Реформатские баптисты , отдельные баптисты и кальвинистские баптисты [ 1] — это баптисты , придерживающиеся кальвинистской сотериологии (веры в спасение). [2] В зависимости от конфессии, баптисты-кальвинисты придерживаются разной степени реформатского богословия, начиная от простого принятия пяти пунктов кальвинизма до принятия модифицированной формы федерализма ; все баптисты-кальвинисты отвергают классическое реформатское учение о крещении младенцев как знаке и печати завета благодати. Первая кальвинистская баптистская церковь была основана в 1630-х годах. [1] Баптистское исповедание веры 1689 года представляет собой важное изложение убеждений реформатских баптистов. [1] Название «реформатский баптист» датируется второй половиной 20-го века и обозначает баптистов, которые сохранили баптистскую экклезиологию и подтвердили более историческое баптистское библейское богословие, такое как богословие Завета .
Группы, называющие себя строгими баптистами, часто отличаются от тех, кто называет себя «реформатскими баптистами», разделяя ту же кальвинистскую доктрину, но различаясь по церковному устройству ; [3] «Строгие баптисты» обычно предпочитают конгрегационалистскую форму правления . [3]
Группа строгих баптистов, называемая «строгими и особыми баптистами», — это баптисты , которые верят в кальвинистскую интерпретацию христианского спасения . [4] Особые баптисты возникли в Англии в 17 веке и получили свое название от доктрины особого искупления , [4] тогда как термин «строгий» относится к практике закрытого общения .
Примитивные баптисты придерживаются реформатской сотериологии. [5] Примитивные баптисты подчеркивают учение о том, что «только Бог является автором спасения, и поэтому любые усилия людей, направленные на спасение или принуждение других к обращению, являются просто формой «праведных дел», которая подразумевает, что грешники могут влиять на свои собственные дела». спасение." [6] Таким образом, они отвергли концепцию миссий. [6]
Обычные баптисты придерживаются реформатской сотериологии. [5] Те, кто являются старыми регулярными баптистами, в основном придерживаются принципов кальвинизма, «но утверждают, что Бог никогда никого не предназначал для ада и что погибнут только те, кто не прислушается к Слову Божьему». [7]
Некоторые конфессии Объединенных баптистов преподают реформатскую сотериологию. [5]
Суверенная благодать Баптисты в самом широком смысле – это любые « кальвинистские » баптисты, которые принимают суверенную благодать Бога [8] в спасении и предопределении. В более узком смысле некоторые церкви и группы предпочли в своем названии слово «Суверенная Благодать», а не использовали термины «кальвинизм», «кальвинист» или «реформатский баптист». Сюда входят те, кто предпочитает баптистское исповедание веры 1644 года исповеданию 1689 года и критикует теологию завета . [9]
Все эти группы в целом согласны с пятью пунктами кальвинизма – полной порочностью , безоговорочным избранием , ограниченным искуплением , непреодолимой благодатью и настойчивостью святых . Группы, называющие себя «баптистами суверенной благодати», находились под особым влиянием произведений Джона Гилла 18 века. [10] Среди американских баптистов, возродивших такие кальвинистские идеи, были Рольф П. Барнард и Генри Т. Махан, которые организовали первую Библейскую конференцию Суверенной Благодати в Эшленде, Кентукки , в 1954 году, [11] [12] хотя группы, обозначенные как Суверенные Благодать не обязательно связана с ними.
Кальвинистские баптистские группы, в настоящее время использующие термин «Суверенная благодать» , включают Баптистскую ассоциацию «Суверенная благодать», [13] Сообщество «Суверенная благодать Канады» и некоторые из растущих кальвинистских направлений независимых баптистов , [14] включая несколько сотен независимых баптистских церквей. [15]
Реформатские баптистские церкви в Великобритании возникли в 1630-х годах. [1] Среди известных ранних пасторов - писатель Джон Баньян (1628–88), [1] Бенджамин Кич (1640–1704), богослов Джон Гилл (1697–1771), [1] Джон Брин (1703–64), Эндрю Фуллер и миссионер Уильям Кэри (1761–1834). [1] Чарльза Сперджена (1834–1892 гг.), пастора часовни Нью-Парк-Стрит (позже Метрополитен-Скинии ) в Лондоне , называли «безусловно самым известным и влиятельным проповедником баптистов». [16] Сама Митрополитская Скиния оказала особое влияние на реформаторское баптистское движение в Великобритании. Бенджамин Кич, Джон Гилл, Джон Риппон (1751–1836), Чарльз Сперджен и Питер Мастерс (упомянутые ниже) были пасторами этой же общины. Их характерными чертами могут быть основатель (Кич, подписавший акт 1689 года), богослов (Гилл), гимнист (Риппон), проповедник (Сперджен) и реставратор (Мастерс).
В 1950-е годы среди баптистов Великобритании возобновился интерес к реформатскому богословию. [3]
Питер Мастерс , пастор Столичной Скинии в Лондоне, в 1975 году создал Лондонскую реформатскую баптистскую семинарию. [3]
Баптистские церкви в Соединенных Штатах продолжали действовать в соответствии с конфессиональным заявлением «Лондонский баптист» 1689 года, но они переименовали его в соответствии с местными ассоциациями, в которых оно было принято, сначала в Филадельфийское исповедание (1742 год, которое включает две новые главы) [17]. ] затем Чарльстонское исповедание (1761 г., заимствовано из Лондонского без изменений). Когда была основана Южная баптистская теологическая семинария , ее руководящее исповедание, краткое изложение принципов, было обобщено в форме Лондонского баптистского исповедания 1689 года, а ее президент-основатель Джеймс П. Бойс написал свой «Резюме систематического богословия» с очевидной кальвинистской позиции. . Первый серьезный сдвиг в семинарии от кальвинизма произошел под руководством Э. Я. Маллинза , президента с 1899 по 1928 год. [18] Многие из упомянутых выше событий в Великобритании в 1950-е годы и последующие также оказали влияние на баптистов в Америке. особенно заметно в Движении основателей (которое было связано с так называемым «консервативным возрождением» в SBC) и в работах таких людей, как Уолтер Чантри, [19] Роджер Николь и Эрнест Райзингер .
В марте 2009 года, отмечая возрождение кальвинизма в Соединенных Штатах, журнал Time включил нескольких баптистов в число нынешних кальвинистских лидеров. [20] Альберт Молер , президент Южной баптистской теологической семинарии , является ярым сторонником кальвинизма, хотя его позиция встретила оппозицию внутри Южной баптистской конвенции . [21] Джон Пайпер , который был пастором баптистской церкви «Вифлеем» в Миннеаполисе в течение 33 лет, является одним из нескольких баптистов, выступавших в поддержку кальвинизма. [21]
Хотя Южная баптистская конвенция по-прежнему разделена по кальвинизму, [22] в Соединенных Штатах существует ряд явно реформатских баптистских групп, в том числе Конфессиональная баптистская ассоциация , [13] Континентальные баптистские церкви , [13] Баптистская ассоциация «Суверенная благодать» Церкви , [13] и другие баптисты Суверенной Благодати . [10] Такие группы имели некоторое богословское влияние со стороны других реформатских конфессий, таких как Православная пресвитерианская церковь . [23] Примером этого является адаптация 1995 года сборника гимнов Троицы Православной пресвитерианской церкви , который был опубликован для реформатских баптистских церквей в Америке как сборник гимнов Троицы (баптистское издание) . [24]
К 2000 году реформатские баптистские группы в США насчитывали около 16 000 человек в 400 общинах. [25]
В настоящее время в США действуют несколько реформатских баптистских семинарий; Международная реформатская баптистская семинария (IRBS), Баптистская теологическая семинария Завета , Библейская теологическая семинария Грейс и Реформатская баптистская семинария - это четыре организации, каждая из которых в той или иной форме подписалась на Лондонское баптистское исповедание 1689 года. [26] [27] [28] [29]
Баптистская ассоциация церквей «Суверенная благодать» (SGBA), организованная в 1984 году, [13] спонсирует ежегодную национальную конференцию, а церкви сотрудничают в миссиях, публикациях, ретритах, лагерях и других мероприятиях. Миссионерский комитет подчиняется Исполнительному комитету, отбирая кандидатов и рекомендуя их церквям для поддержки. В настоящее время (2009 г.) они поддерживают одно миссионерское начинание. Издательский комитет рассматривает и одобряет представленные материалы, а также поставляет литературу церквям. Grace News публикуется ежеквартально. Исповедание веры было принято в 1991 году. Членство в SGBA открыто для любой баптистской церкви, подписавшей Конституцию и Символы веры. Есть 12 церквей-членов, половина из которых расположена в Мичигане . [30] Ассоциация признана поддерживающим агентом военных капелланов США . [31]
Известные реформатские баптисты в Африке включают Конрада Мбеве из Замбии , которого сравнивают со Спердженом; Кеннет Мбугуа и Джон Мусийми из баптистской церкви Эммануэль, Найроби, Кения. [32]
В Южной Африке 34 церкви Африкаансе Баптиста Керке следуют реформированной доктрине, в отличие от преимущественно англоязычного Баптистского Союза Южной Африки , который этого не делает.
В Европе существует небольшая, но растущая сеть реформатских баптистских церквей. Итальянские церкви организованы в ассоциацию Евангелических реформатских баптистских церквей Италии ; Несколько франкоязычных церквей возникли в результате работы английского миссионера Стюарта Олиотта в Реформированной баптистской церкви Лозанны , ВД , Швейцария , основанной в 1960-х годах. [33] В Украине растет сеть реформатских баптистских церквей. В Германии есть несколько небольших общинных церквей, самая большая из которых находится во Франкфурте-на-Майне . [34] В марте 2023 года в Соединенном Королевстве сформировалась новая национальная ассоциация церквей, организованная как «Ассоциация конфессиональных баптистских церквей Соединенного Королевства». [35]
В Бразилии существует скромная ассоциация Comunhão Reformada Batista do Brasil (Баптистская реформатская община Бразилии), возникшая в основном благодаря работе американского миссионера Ричарда Денхэма в Сан-Жозе-дус-Кампус, Испания . [36] Поскольку она не соответствовала ожиданиям динамизма и эффективности, она заменяется новой Конвенцией, Convenção Batista Reformada do Brasil (Баптистская реформатская конвенция Бразилии). [37]
Товарищество Суверенной Благодати Канады (SGF) — это товарищество для баптистских церквей в Канаде [38] , придерживающихся баптистского исповедания 1644 или 1689 года . [39] На момент официального открытия SGF насчитывала 10 церквей-членов, расположенных в Нью-Брансуике и Онтарио . [40] По состоянию на 2012 год насчитывалось 14 церквей, в том числе баптистская церковь на Джарвис-стрит в Торонто. [41] SGF — одна из баптистских групп, связанных с Баптистской семинарией и Библейским колледжем Торонто . [42]