическая, те, кто вершит правосудие (см. также Тахар – дух правосудия), и те, кто является личным Пангулом [29].

Список Серер Пангул

В следующей таблице представлен пример пангулов, их атрибутов и части страны Серер, которую они защищают :

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ [RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Дакар, CLAD, t. 1 (1972), т. 1. 2 (1973), т. 2. 3 (1974), т. 3. 4 (1975), т. 4 (1975), т. 4. 5 (1976), т. 5. 6 (1977), passim.] и [аббат Л. Диуф, L'homme dans le monde (Vision sereer), communication aux Journées Africaines de Théologie, полиграфия, sd, p. 6.] [в] Мартин и Беккер, «Lieux decule et emplacements célèbres dans les pays sereer», стр. 7–8.
  2. ^ Гравран, Генри , "La Civilization Sereer - Pangool", том 2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), стр. 278, ISBN  2-7236-1055-1
  3. ^ Гальван, Деннис Чарльз, «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно устойчивое развитие в Сенегале», Беркли, Издательство Калифорнийского университета (2004), стр. 53, 185
  4. ^ Гравранд, «Пангул», стр. 9
  5. ^ Калис, стр. 300
  6. ^ Калис, стр. 122
  7. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 311.
  8. ^ abc Gravrand, "Pangool", стр. 313
  9. ^ Гранвранд, «Пангул», стр. 327
  10. ^ ab Kalis, стр. 122–123
  11. ^ abcde (на французском языке) RP Crétois, "Dictionnaire Sereer-Français", Дакар, CLAD, t. 1 (1972), т. 1. 2 (1973), т. 2. 3 (1974), т. 3. 4 (1975), т. 4. 5 [в] Мартин и Беккер (стр. 7–8)
  12. ^ ab Gravrand, "Pangool", стр. 344
  13. ^ аб Сарр, Алиун , « Histoire du Sine-Saloum » (Сенегал), Введение, библиография и примечания Чарльза Беккера. Версия сохранилась для связи с той, которая была в 1986–87 годах. стр. 19
  14. ^ abcdefghijklm Гравранд, "Пангул", стр. 338
  15. ^ (на французском языке) Лериколле, Андре, «La mort des arbres à Sob, en pays Sereer» (Сенегал), стр. 3–5 [1]
  16. ↑ Гравранд, «Пагул», стр. 283–4.
  17. ^ Ниангоран-Буа, Жорж, «L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société», Les nouvelles éditions africaines – MLB, (1987), стр. 25, ISBN 2723614034 
  18. ^ Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, «Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, тома 43–44», Ф. Штайнер (1997), стр. 144–5, (Генри Гравранд, «Цивилизация» Серир-Пангул" [в]) ISBN 3515028420 
  19. ^ Гальван, Деннис Чарльз, Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне создают культурно устойчивое развитие в Сенегале, Издательство Калифорнийского университета, Беркли (2004), стр. 109–111, 80, 2–281 ISBN 9780520235915 
  20. ^ Брессерс, Ганс, Розенбаум, Уолтер А., Достижение устойчивого развития: проблема управления в социальных масштабах, Greenwood Publishing Group, (2003) стр. 151 ISBN 0275978028 
  21. ^ Гравранд, "Пангул", стр. 241
  22. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 305.
  23. ^ ab Gravrand, "Pangool", стр. 307–308
  24. ^ Фэй, Луи Дьен , «Mort et Naissance le monde Sereer», Les Nouvelles Editions Africaines (1983), стр. 43, ISBN 2-7236-0868-9 
  25. ^ Калис, стр. 153
  26. ^ abcd Гравранд, "Пангул", 352
  27. ^ Калис, стр. 123-4
  28. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 330.
  29. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 342-4
  30. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 363.
  31. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 386.
  32. ^ (на французском языке) Ньянг, Мор Садио, "CERMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [в] Ethiopiques n o 31 révue Socialiste de Culture Negro-africaine 3e Trimestre (1982) [2]
  33. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 320.
  34. ^ abc (на французском языке) Мартин, Виктор и Беккер, Чарльз, «Lieux deculte et emplacements dans les pays sereer» (Сенегал), Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Том 41, Серия B, № 1, январь 1979 г., с. 133-189 (стр. 15–34) [3] Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine.
  35. ^ Калис, стр. 123
  36. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 327.
  37. ^ Вариант: Dioulang Diouf и Ngojil Diouf (французское написание в Сенегале соответственно), фамилия Joof (английское написание в Гамбии ) или Diouf (французское написание в Сенегале) пишется как Juuf или Juf на языке серер . Juuf — правильное написание фамилии Joof/Diouf.
  38. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 332-3
  39. ↑ Вариант: Нохор Тиоро Диуф
  40. ^ Вар: Лунгун Диуф
  41. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 342–3, 349.
  42. ↑ Гравранд, «Пангул», стр. 344 и 352.
  43. ^ Вариант: Букар Тджилас Маэ Сум Диуф
  44. ^ (на французском языке) Диуф, Ниохобай, «Chronique du royaume du Sine», Suivie de Notes sur les Traditionals Orales et les Sources écrites, касающийся le royaume du Sine, от Чарльза Беккера и Виктора Мартина. (1972). Бюллетень Ифана, Том 34, Серия B, № 4 (1972). стр. 723 (стр. 14)

Примечания

  1. ^ Серер не называют свои религиозные практики культами. Они называют этих сверхъестественных существ просто pangool , единственное число — fangool . Слово «культ» имеет негативные и уничижительные коннотации, особенно когда речь идет о духовных верованиях и традициях других людей.

Библиография