Sulcus primigenius ( на латыни «начальная борозда ») — древнеримский ритуал распахивания границ нового города (особенно формальных колоний ) перед распределением его участков или возведением стен . Римляне считали этот ритуал чрезвычайно древним, полагая, что их собственный основатель Ромул заимствовал его у этрусков , которые также укрепили большинство своих городов . Ритуал имел целью сделать линию городской стены священной , но из-за необходимости некоторых нечестивых действий, таких как вывоз трупов на кладбища, городские ворота были освобождены от ритуала.
Согласно сохранившимся классическим источникам, sulcus primigenius должна была произойти в благоприятный день римского календаря , [1] что дополнительно подтверждается предсказаниями или аналогичными предзнаменованиями . [2] Судья [3] или другое должностное лицо, ответственное за церемонию, лично устанавливало бронзовый плуг на деревянный ард , [4] который затем был прикреплен к паре запряженных коров . Во всех литературных источниках говорится, что упряжка должна состоять из коровы слева и быка справа, [1] [5] движимых против часовой стрелки так, чтобы корова была внутри, а бык снаружи, [6] хотя и сохранились нумизматические Судя по всему, вместо этого встречаются только быки или стандартные быки . Ритуал был достаточно торжественным, поэтому его нужно было выполнять с покрытой головой ( capite velato ), но, поскольку он требовал использования обеих рук, тогу магистрата носили туго завернутой и застегнутой в стиле Габина . (6) Таким образом магистрат хлестал скот по всей длине будущих городских стен. [7] Все комья земли, поднятые плугом, должны были падать внутрь, что достигалось за счет того, что плуг оставался изогнутым [6] и люди следовали за судьей и плугом. [4] Эта процедура одновременно установила первоначальную городскую стену ( мурус ) из комьев и ее защитный ров ( ямку ) из самой борозды. [1] Этот курс считался священным и неприкосновенным , [8] [9] который требовал, чтобы плуг был поднят через места будущих городских ворот [6] [10] так, чтобы было религиозно разрешено входить и выходить из городе, [8] особенно с непристойными грузами, такими как трупы или отходы. [11] [9] В конце процедуры скот забивали. [12] Городская стена впоследствии была поднята над землей рядом с бороздой, [3] [10] внутренняя граница которой установила внешние границы для последующих покровительств , выполняемых городом. [1]
На латыни для описания выполнения этого ритуала использовался глагол urvāre («следить»). Римляне считали это наследием этрусской религии , [1] [13] [14] что означало, что она предположительно была включена в число разделов об основании городов [15] в ныне утерянных Книгах Ритуалов ( Libri Rituales ). [16] Для римлян sulcus primigenius была существенным элементом города [7] до такой степени, что римское право еще во времена Юстиниана гласило , что борозда плуга была формальным разграничением территории города. [17] Аналогичным образом, плуги использовались для обезвреживания стен, отмены любого прежнего ритуала и удаления любых религиозных клейм, связанных с их разрушением. [3] [18]
Плутарх передает римскую легенду о том, что при основании Рима Ромулом руководили этрусские священники . [13] Этот день — 30-е числа раннего римского месяца , новолуние — предположительно был отмечен соединением Солнца и Луны, вызывающим затмение , [ 13] хотя современные учёные считают это ошибочным обратным применением небесных таблиц Плутарха. время, и в течение столетия после предполагаемой даты не произошло фактического затмения. [19] Создав круглую яму или траншею ( mundus ), Ромул приказал первым поселенцам города бросить в нее землю со своих родных земель вместе с представительными жертвоприношениями в виде предметов первой необходимости и роскоши оседлой жизни. [13] Плутарх помещает это место в долину Комиция , хотя в большинстве источников поселение Ромула помещается на Палатинском холме . [20] Ромул затем вспахал борозду первородную , [13] установив четырехугольные первые стены Рима [12] и первоначальную священную границу . В своем обсуждении более позднего расширения померия Клавдием Тацит рассказывает, что, по его мнению, борозда Ромула и первоначальная граница Рима - хотя и не отмеченная в I веке, когда он писал, - включали Алтарь Геркулеса на Бычьем форуме и затем бежал на восток вдоль основания Палатина к Алтарю Консуса, прежде чем повернуть на север, чтобы включить Курию Гостилию и святыню Ларес Праэститов в Регии , и закончиться на Форуме Романум ; это только две стороны трассы, но — поскольку он приписывает включение Форума и Капитолия Титу Татию — она, вероятно, проходила бы вдоль двух других сторон Палатина. [21] ( Ланчиани отмечает несколько проблем с этим предложенным маршрутом, который в архаический период, вероятно, пролегал через болотистую местность.) [22] Дионисий Галикарнасский , возможно, преувеличивая, утверждает, что борозда Ромула была непрерывной [ 12], а не оставляющей необходимые места у ворот стены. Затем Дионисий утверждает, что Ромул приносил жертвы и обеспечивал публичные игры . Прежде чем поселенцы смогли войти в город и построить свои дома, он зажег костры перед их палатками, через которые они перепрыгивали, чтобы искупить любую предыдущую вину или обиду и очиститься . [2] Затем они принесли свои жертвы, каждый настолько, насколько мог. [2] (Напротив, Плутарх утверждал, что фестиваль Парилия долгое время проводился без каких-либо жертвоприношений в ознаменование святости события основания города.) [23] Когда стены города были позже расширены римскими королями и при республике. Формальная священная граница была отмечена пограничными камнями . [1] Варрон заметил, что то же самое было сделано в Арисии . [1]
Римляне считали, что многие латинские города были основаны по одному и тому же ритуалу, и использовали его для всех своих официальных колоний . [1] Под влиянием этрусков и греков такие колонии обычно создавались с помощью гипподамианских решеток или подобных центурий , то есть ворота их стен обычно располагались на каждом конце основных магистралей, известных как декуманы и кардиналы . [25] Однако стены часто отличались от идеальных квадратов или прямоугольников из-за местной топографии. [25]
Sulcus primigenius был распространенным типом реверса монет , выпущенных колониями, часто появлявшимся вместе с их первыми выпусками, но иногда продолжавшим использоваться на протяжении столетий после этого. [26] Типичной формой было изображение магистрата в ритуале Габино, подстрекающего упряжку волов поднятым кнутом. Иногда дизайн локализовали за счет включения легионерских вексилл или корректировки крупного рогатого скота, чтобы он соответствовал размеру местного скота. [26] Известно около 30 примеров таких проблем, [27] от Юлии Констанции Зилиль в Мавритании [28] до Ресаины в Месопотамии . [29]
В « Энеиде» Вергилия герой Эней видит карфагенян, следующих за ритуалом [30] , а позже раскладывает Лавиниум в Италии собственным плугом. [31]
Как отмечали Варрон , [1] Помпоний , [17] Исидор , [32] и святой Августин , римляне вообще вывели этимологию самого urbs («город») от orbis («сфера») в отношении ритуальной борозды. установленный при его создании. [33]