Руины Геди являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО недалеко от побережья Индийского океана в восточной Кении . Место находится рядом с городом Геди (также известным как Геде) в округе Килифи и в пределах леса Арабуко-Сококе . [1]
Геди — одно из многих средневековых прибрежных поселений суахили , которые простираются от Баравы , Сомали, до реки Замбези в Мозамбике . [2] [3] Известно 116 поселений суахили, простирающихся от юга Сомали до Вумба Куу на границе Кении и Танзании . [3] После повторного открытия руин Геди колонизаторами в 1920-х годах Геди стал одним из наиболее интенсивно раскапываемых и изучаемых мест, наряду с Шангой , Мандой, Унгваной, Килвой и Коморскими островами . [4] [5]
Место Геди включает в себя обнесенный стеной город и его окрестности. [6] [7] Все стоящие здания в Геди, включая мечети, дворец и многочисленные дома, сделаны из камня, одноэтажные и неравномерно распределены по городу. В поселении также есть большие открытые пространства, на которых находятся земляные и соломенные дома. [8] [9] Каменные «колонные гробницы» являются отличительным типом архитектуры побережья суахили, также обнаруженным в Геди.
Расположение Геди вдоль побережья и связь с аналогичными местами вдоль побережья Суахили сделали его важным торговым центром. Хотя существует мало исторических документов, специально связывающих Геди с торговлей в Индийском океане , считается, что это место было одним из самых важных мест вдоль побережья. [10] Архитектура Геди и обилие импортной материальной культуры, включая керамику, бусы и монеты, свидетельствуют о растущем процветании города в ходе его оккупации с начала одиннадцатого века до его запустения в начале семнадцатого века. [10] [11]
Хотя Геди оставался неизвестным большинству колонистов Британской Восточной Африки до 1920-х годов, это место было известно местным народам Миджикенда . [4] В настоящее время Гириама , одно из племен Миджикенда, поддерживает большую общину вокруг руин Геди, которые считают это место священным и духовным. [6] [12] Несмотря на изменения в их системе верований и известность ислама в регионе, многие считают, что в Геди обитают злые и родовые духи. [12] Согласно местной традиции, руины охраняются духами его жрецов. Говорят, что эти «Старейшины» проклинают любого, кто причинит вред этому месту. [13]
Руины Геди были впервые обнаружены колонизаторами в 1884 году после того, как британский житель Занзибара , сэр Джон Кирк , посетил это место. [1] [4] Однако руины оставались скрытыми до их последующего повторного открытия в 1920-х годах, когда это место начало привлекать внимание британского правительства Восточной Африки. Первоначальные раскопки в Геди начались в конце 1940-х годов, и сегодня это место остается одним из наиболее интенсивно изучаемых поселений побережья Суахили. [1] Значимость руин в значительной степени использовалась для оценки роли этого места в регионе в сочетании с другими местами, чтобы обеспечить понимание развития культуры суахили, организации торговли в Индийском океане, введения и распространения ислама, а также политических и экономических связей между общинами суахили через их культурные останки и их пространственные отношения. [14] [15]
Раскопки в Геди начались в 1948 году под руководством Джеймса Киркмана и продолжались до 1958 года с перерывами в раскопках с 1960-х по 1980-е годы. [1] [14] [16] Киркман раскопал здания в центре города, включая дворец и несколько мечетей и домов, а также очистил и отремонтировал стены. [4] Великая мечеть была раскопана в 1954 году, а дворец — в 1963 году. [4] После раскопок Великой мечети был опубликован отчет Киркмана «Арабский город Геди, Великая мечеть, архитектура и находки», за которым последовала серия монографий и статей. [10] [17]
Наряду с раскопками в Геди в 1950-х годах, одновременные раскопки также проводились на аналогичных участках вдоль побережья Суахили. [18] Обследование Уилсоном 1982 года 116 участков вдоль побережья обнаружило 34 изолированных руины, которые, по его заключению, вероятно, содержали возможные поселения или изолированные жилища. [19] Хотя изучались и более мелкие поселения, наибольшее внимание уделялось более крупным участкам. [20] Помимо Геди, наиболее интенсивно раскапывалось место Унгвана в устье реки Тана , которое было похоже по размеру на Геди. [10] [21] Однако по сравнению с участками, похожими по размеру, Геди имел один из наиболее густонаселенных городских центров. [10]
С 1990-х годов археологические исследования в Геди и других прибрежных поселениях суахили активизировались. [15] С 1980-х годов археологические исследования все больше стали сосредотачиваться на отношениях между прибрежными общинами и внутренними районами, бросая вызов первоначальному представлению о том, что развитие побережья Суахили было обусловлено иностранным влиянием через торговлю в Индийском океане или арабскими колонистами. [15] [16] Еще одним важным событием в изучении прибрежных мест Суахили является повышенное внимание к остаткам сооружений, которые не были построены из камня. Исследования открытой местности в Геди обнаружили плотную концентрацию жилищ с соломенными крышами. [9] В 2001 году Стефан Прадинес из Института французской археологии восточной части и археологи из Национального музея Кении провели топографическую съемку Геди, которая нанесла на карту распределение районов с целью изучения городского развития участка. [4] [11] Параллельно Линн Коплин проводила исследования кварталов с земляными крышами, уделяя особое внимание области между внутренними и внешними стенами. [22] С 2002 по 2003 год исследования в Геди продолжали фокусироваться на городском развитии до пятнадцатого века, уделяя особое внимание группе коралловых домов, построенных социальной элитой в городском центре участка. [11]
История заселения Геди была экстраполирована в результате раскопок и исторических документов, относящихся к его материальной культуре, архитектуре и известной истории торговли, связывающей побережье Суахили с регионами, прилегающими к Индийскому океану. Заселение Геди произошло намного позже появления самых ранних поселений вдоль побережья Суахили с активизацией торговли в шестом веке. [23] Самым ранним свидетельством заселения Геди является могильный маркер, который был датирован радиоуглеродным методом между 1041 и 1278 годами, помещая первоначальное поселение на этом месте где-то в одиннадцатом или начале двенадцатого века. [11]
Считается, что участие Геди в торговле способствовало его основанию и дальнейшему развитию в город, в котором на пике развития проживало около 2500 жителей. [6] [23] Несмотря на отсутствие исторических документов, конкретно упоминающих Геди, он считается одним из важнейших мест на побережье. [10] До строительства внешней стены в пятнадцатом веке город изначально развивался в северной части современного участка. [11] Принятие ислама жителями в двенадцатом веке отмечено наличием трех наложенных друг на друга мечетей в северной части города, которые были построены в период с двенадцатого по четырнадцатый век. [11] Стиль архитектуры и отсутствие минаретов, характерные для всех мечетей Геди, использовались для предположения, что местные жители находились под влиянием ибадитской конфессии. [4]
С одиннадцатого по четырнадцатый век городское развитие в Геди расширялось в основном на север, запад и юг с окончательным перемещением населения вокруг Великой мечети в пятнадцатом веке. [11] Население и процветание Геди достигли пика в пятнадцатом и шестнадцатом веках, пока оно и многие другие прибрежные поселения не начали приходить в упадок в конце шестнадцатого и семнадцатом веках. [6] [24] Геди был заброшен к середине семнадцатого века. [1] [25] Присутствие португальцев с шестнадцатого века считается одним из основных факторов окончательного заброшенности Геди из-за их попыток монополизировать торговлю и из-за вооруженного вмешательства. [6] [25] Однако падение уровня грунтовых вод, наблюдаемое при углублении колодца рядом с Великой мечетью, набег Вазимба вдоль побережья в 1589 году, а также миграции и набеги Оромо из Сомали, возможно, стали дополнительными факторами, повлиявшими на оставление Геди и большинства прибрежных участков материка к северу от Момбасы. [1] [6] [26]
Руины Геди представляют собой участок площадью 45 акров (18 гектаров ), расположенный в первобытном лесу Арабуко-Сококе. [14] [21] Древний город Геди разделен двумя стенами: внешняя стена охватывает 45 акров (18 гектаров), а внутренняя стена охватывает 18 акров (7,3 гектара). [10] [14]
Внутри внутренней стены находятся две мечети, дворец или дом шейха, четыре больших дома, несколько сгруппированных домов и четыре больших гробницы с колоннами, составляющие городское ядро. Внутренняя стена также охватывает четыре других дома и три другие мечети. [6] Между внутренней и внешней стенами было идентифицировано несколько каменных сооружений, за исключением двух мечетей. [6] Сразу за внешней стеной находится одна мечеть и несколько других неопознанных сооружений. [22]
Помимо того, что Геди разделен внутренними и внешними стенами, которые создали городское ядро, занятое главными зданиями участка и территориями проживания между и за пределами внешней стены, Геди имеет хорошо развитую инфраструктуру. [7] Постройки Геди, по-видимому, формально организованы в соответствии с улицами, проложенными в виде сетки. [10] Кроме того, на участке имелись отстойники для сбора ливневой воды и туалеты во многих его основных зданиях. [27]
Большинство сооружений Геди представляли собой жилые дома, сооруженные из глиняных построек с соломенными крышами, сосредоточенных между внешними и внутренними стенами; однако единственные здания, сохранившиеся до наших дней, были построены с использованием коралловых камней, добытых в Индийском океане. [6] Хотя несколько зданий были построены до четырнадцатого века, в этот период коралл стал более распространенным строительным материалом для важных сооружений и элитных резиденций. [19] [26] [28] Все здания в Геди являются одноэтажными сооружениями. [6] [8] Стены и другие коралловые сооружения были построены аналогичным образом с использованием известкового раствора, большинство фундаментов не превышали один фут в глубину и были заполнены камнями. [7] Там, где использовались фундаменты, они, как правило, были не шире стены, которую они поддерживали. [7] Есть несколько примеров неутилитарных элементов дизайна. Дверные проемы для зданий состоят из квадратных рамных стрельчатых арок, с гробницами и мечетями, содержащими пазухи и архитравы , которые были вырезаны или инкрустированы фарфором. [4] [7]
Внутренние и внешние стены были построены аналогично, причем внешняя стена имела высоту девять футов и толщину 18 дюймов, которая также была покрыта штукатуркой. [7] Считается, что внешняя стена была построена в пятнадцатом веке. [11] Строительство внутренней стены приписывается португальскому присутствию вдоль побережья в шестнадцатом веке, в то время как наличие пушечных портов использовалось для вывода о том, что стены не были построены ранее. [6] [7] Однако практичность стен в качестве оборонительного укрепления неясна, поскольку, по словам Киркмана, стены и ворота, окружающие город, не имеют значительной прочности, что, по-видимому, соответствует предложению о том, что стены и расположение зданий использовались для поддержания социальных барьеров. [29] [30] Хотя внутренняя стена имеет более очевидную оборонительную функцию и, несмотря на отсутствие пушечных портов и сомнительную прочность внешней стены, ее, тем не менее, считают укреплением. [14]
Мечети в Геди содержали колодцы и умывальники, которые использовались для очищения перед богослужением. [4] Однако они не были построены с минаретами, используемыми для призыва к молитве, что было более характерно для других регионов. [4] Мечети Геди обычно были спланированы с вестибюлями, примыкающими к центральной комнате, крыша которой поддерживалась деревянными балками, покоящимися на квадратных каменных столбах. [30] Проходы, созданные столбами, закрывали вид на михраб , который был расположен на северных стенах в направлении Мекки . [4] [30]
В Геди две мечети были названы «Великими мечетями». Мечеть, традиционно известная как Великая мечеть, представляет собой прямоугольное здание, расположенное внутри внутренней стены, которая была построена в пятнадцатом веке. [11] [18] Великая мечеть имеет три входа и три ряда колонн в центральной комнате, поддерживающих крышу. [30] Над одним из входов находится рельеф наконечника копья, окруженного щитом на его перемычке, в то время как на восточном входе архитрав выгравирован с рисунком в виде елочки. [4] [7] У сооружения также один из самых глубоких фундаментов, со стенами шириной 21 дюйм, уходящими на четыре фута в подпочву. [7]
Вторая Великая мечеть находилась в старой части города, которая была заселена с одиннадцатого века и располагалась к северу от окруженного стеной города. [11] Строение, которое стоит, было построено в четырнадцатом веке на вершине двух более ранних мечетей двенадцатого и тринадцатого веков. [11] Мечеть имеет длину 26 метров (85 футов) вдоль ее ориентации с севера на юг. [11]
Гробницы со столбами в Геди, которые состоят из каменных конструкций, увенчанных столбом или колонной, являются частью архитектурного стиля средневековых прибрежных поселений суахили. [4] [19] Общей чертой гробниц со столбами в Геди являются декоративные углубленные панели. [7] Хотя в Геди есть четыре больших гробницы со столбами, «датированная гробница», расположенная внутри внутренней стены, выделяется среди остальных, поскольку на ней есть арабская надпись с датой 802 г. хиджры (1399 г. н.э.). [1]
Все сохранившиеся жилые здания в Геди расположены внутри внутренней стены и являются репрезентативными для условий жизни элитных членов общества Геди, поскольку большинство населения жило в глиняных соломенных жилищах за пределами центра города. [6] Четыре самых больших дома включают Дом на стене, Дом на западной стене, Дом доу и Большой дом. [31] Группа меньших домов, примыкающих к дворцу или резиденции шейха, включает Дом китайских денег, Дом фарфоровой чаши, Дом цистерны, Дом двух комнат, Дом панельных стен, Дом ножниц, Дом венецианских бусин, Дом затонувшего двора, Дом каури, Дом железной лампы, Дом железного ящика и Дом колодца. [32]
Хотя дома в Геди различаются по размеру, количеству комнат и планировке, основной дом на этом месте представляет собой трехкомнатную структуру, которая обычно включает в себя передний двор и внутренний двор. [10] При трехкомнатной планировке обычно была длинная главная комната с двумя складскими помещениями и спальнями ближе к задней части дома. [30] В одной из задних комнат обычно было складское помещение около крыши с доступом через люк. [30] Туалеты, обычно расположенные ближе к задней части главной комнаты, также присутствовали во многих домах, в то время как колодцы присутствовали во дворах некоторых домов. [10] [30] Один из старейших каменных домов датируется четырнадцатым веком и имеет длинный узкий утопленный двор, который контрастирует с более широкими и глубокими дворами, обнаруженными в домах, построенных в пятнадцатом веке. [33] Входы в дома имеют большую изменчивость в конфигурации проходов, поскольку многие дома были сильно сконцентрированы и спланированы так, чтобы максимально использовать доступное пространство. [10]
Дворец, в котором жил шейх города, имел большую центральную комнату с двумя вестибюлями, в каждой из которых был свой внутренний двор. [30] Из главного зала можно было попасть в ряд жилых комнат. [4] Также было два дополнительных двора, аудиенц-двор и приемный двор, в которые можно было попасть через разные ворота. [30]
В Геди также есть внутренние районы, состоящие из нескольких небольших участков, состоящих либо из отдельных мечетей и гробниц, либо из нескольких домов. [34] Рядом находятся участки Шака и Килепва. Килепва, расположенный на острове в ручье Мида, находится ближе к Геди и состоит из трех каменных домов. [34] Также есть изолированная мечеть на западном конце ручья, мечеть в Ватаму и мечеть и гробницы в Кибуругени. [34]
Раскопки в Геди обнаружили многочисленные артефакты, но наиболее распространенными и часто обсуждаемыми в литературе являются бусины и керамика, которые использовались для идентификации торговли и получения дат заселения этого места. [26] Многие из названий, данных каменным домам, относятся к предметам, найденным внутри или связанным с ними, включая две китайские монеты, фарфоровую чашу, ножницы, венецианскую бусину, ракушки каури, железную лампу и железный ящик. [8] [32] Было обнаружено, что материальные останки, найденные в Геди, похожи на останки в соседних прибрежных поселениях суахили с наибольшей степенью вариации среди представленных стилей керамики. Из восьми мест, исследованных Киркманом, места Геди, Унгвана и Килепва имели почти идентичные материальные останки до пятнадцатого века, в то время как места Мнарани, Гробница со столбами в Малинди, Таква, Кинуни и Килиндидни имели все более схожую материальную культуру в течение пятнадцатого по семнадцатый века. [21] Помимо местного производства, одним из основных факторов наличия культурных материалов, найденных на этом месте, является важность торговли в Индийском океане, которая приобрела растущую роль в Восточной Африке в начале исламской эры в седьмом веке. [35]
Предполагается, что раковины каури могли быть основной валютой в Геди. [8] Раковины каури были обнаружены в кладовых домов и были обнаружены в большем количестве, чем отчеканенные монеты, представленные только двумя монетами китайского происхождения. [8] Использование каури в качестве валюты подтверждается их историческим использованием в качестве платежного средства в различных частях Африки, и Киркман оценил обменный курс раковин каури на золотой динар в 400 000 к 1. [8] [24] Однако есть примеры монет местного чеканки на современных участках, но ни одна из них не была обнаружена в Геди. [8] Использование бус в качестве валюты также было предложено Дж. Ф. Шофилдом, который утверждает, что снижение количества бус, обнаруженных в верхних стратиграфических слоях, отражает снижение их ценности около пятнадцатого века. [36]
Существует несколько классификаций бусин, общих для прибрежных поселений суахили, которые были найдены в Геди. [37] В своем исследовании бусин, найденных в Геди и долине Лимпопо ( Мапунгубве ), Шофилд поместил бусины в три категории: красные, синие, зеленые и желтые цилиндры, сделанные из тростникового стекла; более мелкие черные, красные, зеленые, желтые и синие биконические и линзовидные бусины, сделанные из раневого стекла; и сферы из красного, черного и желтого прессованного стекла. [37] Киркман аналогичным образом создал восемь классификаций бусин. [38] Все, кроме 25 из 558 бусин, отнесенных к классу 1–3, были сделаны из непрозрачного стекла. [38] Во время своих раскопок в Геди Киркман обнаружил 631 бусинку в шести стратиграфических слоях. [36] Монохромные желтые, зеленые и черные витые и прессованные стеклянные бусины, сформированные в форме дыни, биконической, шаровидной, бочкообразной и цилиндрической формы, были наиболее распространенными стилями, представленными в слоях с четырнадцатого века и спорадически появлявшимися в более поздних уровнях. [33] Маленькие тянутые стеклянные бусины из тростника также обычно представлены в слоях четырнадцатого и пятнадцатого веков, причем цвета зеленый, непрозрачный красный, желтый и черный встречаются чаще, чем синий, коричневый и красный. [33] Считается, что исламские торговцы привезли большую часть стеклянных бусин в Восточную Африку, которые продавались по всему континенту, поскольку единственное современное свидетельство производства стекла к западу от Египта и Нубии находится в роще Игбо Олокун в Иле-Ифе на юге Нигерии . [39]
Во время раскопок в Геди были найдены многочисленные типы и стили керамики, включая китайский фарфор , исламскую глазурованную посуду и глиняную посуду местного производства . [21] Несколько образцов керамики, найденной в Геди, представлены в разных количествах на других прибрежных участках. Красная глиняная керамика встречается в Геди редко по сравнению с другими внутренними участками, в то время как чаши с закругленным дном, плоскими краями и резным орнаментом на верхней части краев встречаются в Геди чаще. [40] Чаши от белого до кремового цвета также были найдены в небольших количествах, наряду с изолированным типом керамики, которая имеет золотисто-коричневый блеск. Черепок с решетчатым узором является возможным импортом из внутренних районов Африки. [41]
Керамика, импортируемая в Геди, представляет собой прямую или косвенную торговлю с Китаем, Южной Азией и исламским миром. Исламская керамика, найденная в Геди, была выточена на гончарном круге , покрыта глазурью и обожжена в печи, что включает в себя сграффито , йеменскую черную керамику на желтой основе и фигурные изделия, часто изображающие цветочные узоры на сине-белых панелях. [26] [35] [23] Сграффиато — это краснотелая глиняная посуда с желтой или зеленой глазурью, которая была распространена в современном Ираке с девятого по шестнадцатый век. [26] Тип полихромной керамики шестнадцатого века, характеризующейся серой, зеленой и коричневой глазурью, возможно, был изготовлен в Персии или Индии как попытка имитации китайского фарфора. [30] Другой тип частично серых глазурованных чаш с круглыми украшениями на внутренней стороне, как полагают, происходит из Индокитая, поскольку исчезновение этого стиля совпадает с тайским завоеванием региона в 1467 году нашей эры. [42] Различные типы китайской керамики также появляются в Геди, включая селадон и сине-белый фарфор, которые были найдены в достаточно больших объемах, чтобы предположить, что значительная часть населения имела доступ к более качественным изделиям, в то время как черепки также были найдены инкрустированными в мечетях. [22]
Керамика, произведенная на месте в Восточной Африке, формовалась вручную, не покрывалась глазурью и, как предполагалось, обжигалась на открытом огне, но было высказано предположение, что отсутствие доказательств существования печей может быть результатом ошибочного принятия их остатков за металлические печи. [35] Однако отсутствие глазурованной и гончарной посуды свидетельствует о том, что жители побережья Суахили не адаптировали эти технологии в результате торговли в Индийском океане, а в первую очередь получали готовую продукцию в обмен на другие местные продукты. [35] И наоборот, в Геди было обнаружено пятнадцать различных гончарных знаков на керамике, найденной на поверхности участка или вблизи него, датируемой пятнадцатым и шестнадцатым веками, что было использовано для предположения, что в то время на участке могла быть общественная печь. [18] Горшки с надписями гончарных знаков показывают изменение различных типов и стилей керамики с течением времени, на которые повлияло местное производство, а также адаптация иностранных элементов дизайна. [43] До диверсификации местных стилей и типов ранняя керамика в Геди была более однородной и содержала сходство с керамикой, найденной в других прибрежных местах. [26] [25] Несмотря на увеличение импортной керамики в пятнадцатом веке, местные разновидности продолжали присутствовать на более поздних уровнях заселения мест. [26]
В четырнадцатом веке селадон был ценным импортным товаром в Восточной Африке, который изначально получался от династии Мин в обмен на слоновую кость. [44] Однако сведения о прямом обмене с китайцами ограничиваются единственным рассказом о китайском флоте, стоявшем в портах Малинди и Момбасы между 1417 и 1419 годами. [44] Количество импорта из Китая и других стран продолжало расти на протяжении четырнадцатого и пятнадцатого веков, представленного большим количеством исламских изделий черного цвета на желтом фоне и селадона. [45] Также в четырнадцатом веке местные изделия начали диверсифицироваться с расширением экономики Геди. [33] В начале и конце пятнадцатого века, соответственно, синий и белый фарфор начали постепенно заменять селадон, а монохромные исламские изделия полностью заменили черные на желтом цветах. [44] [46] В том же столетии местные изделия начали меняться с уменьшением количества резных орнаментальных узоров и переходом к горшкам с длинным горлышком по сравнению с более ранними вариантами с коротким горлышком. [47] В следующем столетии сине-белый фарфор и монохромные исламские изделия стали доминирующими импортными товарами; тенденция, которая начала проявляться в предыдущем столетии и продолжалась до упадка Геди в семнадцатом веке. [30]
Множество различных типов и стилей керамики, найденной во время раскопок Геди, дает информацию о торговых связях города через происхождение импортных сосудов и помогает датировать место с помощью серийности . [26] В Геди была установлена хронология появления многих керамических изделий, которые были найдены в отложениях глубиной до пяти футов. [26] Датированная гробница с надписью, связывающей ее с 1399 годом нашей эры, послужила точкой отсчета для датировки стратиграфических слоев. Селадон, исламские монохромные изделия и сине-белый китайский фарфор были найдены на уровнях над гробницей, которые датируются четырнадцатым и пятнадцатым веками. [46] Ниже гробницы были найдены желтые и черные исламские изделия вплоть до естественной почвы, в то время как селадон был найден в слоях непосредственно под гробницей. [46] Селадон под гробницей отличался от селадона, найденного над гробницей, поскольку резьба в виде лепестков лотоса была более распространена на селадоне в нижних слоях. [42] Учитывая дату захоронения, было установлено, что керамика над захоронением датируется пятнадцатым веком, что помогло экстраполировать даты для оставшейся стратиграфии. [46]
Местные отрасли промышленности и ремесла, вероятно, включали производство гончарных изделий, металлообработку, строительство, прядение и ткачество, рыболовство, торговлю и, возможно, производство соли, которые представлены в археологических и исторических записях на ряде прибрежных участков. [48] Кроме того, местная коралловая архитектура с использованием известнякового раствора также указывает на наличие местных ремесел, связанных со строительством и кладкой. [49]
Производство продуктов питания в Геди, вероятно, включало смешанную экономику, основанную на животноводстве, а также сельскохозяйственном и садоводческом производстве. Некоторые продукты питания были введены через торговлю. [50] Доступные культуры включали просо, африканский рис, кокоям, кокосы, бананы, цитрусовые, гранаты, инжир, сахарный тростник, хлопок и различные овощи, в то время как основным домашним скотом, вероятно, был крупный рогатый скот. Овцы, козы и куры также играли важную роль. [50]
Прибрежные поселения суахили часто вели торговлю с внутренними районами, получая товары для заморской торговли или местного потребления. [51] Однако изолированные и небольшие поселения интерпретировались как внутренние районы, которые развивались вокруг и поддерживали экономику более крупных поселений. [34] Небольшие поселения или деревни были основаны между четырнадцатым и шестнадцатым веками в окрестностях Геди, включая места в конце ручья Мида, Кибуругени, Ватаму, Шака и Килепва. [34] Считается, что эти небольшие поселения представляют собой сельскохозяйственные общины, которые обеспечивали Геди большей частью его сельскохозяйственной продукции. [52]
История морской торговли вдоль побережья Восточной Африки восходит к классическому периоду . Periplus Maris Erthraei , написанный египетско-греческим купцом около 40–55 гг. н. э., описывает торговые порты вдоль Индийского океана, включая Азанию , историческое обозначение побережья Восточной Африки, простирающееся на юг до современной Танзании. [53] [54] Физические доказательства торговли предшествуют самым ранним городам в девятом веке с открытием четырех римских бус из четвертого века и керамики из пятого века. [55] [56] Римские документы с первого по пятый века, а также «География» Птолемея также содержат исторические отчеты о торговле с Восточной Африкой, за которыми последовал дефицит исторических документов до десятого века. [54] После падения Римской империи в пятом веке арабское, индийское и китайское судоходство стало приобретать все большую значимость, и в конечном итоге оно перешло под контроль Персии после завоевания ею южной Аравии и Египта в 515 и 616 годах нашей эры. [2] [23] Было высказано предположение, что торговля между побережьем Суахили и Персией, а также более поздние исламские торговцы, последовавшие за распространением ислама после 632 года нашей эры , способствовали заселению и развитию прибрежных территорий. [35] [23]
Участие Геди в морской торговле можно увидеть в растущей частоте импорта, обнаруженного в Геди в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков. [23] [42] Условия вдоль атлантического побережья не позволяли европейским странам открывать морские пути до начала шестнадцатого века, ограничивая морскую торговлю государствами с легким доступом к Красному морю и Индийскому океану. [57] Многие артефакты, найденные в Геди, включая большую часть керамики, все бусины и две китайские монеты, были результатом прямой или косвенной торговли с Ближним Востоком, Аравией, Китаем, Индией и Индокитаем. [8] [26] [35] [23] Прибрежные поселения суахили экспортировали золото, слоновую кость, рабов, черное дерево , мангровые столбы, медь, копаловую смолу, ладан, мирру и хрустальный камень. [2] [14] [23] [50]
Морская торговля вдоль побережья Восточной Африки облегчалась пассатами в Индийском океане, а также относительно короткими расстояниями между участками суши. [57] Геди и другие крупные современные материковые поселения часто имели плохие якорные стоянки по сравнению с более поздними поселениями вдоль побережья, учитывая открытость их береговых линий, наличие защищенных гаваней и глубину воды при подходе. [58] Однако, несмотря на ограниченный доступ к хорошим якорным стоянкам, Геди и другие крупные материковые поселения смогли сохранить высокую степень экономического успеха. Их успех в торговле, возможно, был обусловлен ранним установлением торговых путей и доступной коммерческой поддержкой из их внутренних районов. [58]
Геди был объявлен историческим памятником в 1927 году. Место было объявлено охраняемым памятником в 1929 году после того, как мародеры начали вывозить китайские фарфоровые вставки в качестве архитектурного украшения. [1] [4] В 1939 году Департамент общественных работ Кении начал реставрацию сооружений, которые подвергались наибольшему риску обрушения. [14] Дальнейшая реставрация места, в первую очередь расчистка от зарослей растительности, была проведена в 1948–1959 годах Джеймсом Киркманом, который был назначен смотрителем места после того, как Геди и окружающий лес были объявлены национальным парком в 1948 году. [14] [59]
В 1969 году управление Геди было передано Национальному музею Кении . В настоящее время объект находится в ведении Департамента прибрежной археологии музея. [1] [60] В 2000 году было завершено строительство музея, финансируемого Европейским союзом, в котором размещена постоянная экспозиция, посвященная культуре суахили. [4]
29 июля 2024 года объект был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как 8-й объект Кении. [61] [62]
Большая часть руин Геде была пространственно задокументирована в 2010 году. Трехмерную модель можно посмотреть здесь.