30 января 1939 года нацистский диктатор Германии Адольф Гитлер выступил в оперном театре Кролль с речью перед делегатами Рейхстага , которая наиболее известна его предсказанием о том, что «уничтожение еврейской расы в Европе » последует в случае начала новой мировой войны . [1]
Министр пропаганды нацистов Йозеф Геббельс помог написать речь, [2] произнесенную в шестую годовщину захвата власти Гитлером в 1933 году. [3] Речь длилась два [4] или два с половиной часа. В ней рассматривались как внешняя , так и внутренняя политика нацистского правительства. [5]
Гитлер обсудил Мюнхенский кризис и признал, что планировал военное вторжение после Майского кризиса в случае, если Чехословакия не капитулирует перед его требованием сдать Судетскую область к 2 октября 1938 года. Ссылаясь на «серьёзный удар по престижу Рейха» и «недопустимую провокацию», Гитлер утверждал, что Судетская область была закреплена за счет решимости и готовности Германии прибегнуть к войне, а не дипломатии. [6] Впервые после Мюнхена Гитлер намекнул на дальнейшее расширение, заявив, «насколько важно расширение жизненного пространства нашего народа ( Lebensraum ) для того, чтобы навсегда обеспечить его продовольственные поставки», поскольку в настоящее время Германии приходилось «экспортировать, чтобы покупать продовольствие». [7] Он жаловался, что Германии мешает расширяться «продолжающаяся слепота бывших держав-победительниц ». [7] Немецкий профессор истории Лонгерих писал, что требование «жизненного пространства, одновременно подчеркивая приверженность Германии миру, вскоре стало частью стандартного репертуара немецкой пропаганды». [7]
Хотя Эвианская конференция в июле 1938 года не смогла открыть другие страны для еврейских эмигрантов, [8] нацисты все еще пытались ускорить эмиграцию евреев из Германии. Дискуссии продолжались между Германом Герингом и Джорджем Рубле , директором Межправительственного комитета по беженцам. [8] [9] Гитлер высмеивал «немецких бизнесменов, лишенных совести», которые испытывали симпатию к евреям. [10] Он жаловался, что в мире «достаточно места для поселения» немецких евреев, и утверждал, что Европа «не может успокоиться, пока не будет решен еврейский вопрос ». [11] [12] В своей длинной тираде против евреев [3] Гитлер сначала высмеял их, заметив, что «весь демократический мир [исполнен] сочувствия к бедному измученному еврейскому народу [и все же] остается бессердечным, когда дело касается помощи этим якобы самым ценным членам человеческой расы». [10] [13] Он сказал, что пришло время «сразить мирового врага-еврея» [10] и что немецкое правительство решительно настроено «избавиться от этих людей» [11] [14] .
Гитлер обвинил евреев в том, что у них «нет ничего своего, кроме политических и санитарных болезней», и в том, что они паразитируют на немецкой нации, превращая немцев в «нищих в своей собственной стране». [1] Он утверждал, что необходимо положить конец заблуждению, что «добрый Господь хотел, чтобы еврейская нация жила за счет тел и производительного труда других наций», иначе евреи «поддадутся кризису невообразимой тяжести». [3] Гитлер утверждал, что евреи пытаются подстрекать «миллионы из масс людей к конфликту, который для них совершенно бессмыслен и служит только еврейским интересам». [4] Затем Гитлер перешел к своей главной мысли: [14]
Я очень часто в своей жизни был пророком, и меня в основном высмеивали. Во время моей борьбы за власть именно еврейский народ в первую очередь только со смехом приветствовал мои пророчества о том, что я когда-нибудь возьму на себя руководство государством и всем народом Германии, а затем, среди прочего, также разрешу еврейскую проблему. Я считаю, что этот пустой смех еврейства в Германии уже застрял у него в горле. Сегодня я хочу снова стать пророком: если международному финансовому еврейству внутри и за пределами Европы удастся снова ввергнуть народы в мировую войну, результатом будет не большевизация земли и, следовательно, победа еврейства, а уничтожение еврейской расы в Европе. [15]
После разговора о евреях Гитлер обсудил положение церквей в нацистской Германии, пригрозив осуществить полное разделение церкви и государства , что имело бы серьезные финансовые последствия как для протестантских , так и для католических церквей. Он сказал, что священнослужители, которые надругались над детьми или критиковали правительство , не будут пользоваться никаким иммунитетом. [16]
Предсказание Гитлера о евреях было перепечатано в партийной газете Völkischer Beobachter и в специальной брошюре. [17] Речь транслировалась в прямом эфире по радио. [4] Согласно четким инструкциям Геббельса Фрицу Хипплеру , часть речи, включавшая угрозу Гитлера евреям, была одновременно записана на аудио и видео [ требуется ссылка ] (сложное техническое достижение в то время) и включена в еженедельную кинохронику UFA Wochenschau после того, как Гитлер лично одобрил ее. [18] [19] [20] Кинохроника обычно преуменьшала исключительный аспект народного сообщества ; январь 1939 года был первым случаем, когда нацистская политика в отношении евреев была напрямую связана с лидером партии в кинохронике. [21] Историк Ричард Дж. Эванс пишет, что угроза «не могла быть более публичной». [19]
Во время речи евреи и неевреи внутри и за пределами Германии уделяли пристальное внимание заявлениям Гитлера из-за Хрустальной ночи и возможности войны. [8] В последующие дни речь вызвала значительные комментарии в Германии. [4] Дневники Луизы Зольмиц, чей муж был евреем, и Виктора Клемперера , который сам был евреем, упоминали речь в своих дневниках, но мало внимания уделили угрозам Гитлера. [22]
За пределами Германии освещение речи было сосредоточено на геополитических последствиях, [23] [24] в то время как угроза евреям осталась незамеченной. [23] Некоторые иностранные комментаторы интерпретировали речь как выражение желания мира, если законные требования Германии будут удовлетворены. [24] Нью-йоркская идишская газета Forverts напечатала заголовок, ссылающийся на угрозу Гитлера евреям, но в статье под ним обсуждалась только угроза войны и союзы Гитлера с Италией и Японией. Варшавская идишская газета Haynt обсуждала речь в нескольких выпусках, начиная с 31 января, но не делала акцента на пророчестве. 31 января она напечатала основные положения речи, не упоминая пророчество; в анализе речи, опубликованном на следующий день, Моше Юстман обсуждал умиротворение и другие вопросы внешней политики. [25]
Примечания
Библиография
