Клоуны -пуэбло (иногда называемые священными клоунами ) — шуты или обманщики в религии качина (практикуемой уроженцами пуэбло на юго-западе Соединенных Штатов). Это общий термин, поскольку в ритуальной практике народа Пуэбло присутствует несколько таких фигур. У каждого своя уникальная роль; принадлежат к отдельным кивасам (тайным обществам или братствам) и каждое имеет имя, которое отличается от одного меса или пуэбло к другому.
Клоуны проводят ежемесячные ритуалы, летние (на дождь), ноябрьские – на богов, на исцеление общества, на черную магию. [1] Среди хопи/тева есть четыре различных клоуна: койимси (также называемый Хо'томели'пунг , Тева Та'чукти ); Чукку'вимкья ; Пайякьяму или Кояла ; и Пиптуякьяму (или «прибытие»). [2]
Чтобы клоун мог давать значимые социальные комментарии посредством юмора, личность клоуна обычно должна быть скрыта. Однако священные клоуны народа пуэбло не носят масок, а полагаются на раскраску тела и головные уборы. Среди наиболее известных орденов священного клоуна Пуэбло — Чифонети (называемые Паякьяму у хопи , Косса на языке тева , Кошаре у народа керес , Табош в Джемезе, Нью-Мексико и Ньюекве у зуньи ). Эти люди изображают себя с черными и белыми горизонтальными полосами, нарисованными на их телах и лицах, рисуют черные круги вокруг рта и глаз, разделяют волосы в центре и связывают их в два пучка, которые стоят вертикально по обе стороны головы и представляют собой обшит кукурузной шелухой. [3]
Грязевые головы (называемые Коемши на языке зуни и Тацуки на языке хопи) обычно изображаются в виде тел, покрытых розоватой глиной, и хлопчатобумажного мешка такого же цвета, надетого на голову. [4]
Антропологи, в первую очередь Адольф Бандельер в его книге 1890 года « Создатели наслаждений » и Элси Клюс Парсонс в ее «Религии индейцев пуэбло» , тщательно изучили значение клоунов пуэбло и общества клоунов в целом. Банделье отмечает, что хопи несколько опасались цуку как источника общественной критики и порицания поведения, не свойственного хопи. Их функция может помочь разрядить напряженность в обществе, предоставляя собственную юмористическую интерпретацию популярной культуры племени, усиливая табу и передавая традиции. Историческим примером клоунады пуэбло считается случай, произошедший в 1656 году, когда молодой мужчина хопи выдавал себя за местного францисканского священника в Аватови . [5]