Нирманакая

Концепция в буддизме

Нирманакая ( китайский :應身; пиньинь : yīngshēn ; тибетский : སྤྲུལ་སྐུ་ , tulku , Wylie : sprul sku ) — третий аспект трикайи и физическое проявление Будды во времени и пространстве. ^[1] В Ваджраяне оно описывается как «измерение непрерывного проявления». ^[2]

Индийский буддизм

Один из ранних буддийских текстов , палийская Samaññaphala Sutta , перечисляет способность создавать «тело, созданное разумом» ( manomāyakāya ) как один из «плодов созерцательной жизни». ^{[3] [ нужен лучший источник ]} В комментаторских текстах, таких как Patisambhidamagga и Visuddhimagga, утверждается, что это тело, созданное разумом, позволяет Гаутаме Будде и архатам путешествовать в небесные сферы, используя континуум потока ума ( cittasaṃtāna ), и это также используется для объяснения чуда умножения Будды, как проиллюстрировано в Divyavadana , в котором Будда умножил свою нирмиту или эманированную человеческую форму в бесчисленное множество других тел, которые заполнили небо. Будда или другое реализованное существо способно проецировать множество таких нирмита одновременно в бесконечном разнообразии форм в разных сферах одновременно. ^{[4] [ нужен лучший источник ]}

Индийский буддийский философ Васубандху ( ок. 4-5 вв. н. э.) определил нирмиту как сиддхи или психическую силу (пали иддхи , санскрит: ṛddhi ), развиваемую посредством буддийской дисциплины, сосредоточенной дисциплины ( самадхи ) и мудрости в своем основополагающем труде по буддийской философии, Абхидхармакошакарика . Бодхисаттвабхуми Асанги определяет нирману как магическую иллюзию и «в основном, что-то без материальной основы». [ ^{5] [ необходим лучший источник ]} Философская школа Мадхьямака рассматривает всю реальность как пустую от сущности; вся реальность рассматривается как форма нирмиты или магической иллюзии. ^{[6] [ необходим лучший источник ]}

Тибетский буддизм

В тибетском буддизме нирманакаи являются эманациями Самбхогакаи Будд , которые без усилий возникают благодаря сострадательной энергии ( thugs rje ) Будд. Согласно Джигме Лингпе , нирманакаи (эманации) появляются «в соответствии с различными восприятиями, склонностями и стремлениями» живых существ. Он также утверждает, что «их просветленные действия, которые устраняют заблуждения сансары, столь же безграничны, как и безграничные просторы пространства». ^[7]

В тибетском буддизме существуют различные типы тулку или нирманакайи. Согласно ученому- ньингма -йогу Джигме Лингпе, основные классификации включают: ^{[8] [9] [10]}

• Естественная нирманакая или природная нирманакая (тиб. rang bzhin sprul pa ), это нирманакая, которая находится «в гармонии с самбхогакайей» согласно Джигме Лингпе. К ним относятся пять татхагат , как они являются бодхисаттвам в буддийском поле самбхогакая Акаништхи Гханавьюхи. Джигме Лингпа объясняет, что «поскольку это отражение подобно Учителю, как он проявляется в своем собственном опыте, оно считается самбхогакайей. И поскольку существа воспринимают его как направляемое, оно также считается нирманакайей. Таким образом, оно имеет статус, который является наполовину нирманакайей и наполовину самбхогакайей ( phyed sprul longs sku'i gnos )». ^[11]
• Высшая нирманакая ( санскрит : uttamanirmāṇakāya ; тибетский: མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ , mchog gi sprul sku ), например, Будда Шакьямуни, который проявил двенадцать деяний и главные и второстепенные признаки Будды. Высшие нирманакаи также имеют многочисленные вторичные эманации, и они могут быть весьма разнообразными. Например, Джигме Лингпа утверждает, что «в различных сферах богов они появляются как их соответствующие Владыки ( Брахма , Индра , Вишну и т. д.)». Они также могут появляться как Чакравартины, как животные в сфере животных (лев и т. д.) и т. д. ^[12] Эти вторичные эманации также учат многочисленными различными способами, например, в одной сфере, называемой «Благовония-Все-Собрание», эти эманации учат через запах и обоняние, в других сферах они учат через сны. ^[13]
• Разнообразные нирманакаи (тибетский: sna tshogs sprul pa ), эти нирманакаи проявляются многочисленными способами и формами, чтобы помогать живым существам любым возможным способом, они могут даже включать в себя, казалось бы, неодушевленные предметы, такие как лодки или мосты. Существует много форм и типов этих форм, и они могут включать: ^[14]
  • Рожденные или одушевленные разнообразные нирманакаи (санскр. janmanirmāṇakāya ; тибет. སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ , skye ba sprul sku ) — это эманации будд, которые рождаются в мире естественным образом (из утробы, яйца и т. д.) и руководят живыми существами в различных формах, таких как царь, бодхисаттва и т. д.
  • Неодушевленная разнообразная нирманакая, неодушевленные эманации, такие как долины, горы, лодки и мосты.
  • Нирманакайя ремесленника (санскрит: śilpanirmāṇakāya или śilpinnirmāṇakāya ; стандартный тибетский: བཟོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ , bzo bo sprul sku ) эманация, которая появляется как художник или ремесленник (или даже как произведение искусства), чтобы пробудить существ

Смотрите также

• Дхармакая
• Самбхогакая

Ссылки

Цитаты

1. Велвуд (2000).
2. Согьял Ринпоче (1994), с. 347.
3. Фиордаллис (2008), стр. 117.
4. Фиордаллис (2008), стр. 125–134.
5. Фиордаллис (2008), стр. 130.
6. Фиордаллис (2008), стр. 158.
7. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 240.
8. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 240–244.
9. Тондуп (2011), стр. 9–22.
10. Сассон (2013), стр. 400–401.
11. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 294.
12. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 309.
13. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 311.
14. Джигме Лингпа, Лонгчен Еше Дордже и Кангьюр Ринпоче (2013), стр. 313.

Цитируемые работы

• Фиордаллис, Дэвид (20 сентября 2008 г.). Чудеса и сверхчеловеческие силы в южноазиатской буддийской литературе (PDF) (диссертация на степень доктора философии). Мичиганский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 23 апреля 2017 г. . Получено 22 апреля 2017 г. .
• Джигме Лингпа ; Лонгчен Еше Дордже; Кангьюр Ринпоче (2013). Сокровищница драгоценных качеств: Книга вторая: Ваджраяна и великое совершенство . Shambhala Publications. ISBN 978-0834828575.
• Офис Его Святейшества Далай-ламы (nd). «Далай-лама, биография и повседневная жизнь: от рождения до изгнания». Dalailama.com . Архивировано из оригинала 19 октября 2017 г. . Получено 10 октября 2017 г. .
• Сассон, Ванесса Р. (2013). Маленькие Будды: Дети и детство в буддийских текстах и ​​традициях . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0199945610.
• Согьял Ринпоче (1994). Тибетская книга жизни и смерти . HarperCollins. ISBN 0-06-250834-2.
• Тондуп, Тулку (2011). Воплощение: История и мистицизм традиции Тулку в Тибете . Бостон: Shambhala Publications. ISBN 978-1590308394.
• Велвуд, Джон (2000). «Игра разума: форма, пустота и за ее пределами». Purifymind.com . Получено 13 января 2007 г. .