stringtranslate.com

Альфред Розенберг

Альфред Эрнст Розенберг (12 января [ OS 31 декабря 1892] 1893 – 16 октября 1946) был балтийским немцем [1] нацистским теоретиком и идеологом. Розенберг был впервые представлен Адольфу Гитлеру Дитрихом Эккартом и занимал несколько важных постов в нацистском правительстве . Он был главой Управления иностранных дел НСДАП в течение всего правления нацистской Германии (1933–1945) и руководил Amt Rosenberg («бюро Розенберга»), официальным нацистским органом по культурной политике и надзору , между 1934 и 1945 годами. Во время Второй мировой войны Розенберг был главой рейхсминистерства оккупированных восточных территорий (1941–1945). После войны он был осужден за преступления против мира ; планирование, развязывание и ведение агрессивных войн ; военные преступления ; и преступления против человечности на Нюрнбергском процессе в 1946 году. Он был приговорен к смертной казни через повешение и казнен 16 октября 1946 года.

Автор основополагающего труда по нацистской идеологии « Миф двадцатого века » (1930), Розенберг считается одним из главных авторов ключевых нацистских идеологических верований, включая его расовую теорию и ненависть к еврейскому народу, потребность в жизненном пространстве , отмену Версальского договора и противодействие тому, что считалось « дегенеративным » современным искусством. Он также был известен своей ненавистью и неприятием того, что он считал «негативным» христианством, [2] [3] однако он сыграл важную роль в развитии немецкого националистического позитивного христианства , которое отрицало, что Иисус является Мессией, и отвергало Ветхий Завет.

Ранний период жизни

Семья

Розенберг родился 12 января 1893 года в Ревеле (ныне Таллин , Эстония), тогда в Эстляндской губернии Российской империи . Его мать Эльфрида (урожденная Сире), имевшая французские и немецкие корни, была дочерью Луизы Розали (урожденной Фабрициус), родившейся недалеко от Леаля (современный Лихула , Эстония) в 1842 году, и железнодорожного чиновника Фридриха Августа Сире, родившегося в Санкт-Петербурге , Россия, в 1843 году. [4] [5] Родившаяся в том же городе в 1868 году, Эльфрида Сире приняла христианское таинство конфирмации в Ревеле в возрасте 17 лет в 1885 году. Она вышла замуж за Вольдемара Вильгельма Розенберга, богатого купца из Ревеля, в лютеранской церкви Святых Петра и Павла (Санкт-Петербург) в 1886 году. [5] Его дед по отцовской линии, Мартин Розенберг, был мастером-сапожником и старейшиной своей гильдии . Родившийся в Риге в 1820 году и, вероятно, частично латышского происхождения, он переехал в Ревель в 1850-х годах, где встретил Юлию Элизабет Штрамм, родившуюся в Йёрдене (ныне Эстония) в 1835 году. Они поженились в немецком приходе Святого Николая в Ревеле в 1856 году. [4] [5] Его мать умерла через два месяца после его рождения. [6] [5]

Венгерско -еврейский журналист Франц Селл, который, по-видимому, проживал в Тильзите , Пруссия , Германия , провел год, исследуя латвийские и эстонские архивы, прежде чем опубликовать открытое письмо в 1936 году с копиями Герману Герингу , Йозефу Геббельсу , министру иностранных дел Константину фон Нейрату и другим, обвиняя Розенберга в том, что в его жилах «не течет ни капли немецкой крови». Селл писал, что среди предков Розенберга были только «латыши, евреи, монголы и французы». [7] В результате своего открытого письма Селл был депортирован литовскими властями 15 сентября 1936 года. [8] Его заявления были повторены в выпуске ватиканской газеты L' Osservatore Romano от 15 сентября 1937 года . [9]

Образование и начало карьеры

Молодой Розенберг окончил Петринское реальное училище (ныне Таллинское реальное училище ) и осенью 1910 года поступил на архитектурный факультет Рижского политехнического института. В 1915 году, когда немецкая армия приближалась к Риге, вся школа эвакуировалась в Императорское Московское высшее техническое училище (ИМТУ) [10] [11] ( русский : Императорское Московское техническое училище (ИМТУ) ), где он закончил аспирантуру в 1917 году. Во время своего пребывания дома в Ревеле он посещал художественную студию знаменитого художника Антса Лайкмаа — хотя он подавал большие надежды, нет никаких записей о том, что он когда-либо выставлялся.

Во время немецкой оккупации Эстонии в 1918 году Розенберг служил учителем рисования в гимназии Густава Адольфа и Таллиннской реальной школе (ныне Таллиннская политехническая школа [ требуется разъяснение ] [12] ). Свою первую речь о еврейском марксизме он произнес 30 ноября в Доме Черноголовых после начала Эстонской войны за независимость 28 ноября 1918 года . [13] Он эмигрировал в Германию с отступающей имперской германской армией вместе с Максом Шойбнером-Рихтером , который был своего рода наставником Розенберга и его идеологии. Прибыв в Мюнхен , он внес вклад в издание Дитриха Эккарта Völkischer Beobachter ( Этнический/националистический обозреватель ). К этому времени он был и антисемитом — под влиянием книги Хьюстона Стюарта Чемберлена «Основы девятнадцатого века» , одной из ключевых протонацистских книг по расовой теории , — и антибольшевиком . [14] Розенберг стал одним из первых членов Немецкой рабочей партии — позже переименованной в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию , более известную как нацистская партия — вступив в нее в январе 1919 года, за восемь месяцев до вступления Адольфа Гитлера в сентябре. По мнению некоторых историков, Розенберг также был членом Общества Туле вместе с Эккартом, [15] хотя Николас Гудрик-Кларк утверждает, что они были только гостями. [16] [17] После того, как в декабре 1920 года Völkischer Beobachter стала газетой нацистской партии, Розенберг стал ее редактором в 1923 году. [18] Розенберг был ведущим членом Aufbau Vereinigung , Организации реконструкции, заговорщической организации белых русских эмигрантов, которая оказала решающее влияние на раннюю политику нацистов. [19]

Розенберг симпатизировал и отождествлял себя с Талаат-пашой и Комитетом Единения и Прогресса , которые осуществили геноцид армян , также утверждая, что существовала «сознательно еврейская политика, которая всегда защищала армян» и что «во время мировой войны армяне вели шпионаж против турок, подобно тому, как евреи вели шпионаж против Германии». [20] [21]

нацистская партия

В 1923 году, после провалившегося Пивного путча , Гитлер, который был заключен в тюрьму за измену , назначил Розенберга лидером нацистского движения. Гитлер в частном порядке заметил в более поздние годы, что его выбор Розенберга, которого он считал слабым и ленивым, был стратегическим; Гитлер не хотел, чтобы временный лидер нацистов стал слишком популярным или жаждал власти, потому что человек с любым из этих двух качеств мог не захотеть уступить лидерство в партии после освобождения Гитлера. Однако во время назначения у Гитлера не было оснований полагать, что он скоро будет освобожден, и Розенберг не казался слабым, так что это могло быть прочитыванием Гитлером в историю своего недовольства Розенбергом за проделанную им работу. [22]

1 января 1924 года Розенберг основал Великое немецкое народное сообщество , нацистскую фронтовую организацию . Штаб-квартира находилась в Мюнхене , она в основном ограничивалась Баварией , родиной национал-социализма, не имела существенного присутствия за пределами этого государства и стала убежищем для членов нацистской партии из этого региона. Среди видных членов были Макс Аманн , Филипп Боулер , Герман Эссер , Франц Ксавьер Шварц и Юлиус Штрайхер . [23] : 49  Розенберг, один из наименее харизматичных нацистских лидеров и лишенный лидерских качеств, вскоре был отстранен Штрайхером, гораздо более безжалостной и грубой личностью, который был избран председателем 9 июля 1924 года, а Эссер, также грубый, задиристый тип, стал его заместителем председателя. [24]

В 1929 году Розенберг основал Боевую лигу за немецкую культуру . Позднее он основал « Институт исследований еврейского вопроса », первое отделение запланированной Высшей школы НСДАП , [25] [26] посвященное выявлению и нападкам на предполагаемое еврейское влияние в немецкой культуре и изложению истории иудаизма с радикальной националистической точки зрения. Он был избран депутатом Рейхстага в 1930 году и продолжал служить в этом качестве до конца нацистского режима. Сначала избранный в качестве представителя избирательного списка , с 1933 года он представлял избирательный округ 33, Гессен. В 1930 году он также опубликовал свою книгу по расовой теории «Миф двадцатого века» ( Der Mythus des 20. Jahrhunderts ), в которой рассматриваются ключевые вопросы нацистской идеологии, такие как «еврейский вопрос». Розенберг задумал свою книгу как продолжение вышеупомянутой книги Хьюстона Стюарта Чемберлена .Несмотря на то, что к 1945 году было продано более миллиона экземпляров, ее влияние на нацизм остается сомнительным. Часто говорят, что это была книга, которая официально почиталась нацистами, но которую мало кто читал дальше первой главы или даже считал понятной. [27] Гитлер называл ее «вещью, которую никто не может понять» [28] и не одобрял ее псевдорелигиозный тон. [14]

Розенберг помог убедить Гитлера, чьи ранние речи были сосредоточены на мести Франции и Великобритании, [29], что коммунизм представляет собой серьезную угрозу для Германии. « Еврейский большевизм » стал идеологической мишенью для нацизма в начале 1920-х годов. [14]

В Риме в ноябре 1932 года Розенберг принял участие в конференции Вольта о Европе. Британский историк сэр Чарльз Петри встретился с ним там и отнесся к нему с большой неприязнью; Петри был католиком и решительно возражал против антиеврейских и антикатолических настроений Розенберга. [30]

В следующем году, после захвата власти нацистами , Розенберг был назначен руководителем Управления внешней политики нацистской партии в апреле, а 2 июня 1933 года он был назначен рейхсляйтером , вторым по величине политическим званием в нацистской партии. [31] В мае 1933 года Розенберг посетил Великобританию, чтобы создать впечатление, что нацисты не будут представлять угрозы, и поощрять связи между новым режимом и Британской империей . Это был заметный провал. Когда Розенберг возложил венок со свастикой к Кенотафу , кандидат от Лейбористской партии разрезал его, позже бросил в Темзу и был оштрафован на 40 шиллингов за умышленное повреждение в суде магистрата Боу-стрит. [32] [33]

В октябре 1933 года Розенберг был назначен членом Академии немецкого права Ганса Франка . [ 34] Затем, 27 января 1934 года, Гитлер назначил Розенберга «Уполномоченным фюрера по надзору за интеллектуальным и идеологическим образованием НСДАП». Так возникло Amt Rosenberg . [35]

Расовые теории

Будучи главным расовым теоретиком нацистской партии , Розенберг руководил созданием человеческой расовой «лестницы», которая оправдывала расовую и этническую политику Гитлера . Розенберг основывался на работах Артура де Гобино , Хьюстона Стюарта Чемберлена , Мэдисона Гранта и члена Ку-клукс-клана Лотропа Стоддарда, а также на убеждениях Гитлера. Розенберг поместил чернокожих и евреев в самый низ лестницы, в то время как на самом верху стояла « арийская» раса . Розенберг пропагандировал нордическую теорию , которая считала нордическую расу « господствующей расой », [примечания 1] [36] превосходящей все остальные, включая других арийцев (индоевропейцев). На него также оказала влияние иудео-масонская теория заговора , продвигаемая католической контрреволюционной традицией, например, книга «Еврей, иудаизм и иудаизация христианских народов» (1869) Роже Гугено де Мюссо , которую он перевел на немецкий язык под названием «Вечный жид» . [37]

Розенберг взял расовый термин «Untermensch» из названия книги Стоддарда 1922 года «Восстание против цивилизации: Угроза недочеловеков» , которое нацисты заимствовали из немецкой версии этой книги « Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen» (1925). [38]

Розенберг переформировал нацистскую расовую политику на протяжении многих лет, но она всегда состояла из арийского превосходства , крайнего немецкого национализма и оголтелого антисемитизма . Розенберг также открыто выступал против гомосексуализма – в частности, в своей брошюре «Der Sumpf» («Болото», 1927). Он рассматривал гомосексуализм как препятствие для расширения нордического населения.

Отношение Розенберга к славянам было гибким, поскольку зависело от конкретной нации, о которой он говорил. [примечания 2] [примечания 3] В результате идеологии « Drang nach Osten » («Натиск на Восток») Розенберг видел свою миссию в завоевании и колонизации славянского Востока. [39] [40] В «Мифе двадцатого века » Розенберг описывает русских славян как захваченных большевизмом. [примечания 4] Что касается украинцев , он выступал за создание буферного государства , чтобы ослабить давление на восточную границу Германии, соглашаясь с идеей, что Россию можно использовать на благо Германии. [41] Во время войны Розенберг выступал за сотрудничество с восточными славянами против большевизма и предлагал им национальную независимость в отличие от других нацистов, таких как Гитлер и Гиммлер, которые отвергали такие идеи. [42] [43]

Розенберг критиковал тех, кто не разделял его расовых теорий. Например, он нападал на фашистскую Италию за то, что он считал ее неправильной и неподобающей позицией по вопросам расы и еврейства. [44]

Религиозные теории

Розенберг был воспитан как лютеранин , но позже в жизни он отверг то, что он называл «негативным» христианством . [45] Вместо этого Розенберг выступал за новую «религию крови», которая была основана на предполагаемых врожденных побуждениях нордической души защищать свой благородный характер от расовой и культурной дегенерации. [46]

В своей книге 1920 года «Безнравственность в Талмуде » Розенберг отождествил евреев с антихристом . [примечания 5] Он отвергал христианство из-за его универсальности, из-за его доктрины первородного греха (так как он считал, что все этнические немцы рождаются благородными) и из-за его учения о бессмертии души , [47] говоря: «действительно, поглощение христианства ослабило наш народ». [48] Публично Розенберг делал вид, что сожалеет о вырождении христианства из-за его еврейского влияния. [49] Он черпал вдохновение в идеях Хьюстона Стюарта Чемберлена и осуждал то, что он называл «негативным христианством» (которое было традиционным христианством, проповедуемым протестантизмом и католицизмом ), вместо этого Розенберг выступал за так называемое «позитивное» христианство [примечания 6] [примечания 7] , которое основывалось на аргументе о том, что Иисус был не евреем, а членом индоевропейского анклава, проживавшего в древней Галилее и боровшегося против иудаизма . [примечания 8] [примечания 9] Примечательно, что в своей работе, объясняющей нацистскую интеллектуальную систему убеждений, «Миф двадцатого века» , Розенберг скрытно аплодирует раннему христианскому еретику Маркиону (который отвергал Ветхий Завет, а также представление о Христе как еврейском Мессии) и вдохновленным манихеями «арио-иранским» катарам , как более аутентичным интерпретаторам христианства по сравнению с исторически доминирующим иудео-христианством; [примечания 10] более того, эти древние, внешне христианские метафизические формы были более «органически совместимы с нордическим чувством духовного и нордической «кровью-душой»». Для Розенберга антиинтеллектуальная, религиозная доктрина была неотделима [примечания 11] от служения интересам нордической расы, связывая индивидуума с его расовой природой. [примечания 12] Розенберг утверждал, что «общие идеи Римской и протестантской церквей являются негативным христианством и, следовательно, не соответствуют нашей (немецкой) душе». [50] [примечания 13] Его поддержка Лютера как великого немецкого деятеля всегда была неоднозначной. [51] [примечания 14] [примечания 15] [примечания 16]

В январе 1934 года Гитлер назначил Розенберга культурным и образовательным лидером Рейха. [52] [53] Sanctum Officium в Риме рекомендовал включить «Миф двадцатого века » Розенберга в Index Librorum Prohibitorum (список книг, запрещенных католической церковью) за презрение и отвержение «всех догматов католической церкви и самых основ христианской религии». [54]

Некоторые люди, включая Генри Ф. Гереке , лютеранского капеллана, который общался с некоторыми из заключённых Нюрнберга с лютеранским прошлым, такими как Иоахим фон Риббентроп и Вильгельм Кейтель , описывали Розенберга как атеиста . [55] [56] [57] [58] Из-за его критики христианства некоторые полемические тексты называли его неоязычником . [ 59] [60]

Военные действия

В 1940 году Розенберг был назначен главой Hohe Schule (дословно «средняя школа», но немецкое выражение относится к колледжу), Центра национал-социалистических идеологических и образовательных исследований, из которого был создан Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (оперативная группа рейхсляйтера Розенберга) с целью разграбления произведений искусства и культурных ценностей . ERR были особенно активны в Париже в разграблении произведений искусства, украденных у известных еврейских семей, таких как Ротшильды и Пауль Розенберг . Герман Геринг использовал ERR для коллекционирования произведений искусства для собственного удовольствия. [61] Он создал «Специальную оперативную группу по музыке» ( Sonderstab Musik ), чтобы собрать лучшие музыкальные инструменты и партитуры для использования в университете, который должен был быть построен в родном городе Гитлера Линце , Австрия . Приказы, отданные музыкальному отряду Sonderstab, состояли в том, чтобы разграбить все формы еврейской собственности в Германии и в любой стране, захваченной немецкой армией, а все музыкальные инструменты или партитуры должны были быть немедленно отправлены в Берлин . [62]

Рейхсминистр оккупированных восточных территорий

После вторжения в СССР 17 июля 1941 года Розенберг был назначен главой Имперского министерства оккупированных восточных территорий ( Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete ). Альфред Майер был его заместителем и представлял его на Ванзейской конференции . Другой чиновник министерства, Георг Лейббрандт , также присутствовал на конференции по просьбе Розенберга.

Розенберг представил Гитлеру свой план организации завоеванных восточных территорий, предполагающий создание новых административных округов, чтобы заменить ранее контролируемые Советским Союзом территории новыми рейхскомиссариатами . Это были бы:

Альфред Розенберг на посту министра оккупированных восточных территорий
Бывшее нацистское министерство оккупированных восточных территорий, Берлин (2014)

Хотя Розенберг считал, что все народы Советского Союза были недочеловеками из-за их коммунистических убеждений, [63] такие предложения были направлены на поощрение определенных нерусских форм национализма и продвижение немецких интересов на благо будущих арийских поколений, в соответствии с геополитическими планами " Lebensraum im Osten". Они должны были обеспечить буфер против советской экспансии в рамках подготовки к полному искоренению коммунизма и большевизма путем решительных упреждающих военных действий.

Следуя этим планам, когда силы вермахта вторглись на территорию, контролируемую Советским Союзом, они немедленно реализовали первый из предложенных рейхскомиссариатов Остланд и Украина под руководством Хинриха Лозе и Эриха Коха соответственно. Организация этих административных территорий привела к конфликту между Розенбергом и СС по поводу обращения со славянами , находившимися под немецкой оккупацией. Как главный расовый теоретик нацистской Германии, Розенберг считал славян, хотя и менее значительными, чем немцы, арийцами. Розенберг часто жаловался Гитлеру и Гиммлеру на обращение с нееврейскими оккупированными народами. [64] Он предложил создать буферные государства-сателлиты из Великой Финляндии, Прибалтики, Украины и Кавказа. [41]

На пресс-конференции 18 ноября 1941 года он сделал следующие заявления по еврейскому вопросу :

Около шести миллионов евреев все еще живут на Востоке, и этот вопрос может быть решен только путем биологического уничтожения всего еврейства в Европе. Еврейский вопрос будет решен для Германии только тогда, когда последний еврей покинет немецкую территорию, и он будет решен для Европы только тогда, когда ни один еврей не останется на европейском континенте вплоть до Урала... И для этого необходимо вытеснить их за Урал или иным образом добиться их искоренения. [65]

На Нюрнбергском процессе он заявил, что ничего не знал о Холокосте , несмотря на то, что Лейббрандт и Майер присутствовали на Ванзейской конференции .

Пропагандистские усилия военного времени

Фотография Генриха Хоффмана , 1941 г.

Поскольку вторжение в Советский Союз было направлено на установление Нового порядка , по сути это была завоевательная война. Немецкие пропагандистские усилия, направленные на завоевание русского общественного мнения, были в лучшем случае неоднородными и непоследовательными. Альфред Розенберг был одним из немногих в нацистской иерархии, кто выступал за политику, направленную на поощрение антикоммунистических взглядов среди населения оккупированных территорий. Его интерес здесь был в основном в нерусских регионах, таких как Украина и Прибалтика; однако сторонники Русской освободительной армии в некоторой степени смогли склонить его на свою сторону. [66]

Среди прочего, Розенберг выпустил серию плакатов, объявляющих об отмене советских коллективных хозяйств ( колхозов ). Он также издал Аграрный закон в феврале 1942 года, отменяющий все советское законодательство о сельском хозяйстве и восстанавливающий семейные фермы для тех, кто готов сотрудничать с оккупантами. Но деколлективизация противоречила более широким требованиям военного производства продовольствия, и Герман Геринг потребовал сохранить коллективные хозяйства, за исключением смены названия. Сам Гитлер осудил перераспределение земли как «глупое». [67]

Было много плакатов немецких вооруженных сил ( вермахта ), призывающих к помощи в Банденкриге, войне против советских партизан , хотя, опять же, немецкая политика имела эффект усугубления их проблем. Плакаты для «добровольного» труда, с надписями, такими как «Работайте с нами, чтобы сократить войну», скрывали ужасающие реалии, с которыми сталкивались русские рабочие в Германии . Розенберг отметил, что многие присоединились к партизанам, когда добровольцы для рабочих отрядов отказались, и немцы прибегли к силе, чтобы набрать рабочих с Востока. [68]

Захват, суд и казнь

Розенберг после повешения

Розенберг был схвачен войсками союзников 19 мая 1945 года в Фленсбурге - Мюрвике . [69] Его судили в Нюрнберге и признали виновным по всем четырем пунктам: заговор с целью совершения преступлений против мира ; планирование, развязывание и ведение агрессивных войн ; военные преступления ; и преступления против человечности . Окончательный приговор против него назвал его одним из главных планировщиков вторжения в Норвегию и вторжения в Советский Союз. Он также возложил на него прямую ответственность за систематическое разграбление оккупированных стран Европы, а также за жестокие условия в Восточной Европе. [70] Во время суда он написал свои мемуары, которые были опубликованы посмертно и с аналитическими комментариями Сержа Ланга и Эрнста фон Шенка. [71]

Он был приговорен к смертной казни и казнен вместе с другими осужденными соучастниками в Нюрнбергской тюрьме утром 16 октября 1946 года . [72] Его тело, как и тела других девяти казненных мужчин и Германа Геринга , было кремировано в Остфридхофе (Мюнхен) , а пепел был развеян над рекой Изар . [73] [74] [75]

В ходе судебного разбирательства было признано, что Розенберг сыграл решающую роль в формировании нацистской философии и идеологии. Примерами служат: его книга «Миф двадцатого века» , опубликованная в 1930 году, в которой он разжигал ненависть к « либеральному империализму » и «большевистскому марксизму »; содействие влиянию идеи « Lebensraum » в Германии во время войны; содействие преследованию христианских церквей и евреев в частности; и оппозиция Версальскому договору . [76] [77]

По словам Джозефа Кингсбери-Смита, освещавшего казни для Международной службы новостей , Розенберг был единственным осужденным, который, когда его спросили на виселице, хочет ли он сделать последнее заявление , ответил только одним словом: «Нет». [78]

Взгляды и влияние на политику нацистов

Гитлер был лидером, ориентированным на практическую политику, тогда как для Розенберга ключевыми были религия и философия, и он был самым влиятельным в культурном отношении в партии. [79] Несколько отчетов о времени до прихода нацистов к власти говорят о Гитлере как о рупоре взглядов Розенберга, и он явно оказывал большое интеллектуальное влияние. [80]

Вопрос о влиянии Розенберга в нацистской партии является спорным. Его считали лишенным харизмы и политических навыков других нацистских лидеров, и он был несколько изолирован. В некоторых своих речах Гитлер, казалось, был близок к взглядам Розенберга, отвергая традиционное христианство как религию, основанную на еврейской культуре, предпочитая этнически и культурно чистую «Расу», судьба которой, как предполагалось, была назначена немецкому народу «Провидением». Но Гитлер отверг духовные взгляды Розенберга на расу, но вместо этого основывал свои взгляды на биологии. [81]

После прихода к власти Гитлер предпринял попытку объединить церкви в национальную церковь, которой можно было бы манипулировать и которую можно было бы контролировать. [82] Он поставил себя в положение человека, который спасет позитивное христианство от полного уничтожения руками атеистических антитеистических коммунистов Советского Союза . [83] Это было особенно актуально непосредственно перед и после выборов 1932 года; Гитлер хотел казаться не представляющим угрозы для основных христианских конфессий и укрепить свою власть. [84] [85]

Некоторые нацистские лидеры, такие как Мартин Борман , были антихристианами и симпатизировали Розенбергу. [86] Придя к власти, Гитлер и большинство нацистских лидеров стремились объединить христианские конфессии в пользу «позитивного христианства». Гитлер в частном порядке осуждал мистические и псевдорелигиозные интересы как «бессмыслицу» [87] и утверждал, что национал-социализм основан на науке и должен избегать мистических и культовых практик. [88] Однако он и Йозеф Геббельс согласились, что после Endsieg (окончательной победы) церковь Рейха следует заставить превратиться в немецкую социальную эволюционистскую организацию, провозглашающую культ расы, крови и битвы вместо Искупления и Десяти заповедей Моисея , которые они считали устаревшими и еврейскими. [89]

Взгляды Генриха Гиммлера были одними из самых близких к взглядам Розенберга, и их отчуждение, возможно, было создано способностями Гиммлера воплощать в жизнь то, что Розенберг только написал. Кроме того, в то время как Розенберг считал, что христианству следует позволить умереть, Гиммлер активно занялся созданием противодействующих языческих ритуалов. [90]

Подполковник Уильям Гарольд Данн (1898–1955) составил медицинское и психиатрическое заключение о нем в тюрьме, чтобы оценить его как человека, склонного к самоубийству:

Он производил впечатление человека, фанатично и непреклонно цепляющегося за свои теории, и на него мало повлияли развернувшиеся во время суда жестокости и преступления партии. [91]

Подводя итог неразрешенному конфликту между личными взглядами Розенберга и прагматизмом нацистской элиты:

Беспощадное преследование нацистских целей, как оказалось, означало не проникновение новой идеологии в немецкую жизнь, как надеялся Розенберг; оно означало концентрацию объединенных ресурсов партии и государства на тотальной войне . [92]

Личная жизнь

Розенберг был женат дважды. В 1915 году он женился на Хильде Леесманн, этнической эстонке ; они развелись в 1923 году. Два года спустя, в 1925 году, он женился на Хедвиг Крамер, [93] с которой он оставался в браке до своей казни союзниками. У него и Крамер было двое детей: сын, который умер в младенчестве , и дочь Ирен, которая родилась в 1930 году . [94] Его жена умерла в 1947 году.

Сочинения

Дневник

Во время Нюрнбергского процесса рукописный дневник Розенберга был переведен Гарри Фиссом , начальником отдела документации американского обвинения. [95] После его использования в качестве доказательства во время Нюрнбергского процесса дневник пропал вместе с другими материалами, которые были переданы прокурору Роберту Кемпнеру (1899–1993). [96] Он был обнаружен в Льюистоне, штат Нью-Йорк, 13 июня 2013 года. [97] Написанный на 425 страницах с отрывными листами, с записями, датированными с 1936 по 1944 год, он теперь является собственностью Мемориального музея Холокоста США (USHMM) в Вашингтоне. [96] Генри Майер, старший архивист музея и сын пережившего Холокост, смог получить доступ к материалам, и хотя ему «не дали достаточно времени, чтобы прочитать [] дневниковую запись от начала до конца», он «мог увидеть, что Розенберг сосредоточился на определенных темах, включая жестокость по отношению к евреям и другим этническим группам и принуждение гражданского населения оккупированной России служить Германии». [96] Мейер также отметил «враждебные комментарии Розенберга о нацистских лидерах», которые он описал как «неприукрашенные». [96] Хотя некоторые части рукописи были ранее опубликованы, большая часть была утеряна на протяжении десятилетий. Бывший агент Федерального бюро расследований Роберт Кинг Виттман , который помог отследить дневник, сказал: «В дневнике нет места, где бы Розенберг или Гитлер говорили, что евреев следует истребить, все, что там было сказано, это «выселить их из Европы » ». [98] Газета The New York Times сообщила о поисках пропавшей рукописи, что «запутанное путешествие дневника само по себе могло бы стать темой телевизионного мини-сериала». [99] [100] С конца 2013 года USHMM демонстрирует 425-страничный документ (фотографии и стенограммы) на своей домашней странице. [101]

Смотрите также

Ссылки

Информационные заметки

  1. ^ Розенберг писал: «Ни один народ Европы не является расово однородным, также как и Германия. Согласно последним исследованиям, мы принимаем пять рас, каждая из которых обнаруживает заметно различные типы. Но не подлежит сомнению, что истинным носителем культуры для Европы была в первую очередь нордическая раса. Великие герои, художники и основатели государств выросли из этой крови». Миф двадцатого века (1930) стр. 576
  2. ^ Розенберг писал: «Чехи, со своей стороны, были разделены по расовому признаку на нордическо-славянскую знать и низшие сословия альпийско-динарского типа, тем самым демонстрируя тот тип, который так ясно воплощает современный чех». Страница 108, «Одноглазый маньяк Жижка из Троцнова, чья голова в Пражском национальном музее показывает, что он был восточноазиатским типом, был первым выражением этого полностью разрушительного движения таборитов, которому чехи должны быть благодарны за уничтожение последних оставшихся германских сил, действующих в них, а также за подавление всего, что было истинно славянским». Миф двадцатого века (1930) стр. 109
  3. ↑ Розенберг писал: «Весь Восток разнообразен; здесь нужно говорить о русском характере, о онемеченных народах Финляндии , Эстонии и Литвы , в то время как Польша также развила свою ясно очерченную индивидуальность». Миф двадцатого века (1930) стр. 643
  4. ^ Розенберг писал: «В 1917 году русский человек окончательно распался. Он распался на две части. Нордическая русская кровь отказалась от борьбы, восточная монгольская, мощно всколыхнувшись, призвала на помощь китайцев и народы пустыни, евреи и армяне выдвинулись к руководству, а калмыцкий татарин Ленин стал хозяином. Демонизм этой крови инстинктивно направлялся против всего, что внешне еще имело какой-то честный эффект, выглядело мужественно и нордически, как живой укор против типа человека, которого Лотроп Стоддард описал как «недочеловека». Миф двадцатого века (1930) стр. 214
  5. ^ Розенберг писал: «Ненависть к Иисусу в сочетании с непостижимым непониманием Иисуса, которая почти открыто проявляется в деяниях сегодняшнего еврейства и достигает кульминации в систематическом преследовании христианства в России большевиками, насчитывает почти 2000 лет. Личность Христа была сильнейшей бурей против еврейской натуры, которую еврей всегда чувствовал и знал, и только христианская сверхтерпимость могла счесть возможным построить мост. Не может быть мира между Христом и антихристом; может быть только победитель». Оригинал на немецком языке: «Der Haß, verbunden mit abgrundtiefer Verständnislosigkeit der Person Jesu gegenüber, der in den Erzeugnissen der heutigen Juden kaum mehr verhüllt zum Ausdruck kommt und in den planmäßigen Christenverfolgungen seitens der jüdischen bolschewistischen Machthaber in Ru ßland seinen Höhepunkt erreicht Hat, dieser Haß dauert jetzt bald 2000 Jahre unverändert fort Die Persönlichkeit Christi ist der stärkste Ansturm gegen jüdisches Wesen das Hat der Jude von jeher gefühlt und gewußt, einzig christliche Übertoleranz könnte gluben, hier eine brücke schlagen zu können. Frieden kann es zwischen Christ und Antichrist nicht geben; es siegt entweder der eine oder der andere». Розенберг, Альфред (1943) [1920] Unmoral im Talmud . Franz Eher Verlag, стр.19
  6. ^ Розенберг писал: «Из описания Иисуса можно выбрать очень разные черты. Его личность часто предстает мягкой и жалостливой, затем, опять же, грубоватой и грубой. Но она всегда поддерживается внутренним огнем. В интересах Римской церкви с ее жаждой власти было представлять подчиненное смирение как сущность Христа, чтобы создать как можно больше слуг для этого мотивированного «идеала». Исправление этого представления является еще одним неискоренимым требованием немецкого движения за обновление. Иисус является нам сегодня как уверенный в себе господин в лучшем и высшем смысле этого слова». Миф двадцатого века (1930) стр. 604
  7. ^ Розенберг писал: «По этой причине Иисус, вопреки всем христианским церквям, знаменует собой поворотный момент в нашей истории. Он стал богом европейцев, однако нередко он появлялся в отталкивающем искажении.

    «Если бы концентрированное чувство личности, которое строило готические соборы и вдохновляло портрет Рембрандта, проникло более отчетливо в сознание широкой публики, началась бы новая волна культуры. Но предпосылкой для этого является преодоление прежних уставных ценностей «христианских» церквей». Миф двадцатого века (1930) стр. 391

  8. ^ Розенберг цитирует доктора Эмиля Юнга, ссылаясь на высказывания сирийского христианского проповедника Ефрема (IV век): «Мать Иисуса была данаиткой (то есть той, кто родился в Дане), а его отцом был латинянин». Ефрем не видит в этом ничего постыдного и добавляет: «Таким образом, Иисус вел свое происхождение от двух величайших и самых известных народов, а именно от сирийцев по материнской линии и от римлян по отцовской » . « Миф двадцатого века» (1930), стр. 76
  9. ^ Розенберг писал: «Гердер однажды потребовал, чтобы религия, посвященная Иисусу, стала религией Иисуса. Именно к этому стремился Чемберлен. Полностью свободный человек, внутренне располагавший всей культурой нашего времени, он проявил глубочайшую чувствительность к сверхчеловеческой простоте Христа. Он представлял Иисуса таким, каким он когда-то казался: посредником между человеком и богом». « Миф двадцатого века» (1930), стр. 623
  10. ^ Розенберг писал: «Для римского христианства характерно то, что там, где это возможно, оно устраняет личность своего основателя, чтобы поставить на ее место церковную структуру правления священников». Миф двадцатого века (1930) стр. 160
  11. ^ Розенберг писал: «Древнегерманская идея бога также немыслима без духовной свободы. Иисус также говорил о царстве небесном внутри нас. Сила духовного поиска уже проявляется в страннике по миру Одине , и ее можно увидеть в ищущем и верующем Эккехарте , и мы видим ее во всех великих людях от Лютера до Лагарда . Эта душа также жила в достопочтенном Фоме Аквинском и в большинстве западных отцов церкви ». Миф двадцатого века (1930) стр. 247
  12. ^ Розенберг писал: «Один внимательный наблюдатель правильно заметил, что младенец Иисус на Сикстинской Мадонне «откровенно героичен» по взгляду и позе (Вёльфлин). Это верно выражено, за исключением того, что отсутствует фундаментальное основание относительно того, почему якобы еврейская семья имела героический вид. Здесь определяющими являются только композиция и распределение цвета, а не «внутренность» и «преданность». Это предпосылки успеха формирующей воли, опять же, расового идеала красоты. Увидеть вместо светло-каштанового, светлокожего Иисуса-младенца сине-черного, курчавого, смуглого еврейского мальчика было бы невозможно. Точно так же мы не можем представить еврейскую Богоматерь рядом со святой, даже если бы последняя имела «благородное лицо» Оффенбаха или Дизраэли». Миф двадцатого века (1930) стр. 297
  13. ^ Розенберг писал: «Иудейская идея «раба божьего», того, кто получает милость от произвольного, абсолютистского бога, таким образом, перешла в Рим и Виттенберг и может быть приписана Павлу как фактическому создателю этой доктрины, которая заключается в том, что наши церкви не христианские, а павловские. Иисус, несомненно, восхвалял Единое Существо с богом. Это было его искуплением, его целью. Он не проповедовал снисходительное дарование милости от всемогущего существа, перед лицом которого даже величайшая человеческая душа представляла собой чистое ничтожество. Эта доктрина милосердия, естественно, очень приветствуется в каждой церкви. При таком неверном толковании церковь и ее лидеры предстают как «представители бога». Следовательно, они могли обрести власть, даруя милость своими волшебными руками». Миф двадцатого века (1930) стр. 237
  14. ^ Розенберг писал: «Теперь мы, безусловно, можем также сказать, что любовь Иисуса Христа была любовью того, кто сознает аристократизм своей души и свою сильную личность. Иисус пожертвовал собой как господин, а не как слуга... И Мартин Лютер также слишком хорошо знал, что он сказал, когда незадолго до своей смерти написал: «Эти три слова, свободный – христианин – немец, являются для папы и римского двора не чем иным, как просто ядом, смертью, дьяволом и адом. Они не могут ни страдать, ни видеть, ни слышать их. Ничего другого из этого не выйдет, это точно». ( Против папства, подаренного дьяволом в Риме , 1645) Миф двадцатого века (1930) стр. 622
  15. ^ Розенберг писал: «Со всей серьезностью утверждалось, что Космический Бог идентичен сомнительным духовным утверждениям Ветхого Завета! Еврейский политеизм был возведен в модель монотеизма, и никаких более глубоких знаний не пришло в лютеранское богословие из изначальной великолепной арийско-персидской идеи мира и космического понимания Бога. Вдобавок появилось почитание Павла, первородный грех протестантизма, против которого Лагард , как известно, нападал со стороны всей официальной теологии своего времени, и тщетно боролся». Миф двадцатого века (1930) стр. 11
  16. ↑ Розенберг писал: «Как бы богато талантливо, как бы могущественно и превосходяще по формам это ни было, до сих пор мы не создали религиозной формы, достойной нас: ни Франциск Ассизский , ни Лютер , ни Гете , ни Достоевский не являются для нас основателями религии». Миф двадцатого века (1930) стр. 441

Цитаты

  1. ↑ Источники, которые называют Розенберга «балтийским немцем» или эквивалентом, включают:
    • Буллок, Алан (1964) Гитлер: исследование тирании . Нью-Йорк: Harper стр.79
    • Эванс, Ричард Дж. (2003) Пришествие Третьего Рейха Нью-Йорк: Penguin. стр. 178 ISBN  0-14-303469-3
    • Фест, Иоахим К. (1974) Гитлер Перевод Ричарда и Клары Уинстон. Нью-Йорк: Винтаж. стр. 116
    • Кершоу, Ян (1999) Гитлер: 1889-1936: Высокомерие Нью-Йорк: Нортон. стр.158 ISBN 0-393-04671-0 
    • Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего рейха: История нацистской Германии Нью-Йорк: Simon & Schuster. стр. 48
    • Вебер, Томас (2017) Становление Гитлера: Создание нацистского Нью-Йорка: Базовые книги. стр. 220 ISBN 978-0-465-03268-6 
  2. ^ Эванс, Ричард Дж. (2005) Третий рейх у власти Нью-Йорк: Penguin Books . стр. 238-40. ISBN 0-14-303790-0 
  3. ^ Хексхэм, Ирвинг (2007). «Изобретая „язычников“: внимательное прочтение Священного Рейха Ричарда Стейгманна-Галла». Журнал современной истории . 42 (1). SAGE Publications: 59–78. doi : 10.1177/0022009407071632. S2CID  159571996.
  4. ^ ab Cecil 1972, стр. 6.
  5. ^ abcd Hiio 2018.
  6. ^ Пайпер 2015, стр. 21.
  7. ↑ Сотрудники (март 2008 г.) «Селл, Франц (1936-1937 гг.): переписка, касающаяся Альфреда Розенберга» (каталожная запись) Цитата из библиотеки Wiener: «Франц Селл, венгерский журналист в изгнании, по-видимому, проживавший в Тильзите, Литва, провел более года в архивах Латвии и Эстонии, исследуя историю семьи Альфреда Розенберга с целью публикации открытого письма 936/1».
  8. ↑ Сотрудники (5 сентября 1936 г.) «Литва депортирует писателя, назвавшего нацистского лидера «неарийцем»» Еврейское телеграфное агентство
  9. ^ Гугенбергер, Эдуард (2002) Ботен дер Апокалипсис. Visionäre des Dritten Reichs . Вена. стр.196 ISBN 3-8000-3840-4 
  10. ^ "Der Nürnberger Prozeß, Hauptverhandlungen, Einhundertachter Tag. Montag, 15 апреля 1946 года, Nachmittagssitzung" . Zeno.org . Проверено 16 августа 2015 г.
  11. ^ Хазенфрац, HP (1989). «Религия Альфреда Розенберга». Нумен . 36 (1): 113–126. дои : 10.2307/3269855. JSTOR  3269855.
  12. ^ "Õpetajad läbi kahe sajandi" . 29 апреля 2022 г.
  13. ^ Пекка Эрельт Капо luuras natsijuhi Альфред Розенберги järele Eesti Ekspress
  14. ^ abc Эванс, Ричард Дж (2004). Пришествие Третьего Рейха . Лондон: Penguin Books. С. 178–179. ISBN 0-14-100975-6.
  15. ^ Кершоу, Ян (2000) Гитлер, 1889-1936: Высокомерие, WW Norton & Company. стр. 138-139. ISBN 9780393320350 
  16. ^ Гудрик-Кларк 1985, стр. 149, 221
  17. ^ Гудрик-Кларк 2003, стр. 114
  18. ↑ Сесил 1972, стр. 34.
  19. ^ Келлогг 227–228
  20. ^ Кизер, Ханс-Лукас (2018). Талаат-паша: отец современной Турции, архитектор геноцида . Princeton University Press. стр. 410–411. ISBN 978-1-4008-8963-1.
    • Краткое содержание: Кизер, Ганс-Лукас. "Паша, Талат". 1914-1918-онлайн. Международная энциклопедия Первой мировой войны.
  21. ^ Хофманн, Тесса (2016). «От молчания к воспоминанию: ответ немецких СМИ на резню и геноцид османских армян». Средства массовой информации и геноцид армян: сто лет неопределенного представления . Palgrave Macmillan UK. стр. 85–109. ISBN 978-1-137-56402-3.
  22. ↑ Сесил 1972, стр. 42–43.
  23. ^ Орлов, Дитрих (1969). История нацистской партии . Питтсбург. ISBN 0-8229-3183-4.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  24. ^ Майкл Д. Миллер и Андреас Шульц: Гауляйтер: региональные лидеры нацистской партии и их заместители, 1925-1945, том 3 (Фриц Заукель – Ганс Циммерман), Fonthill Media, 2021, стр. 351, ISBN 978-1-781-55826-3 . 
  25. ^ Гримстед, Патрисия Кеннеди (2005). «Дороги в Ратибор: разграбление библиотеки и архивов айнзацштаба рейхсляйтера Розенберга». Исследования Холокоста и геноцида , т. 19, № 3. стр. 390-458; здесь: стр. 406.
  26. ^ "Institut zur Erforschung der Judenfrage (IEJ)" В: Глоссарий . Jüdisches Museum Berlin (Еврейский музей Берлина) . Проверено 18 января 2015 г.
  27. ^ Голденсон, Леон (2004). Джеллатели, Роберт (ред.). Нюрнбергские интервью . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . С. xvii, 73–75, 108–109, 200, 284. ISBN 0-375-41469-X.
  28. ^ Шпеер, Альберт (1970). Внутри Третьего Рейха: Мемуары Альберта Шпеера . Перевод Ричарда Уинстона ; Клары Уинстон . Нью-Йорк: Macmillan. С. 115.
  29. ↑ Кершоу, Ян (7 марта 2013 г.). Гитлер. Penguin UK. ISBN 978-0-14-190959-2.
  30. ↑ Сэр Чарльз Петри, Историк смотрит на свой мир (Лондон, Сиджвик и Джексон, 1972), стр. 136.
  31. ↑ Орлов 1969, стр. 74.
  32. ^ «Венок доктора Розенберга». Times [Лондон, Англия] 12 мая 1933 г.: 11. Цифровой архив Times. Веб-сайт. 6 февраля 2014 г. «Против [Джеймса Эдмонда Сирса] было выдвинуто еще одно обвинение в преднамеренном повреждении венка, который был возложен на Кенотаф в среду доктором Розенбергом от имени господина Гитлера».
  33. ^ "Венок Гитлера у Кенотафа". Great War London . 11 ноября 2012 г. Получено 10 октября 2014 г.
  34. ↑ Нацистский заговор и агрессия, том VI, стр. 214-215, документ 3530-PS
  35. ^ Альфред Розенберг запись в немецкой биографии
  36. ^ Хотя Розенберг не использует слово «господствующая раса». Он использует слово «Herrenvolk» (т.е. правящий народ) дважды в своей книге «Миф» , в первый раз ссылаясь на амореев (говоря, что Сэйс описал их как светлокожих и голубоглазых) и во второй раз цитируя описание англичан Виктором Уоллесом Жерменом в «Правде о Китченере». («Миф двадцатого века») - страницы 26, 660 - 1930
  37. ^ Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви . Springer. стр. 128.
  38. ^ Лосурдо, Доменико (2004). «К критике категории тоталитаризма» (PDF) . Исторический материализм . 12 (2). Перевод Мареллы и Джона Морриса. Brill : 25–55, здесь стр. 50. doi :10.1163/1569206041551663. ISSN  1465-4466.
  39. ^ Освенцим, 1940–1945: przewodnik po muzeum , Казимеж Смолень, Państwowe Muzeum w Oświęcimiu, 1978, стр. 12
  40. ^ Метаполитика: от Вагнера и немецких романтиков до Гитлера, стр. 221, Петер Вирек, Transaction Publishers 2003
  41. ^ ab Андреев, Кэтрин (1990) Власов и русское освободительное движение: советская реальность и теории эмигрантов Лондон: Cambridge University Press. стр. 30. ISBN 0521389607 
  42. ^ Герберт, Ульрих (1997) Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе Лондон: Cambridge University Press. стр. 260–261 ISBN 0521470005 
  43. ^ Гертштейн, Роберт Эдвин (1979) Война, которую выиграл Гитлер: Геббельс и нацистская кампания в СМИ , Великобритания: Хэмиш Гамильтон. стр. 364 ISBN 0241100917 
  44. ^ Бернхард, Патрик (7 февраля 2019 г.). «Великий разрыв? Понятия расизма в фашистской Италии и нацистской Германии: новые ответы на старую проблему». Журнал современных итальянских исследований . 24 (1): 97–114. doi :10.1080/1354571X.2019.1550701. S2CID  150519628. Получено 28 августа 2023 г.
  45. ^ Гереке, Генри Ф. (25 ноября 2018 г.). «Я шел на виселицу с нацистскими вождями». Архивировано из оригинала 30 мая 2023 г.
  46. ↑ Сесил, 1972, с. 85
  47. ↑ Сесил 1972, стр. 84–85.
  48. ↑ Сесил 1972, стр. 92.
  49. ↑ Сесил 1972, стр. 85.
  50. ^ "Churchmen to Hitler". Время . 10 августа 1936. Архивировано из оригинала 29 октября 2007. Получено 14 августа 2008 .
  51. ↑ Сесил 1972, стр. 87–88.
  52. ^ Ширер, Уильям Л. (1960) Взлет и падение Третьего рейха Лондон: Secker & Warburg; Лондон. стр. 240
  53. ^ Нацистская война против католической церкви ; Национальная католическая конференция по благосостоянию; Вашингтон, округ Колумбия; 1942 г.
  54. ^ Бонни, Ричард (2009). Противостояние нацистской войне с христианством: информационные бюллетени Kulturkampf, 1936–1939. Исследования по истории религиозного и политического плюрализма. Том 4. Берн: Peter Lang AG, International Academic Publishers. стр. 122. ISBN 9783039119042.
  55. ^ "Внутри НСДАП (как и в немецком народническом движении в целом) с самого начала существовала группа старых сторонников Гитлера, которые в отличие от "атеистов" Альфреда Розенберга, Мартина Бормана и других верили в союз национал-социализма и протестантского христианства". Бросзат, Мартин (1981) Гитлеровское государство: основание и развитие внутренней структуры Третьего рейха . Лондон: Longman. стр. 223 ISBN 9780582489974 
  56. ^ Каллахан, Дэниел ред. (1967) The Secular City Debate . Нью-Йорк: Macmillan. стр.152
  57. ^ Голденсон, Леон (2005) Нюрнбергские интервью: беседы американского психиатра с подсудимыми и свидетелями . Нью-Йорк: Vintage. стр. 75. ISBN 9781400030439 
  58. ^ "Кроме того, что [Розенберг] назвал свое имя и ответил "Нет" на вопрос, хочет ли он что-нибудь сказать, этот атеист не произнес ни слова. Несмотря на его неверие в Бога, его сопровождал протестантский капеллан, который последовал за ним к виселице и стоял рядом с ним, молясь". Третий рейх Гитлера: документальная история , стр. 613
  59. ^ Кэрнс, Джон К.; Ширер, Уильям Л. (1961). «Взлет и падение Третьего Рейха» . Международный журнал . 16 (2): 188. doi :10.2307/40198487. ISSN  0020-7020. JSTOR  40198487.
  60. ^ Национальная католическая конференция по благосостоянию (1 января 1943 г.). «Конкордат, 1933-1934». Нацистская война против католической церкви (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия , Соединенные Штаты Америки: Национальная католическая конференция по благосостоянию . стр. 20–21. OCLC  19585105 – через интернет-архив .
  61. ^ Лёр, Ханнс Кристиан (2018): Kunst als Waffe – Der Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg, Ideologie und Kunstraub im "Dritten Reich" , Gebr. Манн, с. 38 и след. ISBN 978-3-7861-2806-9 
  62. ^ Фрис, Виллем де (2000): Kunstraub im Westen, Альфред Розенберг и der Sonderstab Musik , S.Fischer Verlag. ISBN 3-596-14768-9 
  63. ^ Ирвинг, Дэвид (1996) Геббельс: вдохновитель Третьего рейха , Лондон: Focal Point. стр. 769. ISBN 1872197132 
  64. ^ Кевин П. Спайсер, Антисемитизм, христианская амбивалентность и Холокост , Центр передовых исследований Холокоста, Издательство Индианского университета, 2007, стр. 308
  65. ↑ Питер Лонгерих, Холокост: нацистские преследования и убийства евреев, стр. 289
  66. ^ "Русские добровольцы в немецком вермахте во Второй мировой войне". Feldgrau . 4 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2023 г. Получено 26 сентября 2023 г.
  67. ↑ Леонид Гренкевич, Советское партизанское движение, 1941–1945: критический историографический анализ , Routledge, Нью-Йорк, 1999, стр. 169–171.
  68. ↑ Герберт, Ульрих (13 марта 1997 г.). Иностранные рабочие Гитлера: принудительный иностранный труд в Германии при Третьем рейхе. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47000-1.
  69. ^ «Союзники захватывают нацистского языческого философа». Northern Star (Лизмор, Новый Южный Уэльс: 1876–1954) . Лисмор, Новый Южный Уэльс: Национальная библиотека Австралии. 22 мая 1945 г. стр. 4. Получено 30 сентября 2013 г.
  70. ^ "Проект Авалон: Решение: Розенберг". avalon.law.yale.edu. Архивировано из оригинала 14 марта 2023 г. Получено 16 августа 2015 г.
  71. ^ ab Розенберг, Альфред (1949). Мемуары Альфреда Розенберга, с комментариями . Посселт, Эрик, Ланг, Серж и фон Шенк, Эрнст. Чикаго: Ziff-Davis Publishing Company. стр. 328. OCLC  871198711.
  72. ^ "Международный военный трибунал: Ответчики". ushmm.org. Архивировано из оригинала 31 июля 2023 года . Получено 16 августа 2015 года .
  73. ^ Томас Дарнштедт (2005), «Ein Glücksfall der Geschichte», Der Spiegel , 13 сентября, вып. 14, с. 128
  74. ^ Мэнвелл 2011, стр. 393.
  75. ^ Овери 2001, стр. 205.
  76. ^ "Альфред Розенберг Нюрнбергские обвинения". Архивировано из оригинала 29 августа 2000 года . Получено 16 августа 2015 года .
  77. ↑ Дело Розенберга для защиты на Нюрнбергском процессе. Архивировано 23 февраля 2011 г. на Wayback Machine (на испанском языке)
  78. ↑ Смит, Кингсбери (16 октября 1946 г.). «Казнь нацистских военных преступников». Нюрнбергская тюрьма, Германия. Международная служба новостей . Получено 17 ноября 2019 г.
  79. ^ Ричард Штайгманн-Галл (2003). Священный Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945. Cambridge University Press. стр. 91. ISBN 978-0-521-82371-5.
  80. ↑ Сесил 1972, стр. 45.
  81. ^ Брейи, Джон (7 марта 2013 г.). Оксфордский справочник по истории национализма. OUP Oxford. ISBN 978-0-19-164426-9.
  82. ^ Кершоу, Ян; Кершоу, профессор современной истории Ян (1999). Гитлер, 1889-1936: Высокомерие. WW Norton. ISBN 978-0-393-04671-7.
  83. ^ Кершоу, Ян (2001). «Миф Гитлера»: образ и реальность в Третьем рейхе. Oxford University Press . стр. 109. ISBN 0-19-280206-2OCLC  47063365. Очевидная способность Гитлера имитировать, даже для потенциально критически настроенных лидеров Церкви, образ лидера, стремящегося поддерживать и защищать христианство, имела решающее значение для посредничества такого образа для публики, посещающей церковь, влиятельными членами обеих основных конфессий. Это было причиной того, почему христиане, посещающие церковь, так часто поощряемые своими «лидерами мнений» в церковных иерархиях, часто могли исключить Гитлера из своего осуждения антихристианских партийных радикалов, продолжая видеть в нем последнюю надежду на защиту христианства от большевизма.
  84. ^ Мартино, Мария Грация (28 августа 2014 г.). Государство как актор религиозной политики: политический цикл и перспективы управления институционализированной религией. Springer. ISBN 978-3-658-06945-2.
  85. ^ Вайкарт, Ричард (22 ноября 2016 г.). Религия Гитлера: извращенные убеждения, которые управляли Третьим Рейхом. Simon and Schuster. ISBN 978-1-62157-551-1.
  86. ^ Штигманн-Галл, Ричард, Священный Рейх , CUP, стр. 243–245
  87. ↑ Шпеер 1971, стр. 141, 212.
  88. ^ Koop, Volker (27 августа 2020 г.). Мартин Борман: палач Гитлера. Frontline Books. ISBN 978-1-4738-8695-7.
  89. ^ Хюртен, Х. «'Endlösung' für den Katholizismus? Das nationalsozialistische Regime und seine Zukunftsplane gegenüber der Kirche», в: Stimmen der Zeit , 203 (1985), стр. 534–546.
  90. ↑ Сесил 1972, стр. 119.
  91. ↑ Сесил 1972, стр. 219.
  92. ↑ Сесил 1972, стр. 160.
  93. ↑ Сесил 1972, стр. 52.
  94. ↑ Сесил 1972, стр. 52–53.
  95. ^ Трагакисс, Тамара (23 ноября 2005 г.). «Моррис Резидент Был Переводчиком Во Время Нюрнбергских Военных Процессов». Ct Insider . Hearst Media Services Connecticut. Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 г. Получено 31 декабря 2018 г.
  96. ↑ abcd Fenyvesi, Чарльз (14 июня 2012 г.). «Тайны утерянных (и найденных) нацистских дневников». Нэшнл Географик .
  97. ↑ Федеральные чиновники раскрыли дневник высокопоставленного нацистского лидера, найденный в Западном Нью-Йорке. Архивировано 15 октября 2014 г. на Wayback Machine.
  98. ^ Ковалески, Серж Ф. (31 марта 2016 г.). «Отслеживание неуловимого дневника из ближайшего окружения Гитлера». The New York Times . С. C1–2 . Получено 3 апреля 2016 г.
  99. ^ Коэн, Патрисия (13 июня 2013 г.). «Дневник помощника Гитлера всплывает после многолетней охоты». The New York Times . Получено 15 июня 2013 г.
  100. ^ "Encontrado el diario de un confide de Hitler" [Найден дневник доверенного лица Гитлера]. La Vanguardia (на испанском языке). Барселона, Испания. Reuters. 10 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2013 г.
  101. ^ "Дневник Альфреда Розенберга - Мемориальный музей Холокоста в США". collections.ushmm.org . Получено 16 августа 2015 г. .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Альфред Розенберг .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Альфредом Розенбергом .