Суй произошли от древних народов Байюэ , которые населяли южный Китай до династии Хань (Вэй 2003:viii). Название «Суй», что означает «вода» на китайском языке, было принято во время династии Мин .
Демография
Сегодня 93% всех людей Суй (322 000 человек) проживают в Гуйчжоу , Китай , причем 63% [2] из них проживают в автономном округе Саньду-Шуй . На юге 10 000 людей Суй живут вокруг деревни Индун в округе Ронгшуй , Гуанси (Эдмондсон 2008). Небольшие группы людей Суй также проживают в уездах Фуян и Илян , Юньнань . Кроме того, в районе Хонгкуанг, провинции Туенкуанг , на севере Вьетнама , проживают 120 людей Суй , которые являются потомками людей Суй, покинувших уезд Саньду 8 поколений назад (Вэй 2003:vii).
Суй организованы вокруг семейных кланов . Деревни обычно насчитывают несколько сотен жителей, большинство из которых носят одну и ту же фамилию (Wei 2003:ix).
Традиционные дома Sui обычно строятся из ели или сосны, хотя сегодня дома все чаще строятся из кирпича. Существует три основных типа традиционного жилья Sui (Wei 2003:ix):
ɣaan2 faaŋ1 (китайский: ganlan mulou ) – Дом на сваях ganlan, который имеет два или три этажа. Второй этаж используется для жилых помещений, тогда как первый этаж используется в основном как конюшня и складское помещение.
ɣaan2 hum5 – Наземная часть дома, имеющая один этаж.
Дом с разным уровнем – здание с «висячей ногой», называемое на китайском языке дяоцзяолоу . Эти дома построены на склонах холмов, с более длинными столбами, поддерживающими сторону дома, обращенную вниз по склону, и называются «висячим домом» (дяоцзяо), поскольку столбы, поддерживающие дом, иногда располагаются за пределами стен.
Если женщина овдовела, она покрывает волосы тканью белого цвета в течение трех лет. У суй есть лунный календарь, который начинается в девятом лунном месяце. Их похороны представляют собой сложные и долгие церемонии, в которых в честь умершего приносятся в жертву животные. За исключением рыбы, жители деревни суй обычно воздерживаются от употребления мяса после смерти человека (Wei 2003:xvi).
Кухня
Основная пища народа суй — клейкий рис . Дополнительные злаки и клубни включают кукурузу, пшеницу, ячмень, просо и батат. Рис либо варят на пару в бамбуковой пароварке, либо готовят в закрытой кастрюле на медленном огне. Популярные блюда на основе риса включают ʔjut7 (китайский: zongzi) и вареный клейкий рис с хризантемой и воздушным рисом (Wei 2003:xiv). Женщины суй также дарят клейкий рис родственникам, когда навещают их.
Рыба является одним из важнейших источников пищи. Как и люди Дун , многие Суй разводят карпа в деревенских прудах для разведения рыбы (Вэй 2003:xiv). Популярным блюдом, потребляемым летом, является своего рода кислый бульон, называемый lu5 hum3 . Семьи Суй также регулярно устраивают общественные горячие горшки. Копченая рыба ( hum3 mom6 ), копченое мясо ( hum3 naan4 ) и мясо молочных поросят также популярны. Рисовые спиртные напитки популярны среди Суй, и их также употребляют во время свадеб, похорон, фестивалей и мероприятий по возведению зданий. Суй также славятся своим вином цзюцянь.
Фестивали
Фестивали включают в себя (Вэй 2003:xix):
tsjə1 twə3 (фестиваль Дуань) — этот праздник урожая похож на китайский Новый год . Он проводится примерно с сентября (начало Нового года по календарю Суй) по ноябрь (второй месяц календаря Суй). Мясо скота не едят в канун Нового года по календарю Суй ( hət7 ). В день Нового года ( ʁaai3 ) проводятся антифонные хоры, скачки и другие празднества. Поскольку в разных регионах Суй празднуют Дуань в разное время, этот фестиваль на самом деле длится более двух месяцев, когда объединяются празднества из разных мест. Всего в следующих местах празднуется пять разных Дуаней (Wei 2003:xx).
Ванси в городе Дуюнь (Паньдун)
Малиан, Лайу, Мяокао, Шуйдун в уезде Санду
Тинпай, Хэнфэн, Хэйонг, Тяньсин в уездах Санду, Либо, Душан
Чжунхэ, Дисян, Цзюцянь в уезде Санду
Сандун, Шуйнянь, Синсян в уезде Санду.
tsjə1 mau4 (праздник Мао) – этот четырехдневный праздник отмечают те, кто не отмечает праздник Дуань. Он отмечается после пересадки рассады риса в десятом месяце календаря Суй. День Мао отмечают в деревнях уезда Либо : Шуйли, Яоцин, Шуйрао, Шуйпу и Юнкан. Во время этого праздника хоры в антифонном стиле поют традиционные песни о любви Суй. Однако по традиции замужним женщинам не разрешается выступать в хорах.
tsjə1 tseŋ1 (весенний праздник) – Этот праздник особенно пышно празднуется в округе Санду в Баннане, Шуймей, Янгуне, Чжоуцине и Янъане. Однако в этих деревнях не отмечают ни праздники Дуань, ни праздники Мао.
Во время праздников часто играют на бронзовом барабане, а также для этих праздников характерны пение, танцы, забой скота для еды и благодарение предкам семьи (Wei 2003:xxii).
Религия
Суй в основном являются политеистами и также практикуют поклонение предкам. Шаманов традиционно нанимали для проведения молитв и жертвоприношений в домах больных или близких к смерти. Религия Суй насчитывает более 900 духов и богов, которые могут приносить как удачу, так и несчастье (Wei 2003:xxii). Некоторые божества и легендарные персонажи также заимствованы из китайской народной религии .
У народа суй существует широкий спектр табу и суеверий, таких как (Вэй 2003:xxiv-xxv):
Во время первого громового удара начала весеннего сезона землю нельзя пахать в течение трех дней. Нарушение этого табу разгневает бога грома, что приведет к аномальным дождям.
Во время посева семян не следует произносить клятвы, чтобы не повредить урожаю.
На лушенге нельзя играть после посева семян в начале весны, иначе семена могут быть унесены ветром.
В первое утро праздника Дуань, а также предшествующий вечер, нельзя есть мясо наземных животных. Нарушение этого табу рассматривается как неуважение к предкам и приведет к уменьшению потомства.
Собак нельзя убивать в праздничные дни.
В первый день праздника Весны нельзя убираться в домах, готовить еду и стричься. Вместо этого едят остатки еды, оставшиеся с Нового года.
Во время свадебной процессии пара может потерпеть неудачу, если на пути у процессии окажется гроб (пара может скоро умереть), птица, пересекающая дорогу (пара может скоро заболеть), гром (необходимо пригласить колдуна, чтобы изгнать призраков) или беременная женщина (невеста будет бесплодной).
Вдовы, вышедшие замуж повторно, не могут возвращаться в деревни своих бывших мужей и не могут посещать дома своих родителей в течение целого года, иначе деревня их родителей не будет процветать.
Беременные женщины не могут рожать детей в деревнях своих родителей, иначе пострадает семья и скот ее родителей.
Если женщина сразу после рождения ребенка придет в деревню или дом другого человека, этот человек заболеет.
Члены клана не могут есть мясо наземных животных после смерти одного из старейшин. Одежда и личные вещи умершего старейшины не могут падать на землю, и у него должно быть нечетное количество вещей.
Людям, родившимся в один день с недавно умершим человеком, не следует навещать его, иначе умерший может забрать их души в могилу.
Во время похорон людей нельзя называть их имена, иначе мертвые могут забрать их душу.
После смерти самца нельзя убивать свиноматок и коров. После смерти самки нельзя убивать лошадей и быков.
Беременных женщин и младенцев не следует хоронить в местах, где много солнечного света.
Солнечные и лунные затмения, а также крики птиц не нравятся народу Суй.
Население
Провинциальный уровень
Распределение по провинциям
По округу
Распределение населения Суй на уровне уездов
(Включая только округа или эквиваленты округов, в которых проживает >0,5% населения Суй Китая.)
Литература
Устная литература Суй богата мифами, песнями и народными сказками. Список ниже взят из Wei (2003:xxvi).
Древние мифы и песни
Сотворение неба и земли
Происхождение человечества
Песня о создании людей, включающая битву между людьми, драконами и тиграми.
Зарождение новой жизни – Брат и сестра сажают тыкву, из которой прорастает новая жизнь.
Легенды о людях
Песня Пань Синьцзяня, богатого магната
История Джинги
Мужчина по имени Ню
Плохой учитель.
Каменный конь, выстреливший в солнце
Легенды о таможне
Происхождение праздника Дуань – Брат женится на своей младшей сестре, что дает начало празднику Дуань.
Происхождение праздника Мао
Посадка пихты вверх ногами
Легенды о пейзажах
Легенды о происхождении реки Дулюцзян
Легенда о динозаврах и горе Юэлян (Лунной)
Народные сказки
Происхождение бронзовых барабанов
Девушка-виноград
Почему тигр ненавидит буйвола и тигра
Глаз и нога
Песни о жизни
Песня создания хлопка
Песнь создания зерна
Песнь о создании вина
Песня о посадке деревьев
Песнь страдания
Песни, связанные с индивидуальными предпочтениями
Песня праздника Дуань
Песнь траура
Песни о любви
Девушка, прекрасная как парча
Трудно скучать по тебе.
Сестра пойдет с братом вместе.
Поговорки и пение
Журавль и ворона
Воробей и дрозд
Отрывки песен суй можно также найти в книге Фан-Куэй Ли 1977 года «Шуйхуа яньцзю» (Исследование языка суй).
^ Диллер, Энтони, Джерольд А. Эдмондсон и Юнсянь Луо (редакторы). 2008. Языки тай-кадай. Серия «Языковая семья Рутледж». Psychology Press.
^ "全国唯一的水族自治县——三都宣告脱贫-新华网" . www.gz.xinhuanet.com . Архивировано из оригинала 9 августа 2020 года . Проверено 24 февраля 2021 г.
Диллер, Энтони, Джерольд А. Эдмондсон и Юнсянь Луо, редакторы 2008. Языки тай-кадай. Серия «Языковая семья Рутледж». Psychology Press.
Эдмондсон, Джерольд А. и Дэвид Б. Солнит (редакторы). 1988. Сравнительный Кадай: лингвистические исследования за пределами Тай. Даллас, Техас: SIL.
Эдмондсон, Джерольд А., Эслинг, Джон Х., Харрис, Джимми Г. и Вэй, Джеймс. 2004. Фонетическое исследование согласных и тонов языка суй. Mon-Khmer Studies 34:47–66.
Стэнфорд, Джеймс Н. 2009. «Едим еду нашего места»: социолингвистические лояльности в многодиалектных деревнях суй. Язык в обществе 38(3):287–309.
Стэнфорд, Джеймс Н. 2008. Социотонетический анализ контактов диалекта суй. Language Variation and Change 20(3):409-50.
Стэнфорд, Джеймс Н. 2008. Усвоение диалекта ребенком: новые взгляды на влияние родителей/сверстников. Журнал социолингвистики 12(5):567-96.
Стэнфорд, Джеймс Н. 2007. Редупликация прилагательных Sui как поэтическая морфофонология. Журнал восточноазиатской лингвистики 16(2):87–111.
Вэй Сюэкунь и Джерольд А. Эдмондсон. 2003. Sui (Shui)-китайско-тайско-английский словарь. Салайя, Таиланд: Университет Махидол.
