stringtranslate.com

Рабство в Марокко

Известно, что Исмаил ибн Шариф имел необычайно большой гарем рабынь-наложниц, а также армию рабов.
Эжен Фердинанд Виктор Делакруа 044
Изображение перевозки рабов через пустыню Сахара.
Рынок рабов в Марракеше , изображенный на обложке Le Petit Parisien от 2 июня 1907 года. [1]
Тафилет; рассказ о путешествии с целью исследования Атласских гор и оазисов северо-западной Сахары (1895) (14596234198)

Рабство существовало в Марокко с древности до 20-го века. Марокко было центром транссахарского работоргового маршрута порабощенных чернокожих африканцев из стран Африки к югу от Сахары до 20-го века, а также центром берберийской работорговли европейцами, захваченными берберийскими пиратами до 19-го века. Открытая работорговля была окончательно подавлена ​​в Марокко в 1920-х годах. Харатин и гнава упоминаются как потомки бывших рабов.

Торговля рабами

Африканская работорговля

В период между VII веком Средневековья и началом XX века Марокко было центром транссахарской работорговли рабами-африканцами по маршруту от Тимбукту до невольничьего рынка в Марракеше , откуда их перевозили в остальную часть Марокко и по всему Средиземноморью. [2]

В соответствии с исламским законом, согласно которому мусульмане имели право порабощать немусульман, африканские племена, принявшие ислам, захватывали немусульман и вывозили их по торговому пути вдоль побережья на север, в Марокко.

Во времена династии Альморавидов (1040-1147) по торговому пути экспортировалось оружие и текстиль из Испании на севере в Сенегал к югу от Сахары в обмен на золото, слоновую кость, соль и рабов из неисламских районов к югу от Сенегала в Марокко, Аль-Андалус в Испании и Средиземноморье. [3]

В качестве военной добычи после победы над империей Сонгай султан Исмаил ибн Шариф из Марокко ежегодно отправлял тысячи рабов из стран к югу от Сахары из Тимбукту , которых он затем добавлял к своей огромной армии чернокожих африканских рабов и харатинских рабов-солдат, называемых Черной гвардией (или Абид аль-Бухари). Они приняли ислам под руководством арабов и берберов [4] и были насильно завербованы в марокканскую армию Исмаилом ибн Шарифом (султан Марокко с 1672 по 1727 год) для консолидации власти. [5]

Транссахарский рабский путь из города Тимбукту в основном шел в город Марракеш в Марокко, который был известен как крупный центр средиземноморского рынка африканских рабов с VII века и оставался таковым на протяжении более тысячи лет, пока Марокко не стало французским протекторатом в XX веке. [2]

В 19 веке ежегодно через Транссахарскую работорговлю в Марокко переправлялось от 3500 до 4000 африканских рабов; к 1880-м годам их число все еще составляло 500 человек в год. [6]

Европейская работорговля

Существуют исторические свидетельства о набегах североафриканских мусульман за рабами вдоль всего побережья Средиземного моря по всей христианской Европе. [7] Большинство рабов, которыми торговали по всему средиземноморскому региону, были преимущественно европейского происхождения с 7 по 15 века. [8] В 15 веке эфиопы продавали рабов из западных приграничных районов (обычно за пределами владений императора Эфиопии ) или Эннареи . [9]

В период с XVI века до начала XIX века Марокко также было центром берберийской работорговли европейцами, захваченными берберскими пиратами в Атлантическом океане и Средиземном море.

Берберийские корсары и команды из полунезависимых [10] североафриканских османских провинций Алжир , Тунис , Триполи и независимого султаната Марокко под династией Алауитов ( Берег Варваров ) были бичом Средиземноморья . [ 11] Захват торговых судов и порабощение или выкуп их команд обеспечивали правителей этих стран богатством и военно-морской мощью. Орден тринитариев , или орден «Матюренцев», действовал из Франции в течение столетий со специальной миссией сбора и распределения средств для помощи и выкупа пленников средиземноморских пиратов.

По словам Роберта Дэвиса, в период с XVI по XIX века от 1 до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберийскими пиратами и проданы в рабство. [12]

Функция

Женское рабство

Женщины-рабыни в основном использовались либо как домашняя прислуга, либо как наложницы (секс-рабыни) , часто в сочетании того и другого. [13] Женщины-домашние рабыни часто подвергались сексуальной эксплуатации и часто использовались в качестве посвящения мужчин в секс. [14] Сексуальные рабыни-наложницы богатых городских мужчин, которые родили сына своего поработителя, считались самыми привилегированными, так как они становились Умм аль-Валад и становились свободными после смерти своего поработителя; наложницы бедуинов в основном жили той же жизнью, что и остальные члены племени и женщины семьи. [15] Женщины-домашние рабыни жили тяжелой жизнью, а репродуктивность среди рабынь была низкой; было отмечено, что детская смертность была высокой среди рабынь, и что женщины-рабыни часто подвергались насилию в детстве и редко доживали до сорока лет, и что более бедные рабовладельцы часто занимались проституцией. [16]

Самое известное использование наложниц имело место в королевском гареме. Согласно записям французского дипломата Доминика Бусно, у султана Мулая Исмаила было по меньшей мере 500 наложниц и даже больше детей. В 1703 году было зарегистрировано в общей сложности 868 детей (525 сыновей и 343 дочери), а его семисотый сын родился вскоре после его смерти в 1727 году, к тому времени у него было уже более тысячи детей. [17] [18] Это широко считается одним из самых больших чисел детей у любого человека в истории.

Многие из его наложниц документированы лишь фрагментарно. Как наложницы, они были рабынями-пленницами, иногда из Европы. Одна из них, ирландка по имени миссис Шоу, была доставлена ​​в его гарем после того, как была порабощена, и была обращена в ислам, когда султан пожелал вступить с ней в половую связь, но была освобождена и выдана замуж за испанца, обращенного в ислам, когда султан устал от нее; испанка, обращенная в ислам, была очень бедна, и современники описывали ее как доведенную до нищенства. [19] [20] Другие рабыни-наложницы стали фаворитками и, как таковые, получили некоторое влияние, например, англичанка по имени Лалла Балкис . [19] Другой фавориткой была испанская пленница, переименованная в Аль-Дара, мать некогда любимого сына Мулая Исмаила, которого он сам воспитал: Мулай Мохаммед аль-Алим; и Мулай Шариф. Около 1702 года Ад-Дарах трагически погиб, задушенный Мулайем Исмаилом, которого Лалла Айша заставила поверить, что она предала его. [21] Широко распространено мнение, что одной из причин ее позора было то, что она подтолкнула [21] его убить наложницу и своего сына, чтобы повысить шансы своего сына стать монархом.

Мужское рабство

Мужчины-рабы использовались в качестве рабочих, евнухов или солдат. Условия рабства могли быть очень тяжелыми, и мужчины-рабы были вынуждены работать на тяжелых работах в тяжелых строительных работах, в каменоломнях и в качестве галерных рабов , гребя на галерах, включая галеры самих варварских корсаров-пиратов. [22]

Выбор рабов для прохождения процесса груминга был крайне избирательным в Марокканской империи. Существует множество качеств и навыков, которыми могут обладать рабы, чтобы завоевать расположение и доверие своих хозяев. При изучении отношений хозяин/раб мы можем понять, что рабы с белой кожей особенно ценились в исламских обществах. Способ приобретения, а также возраст приобретения сильно влияли на стоимость раба, а также на формирование доверительных отношений хозяин-раб. Во многих случаях рабы, приобретенные в подростковом или даже молодом возрасте, становились доверенными помощниками и доверенными лицами своих хозяев. Кроме того, приобретение раба в подростковом возрасте, как правило, дает возможности для образования и обучения, поскольку рабы, приобретенные в подростковом возрасте, находились в идеальном возрасте для начала военной подготовки. В исламских обществах было нормой начинать этот процесс в возрасте десяти лет, продолжавшийся до пятнадцати лет, после чего эти молодые люди считались готовыми к военной службе. Рабы со специальными навыками высоко ценились в исламских рабовладельческих обществах. Христианские рабы часто должны были говорить и писать на арабском языке. Наличие рабов, свободно владеющих английским и арабским языками, было высоко ценимым инструментом в дипломатических делах. Двуязычные рабы, такие как Томас Пеллоу, использовали свои переводческие способности для важных дипломатических дел. Сам Пеллоу работал переводчиком у посла в Марокко .

Возможно, самой известной рабской военной силой была Черная гвардия , также известная как 'Abīd al-Dīwān «рабы дивана » , Jaysh al-'Abīd «армия рабов» и 'Abid al-Sultan «рабы султана») [23] была корпусом чернокожих африканских рабов и рабов-солдат харатин , собранным алавитским султаном Марокко Исмаилом ибн Шарифом (правил в 1672–1727 гг.). [24] Их называли «рабами Бухари», потому что султан Исмаил подчеркивал важность учений знаменитого имама Мухаммада аль-Бухари , зайдя так далеко, что раздал лидерам армии копии его книги. [25] Этот военный корпус, который был верен только султану, был одним из столпов власти Исмаила, когда он стремился установить более стабильную и более абсолютную власть над Марокко. [26] : 230–231  В течение конца 18-го века и 19-го века их роль в армии постепенно уменьшалась, а их политический статус варьировался от привилегированности до маргинализации. Их потомки в конечном итоге обрели свободу и расселились по стране. Черная гвардия была распущена в 1912 году.

Рабов также использовали при строительстве здания Касбы Мулая Исмаила .

Отмена

Отмена рабства происходила постепенно для разных категорий рабов.

Отмена работорговли в Берберии

Работорговля в Европе прекратилась после Берберийских войн в начале XIX века.

11 октября 1784 года марокканские пираты захватили американскую бригантину Betsey . [27] Испанское правительство провело переговоры об освобождении захваченного судна и команды; однако Испания посоветовала Соединенным Штатам предложить дань, чтобы предотвратить дальнейшие нападения на торговые суда. Министр Соединенных Штатов во Франции Томас Джефферсон решил отправить посланников в Марокко и Алжир, чтобы попытаться выкупить договоры и свободу захваченных моряков, удерживаемых Алжиром. [28] Марокко стало первым государством Берберийского побережья, подписавшим договор с Соединенными Штатами 23 июня 1786 года. Этот договор официально положил конец всем марокканским пиратствам против американских судоходных интересов. В частности, статья шесть договора гласит, что если какие-либо американцы, захваченные марокканцами или другими государствами Берберийского побережья, причалят в марокканском городе, они будут освобождены и перейдут под защиту марокканского государства. [29]

Берберийская работорговля из Марокко против судов других стран также сократилась после Берберийской войны начала 19 века. Берберийское пиратство было искоренено после Второй Берберийской войны .

Отмена африканской работорговли и рабства

Транссахарская работорговля с африканцами была прекращена французскими колониальными властями в 1923 году, но рабство как таковое сохранялось еще долгое время в XX веке.

Транссахарская работорговля с африканцами продолжалась после того, как берберийская работорговля европейцами пошла на убыль. В 1842 году султан Марокко Абд аль-Рахман сделал заявление в защиту рабства, заявив, что рабство было чем-то, «с чем согласились все секты и нации со времен сынов Адама ». [30]

В 1883 году Министерство иностранных дел Великобритании официально предложило Марокко запретить работорговлю, но Марокко отказалось ввести такой запрет. [31] В конце 19 века султан Марокко заявил западным дипломатам, что он не может запретить рабство, поскольку такой запрет не будет реализован, но британцы попросили его гарантировать, что работорговля в Марокко будет, по крайней мере, осуществляться скрытно и вдали от глаз иностранных свидетелей. [32]

В Марокко не было организованного внутреннего движения за отмену рабства. Однако рабство в Марокко привлекло внимание движения за отмену рабства на Западе. В Марокко действовали как иностранные дипломаты, так и иностранные аболиционисты. В 1880-х годах о рабстве сообщал Anti-slavery International . Британские представители отправляли петиции марокканскому монарху, призывая его отменить рабство. 31 января 1884 года представитель марокканского монарха Мухаммед Баргаш ответил британскому представителю сэру Дж. Драммонду Хею, что отменить рабство невозможно, поскольку это будет противоречить исламскому праву; но что рабы в основном использовались для легкой домашней работы, чтобы обслуживать мусульманских женщин, которые из-за половой сегрегации были подвергнуты изоляции в гареме и не могли покидать свои дома, и что рабы были довольны и с ними хорошо обращались, и они не хотели бы сами стать свободными:

«Мы уделили внимание всему, что вы говорите. Знай, о друг, что мы не можем ничего добавить к ответу, данному по указанию султана, кроме как заявить вам, что отмена рабства не может быть осуществлена, поскольку это было бы равносильно отмене шариата , и люди этой страны, особенно улемы , никогда не признают этого. Мы можем заверить вас, что рабов держат не для того, чтобы зарабатывать деньги своим трудом, а только для домашней работы, например, в гаремах , для выполнения услуг, внутри дома и снаружи, которые не могут выполнять женщины гарема из-за того, что их держат в помещении, как это принято в городах [...] если вы потрудитесь собрать информацию и предоставить ее путем расследования, вам станет очевидно, как хорошо обращаются с рабами, настолько хорошо, что большинство из них, как мужчин, так и женщин, которым предлагают свободу, отказываются от нее и предпочитают оставаться рабами [...] [33]

В 1884 году правительства Великобритании и Франции запретили своим гражданам и служащим в Марокко владеть рабами. [31]

Между 1912 и 1956 годами Марокко было колонизировано Францией , что фактически положило конец открытой работорговле в Марокко. В 1923 году французские колониальные власти официально запретили работорговлю и закрыли рынки рабов в Марокко. [2] Хотя работорговля была запрещена, рабство как таковое никогда не было запрещено. Однако, когда рынки рабов были закрыты, а открытое рабство визуально исчезло из поля зрения общественности, рабство считалось фактически отмененным. [2]

На практике работорговля продолжалась нелегально по крайней мере два десятилетия после отмены работорговли в 1923 году. [2] Рабство как таковое продолжалось в частном порядке, в основном в форме домашней прислуги. Однако в течение десятилетий после 1923 года рабство в Марокко постепенно уменьшалось, поскольку изменение отношения сделало менее распространенным приобретение рабов и более распространенным освобождение уже существующих рабов. В 1930-х годах Франция сообщила Консультативному комитету экспертов по рабству , что рабство было отменено на всех французских территориях в Африке, включая Марокко, а Испания сообщила, что они отменили работорговлю в Марокко, но избежали упоминания института рабства как такового в своем докладе. [34] Однако домашние рабы все еще использовались в частных домах в Марокко в 1930-х годах. [35] К 1952 году большинство существующих рабов в Марокко, как сообщается, были похищены в детстве, и когда было заявлено, что это противоречит исламскому закону, скорость освобождения возросла. В течение второй четверти 20-го века и до 1950-х годов большинство семей отпускали на волю своих рабов, которые в этот период времени были в основном домашними рабынями. [36] Бывшие рабыни ( тата ) часто продолжали работать в домашнем хозяйстве своих бывших хозяев или в другой семье в обмен на еду и кров; они работали поварами или аратой (приглашающими на ритуалы) или искали убежища в благотворительных учреждениях. [37] Нищие бывшие рабыни также могли заняться проституцией , чтобы выжить. [38]

Когда Марокко обрело независимость в 1956 году, рабство, как говорили, в основном ограничивалось домашними рабами королевского гарема. [2] Традиционный королевский гарем все еще существовал во время правления короля Марокко Хасана II (годы правления 1961-1999): королевский гарем включал сорок личных наложниц (которые по исламскому праву по определению были рабами), а также еще сорок наложниц, которых король унаследовал от своего отца; дополнительные наложницы, которые работали в качестве домашней прислуги в королевском гареме, а также рабы-мужчины, выполнявшие другие функции, такие как шоферы в королевском дворе. [39] Рабы королевского двора были потомками рабов-предков, унаследованных в пределах дома. [39] Королевский гарем был распущен Мухаммедом VI Марокко , когда он взошел на престол в 1999 году. [39] [40]

После отмены

Потомки рабов, харатин , были и до сих пор остаются социально изолированными в некоторых странах Магриба , проживая в отдельных гетто , где живут только харатинцы . Они приняли ислам под властью арабов и берберов [4] и обычно воспринимаются как эндогамная группа бывших рабов или потомков рабов. [4] [5]

Галерея

Смотрите также


Ссылки

  1. ^ "Le Petit Parisien. Дополнение к литературе" . Галлика . 02.06.1907 . Проверено 25 июля 2021 г.
  2. ^ abcdef Захра Бабар: Мобильность и принудительное перемещение на Ближнем Востоке , стр. 169
  3. ↑ Oxford University Press: Оксфордская энциклопедия экономической истории . стр. 1110
  4. ^ abc Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 549. ISBN 978-0-19-533770-9., Цитата: «Харатине. Социальная каста в нескольких северо-западных странах Африки, состоящая из чернокожих, многие из которых являются бывшими рабами (...)»
  5. ^ ab Мейерс, Аллан Р. (1977). «Класс, этническая принадлежность и рабство: истоки марокканского 'абида». Международный журнал африканских исторических исследований . 10 (3). Центр африканских исследований Бостонского университета: 427–442. doi :10.2307/216736. JSTOR  216736.
  6. ^ ЮНЕСКО Всеобщая история Африки, т. VI, сокращенное издание: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. (1998). Storbritannien: University of California Press. стр. 74
  7. ^ Конлин, Джозеф (2009), Американское прошлое: обзор американской истории, Бостон , Массачусетс : Уодсворт, стр. 206, ISBN 978-0-495-57288-6, получено 10 октября 2010 г.
  8. ^ Макдэниел, Антонио (1995), Падай ниже, милая колесница: цена смертности при колонизации Либерии в девятнадцатом веке , Издательство Чикагского университета, стр. 11, ISBN 978-0-226-55724-3
  9. ^ Эмери Ван Донзель, «Основные и вторичные источники эфиопской историографии. Случай рабства и работорговли в Эфиопии», в издании Клода Лепажа, Études éthiopiennes , том I. Франция: Société française pour les études éthiopiennes, 1994, стр.187-88.
  10. ^ Biography Universelle, Ancienne et Moderne (на французском языке). 1834.
  11. ^ Массельман, Джордж. Колыбель колониализма. Архивировано 4 сентября 2017 г. в Wayback Machine . Нью-Хейвен: Yale University Press, 1963. OCLC  242863. стр. 205.
  12. ^ Р. Дэвис (2003). Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на берберийском побережье и в Италии, 1500-1800 гг . Palgrave Macmillan UK. стр. https://news.osu.edu/when-europeans-were-slaves--research-suggests-white-slavery-was-much-more-common-than-previously-believed/[1] [ нужна страница ] . ISBN 978-1-4039-4551-8.
  13. ^ Продажа секса в городе: всемирная история проституции, 1600-е-2000-е годы. (2017). Nederländerna: Brill. стр. 273
  14. ^ Рабство на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке: эксплуатация и сопротивление с XIX века по настоящее время. (2024). Великобритания: Bloomsbury Publishing. стр. 128-129
  15. ^ Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая северная Атлантика. (2007). Grekland: Ohio University Press. стр. 13
  16. ^ Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая северная Атлантика. (2007). Grekland: Ohio University Press. стр. 13
  17. ^ "Все мои 888 детей". Psychology Today . Получено 10 апреля 2018 г.
  18. ^ «Физически возможно ли, чтобы мужчина стал отцом более 800 детей? - Серьёзно, наука?». discovermagazine.com . 18 февраля 2014 г. Получено 10 апреля 2018 г.
  19. ^ ab Bekkaoui, Khalid., Белые женщины-пленницы в Северной Африке. Рассказы о рабстве, 1735-1830, Palgrave Macmillan, Basingstoke, 2010
  20. ↑ Брейтуэйт, Джон, История революций в империи Марокко после смерти покойного императора Мули Измаила; наиболее точный журнал того, что произошло в тех краях в прошлом и части настоящего года. ... Написано капитаном Брейтуэйтом, ... С картой страны, выгравированной г-ном Сенексом, напечатанной Дж. Дарби и Т. Брауном, Лондон, 1729 г.
  21. ^ ab "Зейдана: زيدانة.. ضعف أمامها مولاي إسماعيل قاطع الرؤوس ودفعته إلى قتل ضرتها وابنهما!". فبراير.كوم | Он был убит в 2007 году . 01.01.2014 . Проверено 12 декабря 2021 г.
  22. ^ Дэвис, Роберт С., Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, на берберийском побережье и в Италии, 1500-1800, Palgrave Macmillan, Нью-Йорк, 2003
  23. ^ Эль Хамель, Chouki (2013). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама. Cambridge University Press. С. 162–163. ISBN 978-1-107-02577-6.
  24. ↑ Редакторы Encyclopaedia Britannica (1998). "ʿAbīd al-Bukhārī | Марокканская военная организация | Britannica". Encyclopedia Britannica . Получено 2022-01-07 . {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  25. ^ Эль Хамель, Шуки (2010). «Реестр рабов султана Мавлая Исмаила из Марокко на рубеже восемнадцатого века». Журнал африканской истории . 51 : 89–98. doi :10.1017/s0021853710000186. S2CID  44360063 – через Cambridge University Press.
  26. ^ Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521337674.
  27. ^ Баттистини, Роберт. «Взгляды на Другого до ориентализма: Мусульманский мир в ранних американских периодических изданиях, 1785–1800». Ранние американские исследования: междисциплинарный журнал . 8.2 (2010): 446–74.
  28. ↑ Партон, Джеймс (октябрь 1872 г.). «Джефферсон, американский посланник во Франции». Atlantic Monthly . Т. 30. С. 413.
  29. ^ Миллер, Хантер. Соединенные Штаты. «Берберийские договоры 1786–1816: Договор с Марокко 28 июня и 15 июля 1786 года». Проект «Авалон», Юридическая школа Йельского университета.
  30. ^ Уильям Кларенс-Смит: Ислам и отмена рабства
  31. ^ ab Пол Э. Лавджой: Трансформации в рабстве: История рабства в Африке . стр. 289
  32. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 17
  33. ^ The Anti-slavery Reporter. (1884). Storbritannien: The Society. 485-486
  34. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. 226
  35. ^ Продажа секса в городе: всемирная история проституции, 1600-е-2000-е годы. (2017). Nederländerna: Brill. стр. 273
  36. ^ Рабство на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке: эксплуатация и сопротивление с XIX века по настоящее время. (2024). Великобритания: Bloomsbury Publishing. стр. 128-129
  37. ^ Рабство на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке: эксплуатация и сопротивление с XIX века по настоящее время. (2024). Великобритания: Bloomsbury Publishing. стр. 128-129
  38. ^ Рабство на современном Ближнем Востоке и в Северной Африке: эксплуатация и сопротивление с XIX века по настоящее время. (2024). Великобритания: Bloomsbury Publishing. стр. 128-129
  39. ^ abc Марвин Хоу: Марокко: исламистское пробуждение и другие вызовы , стр. 5-6
  40. ^ «Марокко: Дата отмены рабства в Марокко; выделяются ли потомки бывших рабов каким-либо образом; и судьба дворцового хозяйства и обслуживающего персонала, когда король Мохамед V был в изгнании». MAR32476.E. Совет по иммиграции и делам беженцев Канады. 13 августа 1999 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 г. – через Refworld.

Внешние ссылки