Ризома — это концепция в постструктурализме, описывающая нелинейную сеть. Она появляется в работе французских теоретиков Делёза и Гваттари , которые использовали этот термин в своей книге «Тысяча плато» для обозначения сетей, которые устанавливают «связи между семиотическими цепями, организациями власти и обстоятельствами, относящимися к искусству, науке и социальной борьбе» без видимого порядка или связности. Ризома — это просто сеть множеств , которые не являются древовидными (подобными дереву или иерархическими, например, идея гипертекста в теории литературы) [1] со свойствами, аналогичными решеткам . [2] Делёз ссылался на нее как на продолжение своей концепции «образа мысли», которую он ранее обсуждал в «Различии и повторении ».
Делёз и Гваттари используют термины « ризома » и «ризоматический» (от древнегреческого ῥίζωμα, rhízōma , «масса корней») для описания сети, которая «соединяет любую точку с любой другой точкой». [3] В «Тысяче плато» они противопоставляют его древовидному (иерархическому, древовидному) использованию понятий, которое работает с дуалистическими категориями и бинарными выборами. Это не имеет смысла в ботанике; как ризоматические, так и воздушные ткани растений демонстрируют в значительной степени одинаковую схему ветвления и деления, а вместо этого различаются по своей внутренней структуре и функции внутри растения. Ризома работает с планарными и межвидовыми связями, в то время как древовидная модель работает с вертикальными и линейными связями. Их использование «орхидеи и осы» взято из биологической концепции мутуализма , в которой два разных вида взаимодействуют вместе, образуя множественность (т. е. единство, которое является множественным само по себе). В этом смысле гибридизация и горизонтальный перенос генов также являются ризоматическими.
Вместо того чтобы повествовательно описывать историю и культуру, ризома представляет историю и культуру как карту или широкий спектр достопримечательностей и влияний без определенного происхождения или генезиса, поскольку «ризома не имеет начала и конца; она всегда находится посередине, между вещами, в межсуществовании, интермеццо ». Плоскостное движение ризомы сопротивляется хронологии и организации, вместо этого благоприятствуя кочевой системе роста и распространения.
В ризоме «культура распространяется подобно поверхности водоема, распространяясь к доступным пространствам или просачиваясь вниз к новым пространствам через трещины и щели, разрушая все, что находится на ее пути. Поверхность может быть прервана и перемещена, но эти нарушения не оставляют следов, поскольку вода заряжена давлением и потенциалом всегда стремиться к своему равновесию и тем самым устанавливать гладкое пространство». [4]
Делез и Гваттари представляют «Тысячу плато» , излагая концепцию ризомы (цитата из «Тысячи плато »):
Древовидный ( фр . arborescent ) относится к форме и структуре дерева. Постмодернистские философы Делёз и Гваттари использовали этот термин для характеристики определенного типа мышления, примером которого является западная научная модель, где знание исходит из одного ствола и заканчивается предопределенными «плодами». Концепция предполагает линейный прогресс к истине, которую они осуждали как нереалистичную и отупляющую воображение. Она противопоставляется «ризоматическому» мышлению, которое открыто, не имеет центральной структуры и постоянно меняется.
Древовидное мышление, по Делёзу и Гваттари, характеризуется настойчивостью в отношении тотализирующих принципов, бинаризма и дуализма . Термин, впервые использованный (в западной философии) в «Тысяче плато» (1980), где он противопоставлялся ризоме , происходит от способа, которым рисуются генеалогические деревья : однонаправленный прогресс , который навязывает дуалистическую метафизическую концепцию, критикуемую Делёзом.
Ризомы, напротив, знаменуют горизонтальную и неиерархическую концепцию, где что угодно может быть связано с чем угодно, без какого-либо уважения к конкретным видам : ризомы являются гетерогенными связями между вещами. Например, Делёз и Гваттари связали желание и машины, чтобы создать концепцию желающих машин ). Горизонтальный перенос генов также является примером ризом, противопоставленным теории древовидного эволюционизма .
Делёз также критикует генеративизм Ноама Хомского , который он считает идеальным примером древовидной дуалистической теории. [6]
Ризоматические скачки чтения — скачки между текстами и внутри них — это фигура, часто используемая для объяснения гипертекста. ... [a] перераспределенная «сеть знаний» ... Если читатель/браузер не понимает содержание того, что он читает, а просто интуитивно организует его вокруг критериев, основанных на коллективных и ризоматических «интересах», то сам объект исследования становится ризомой (растущей в одном направлении из-за интереса, затем дрейфующей из-за отсутствия интереса, все время растущей во множественности из-за других интересов, но при этом нуждающейся в определенной стабильности и накоплении информации).
[С]пособы семиотизации аналитической прагматики будут опираться не на деревья, а на ризомы (или решетки).
Любая точка на ризоме сможет быть связана с любой другой точкой. ... не будет формализована на основе логического или математического метаязыка. ... сможет позволить семиотическим цепям всех видов связываться [в дополнение к лингвистическим] ... это будет подразумевать реализацию различных коллективных сборок высказывания.