Рогатисты были религиозным движением в раннем христианстве , которое отделилось в IV веке от донатистов из-за применения насилия в церкви. Многое из того, что мы знаем о рогатистах, исходит из трудов Августина, направленных как против них, так и против донатистов .
Рогат, донатистский епископ Картенны , в Мавретании Цезарейской [1] основал новую секту, изменив донатистские идеи на менее экстремальный и пацифистский формат. Его последователи были названы рогатистами, в честь него. [2] Рогата сменил Винцентий. [3]
Раскол в церкви донатистов в 360-х годах возник из-за применения насилия в церкви [4], при этом рогатисты утверждали: «Никто не должен быть принужден следовать праведности». [5]
Августин возразил, что он тоже так думал, но был убежден в необходимости принуждения успехом императорских законов, и что Винцентий применил бы силу, если бы имел на это власть. Августин пытался показать из писания, что применение силы можно было бы показать.
Августин также писал, что донатисты вернулись в католическую церковь с «благодарностями, которые они не приносили бы добровольно, если бы сначала, даже против своей воли, не были разорваны с этой нечестивой связи» [6] , утверждая знакомую линию, что принуждение было полезным для получателя.
Позже Августин написал «Природу и происхождение души » [7] , чтобы обратиться к учениям Винсента Виктора, ученика-рогатиста Винсента. В 407 году Винсент Виктор написал Августину, призывая его не преследовать общины рогатистов.
Августин ответил [8]
... вы, конечно, кажетесь нам менее свирепыми, поскольку вы не бродите дикими стаями циркумцеллионов , но ни одно дикое животное не называется ручным, если оно никого не ранит, потому что у него нет зубов или когтей . Вы говорите, что не хотите действовать дико; я подозреваю, что вы не можете...
Он также сослался на то, что рогатисты подали в суд иск о возврате своих церквей, захваченных донатистами , на что Винсент Виктор ответил, что они добиваются лишь возврата своего имущества, а « не обвинения кого-либо с целью принуждения » к обращению. [9]
Их основными принципами веры были: