Кайор ( волоф : Kajoor ; араб .: كاجور ) был с 1549 по 1876 год крупнейшим и самым могущественным королевством, которое отделилось от империи Джолоф на территории современного Сенегала . Кайор располагался в северной и центральной части Сенегала, к юго-востоку от Ваало , к западу от королевства Джолоф и к северу от Баола и королевства Сине .
Cayor (также пишется Kayor, Kadior, Cadior, Kadjoor, Nkadyur, Kadyoor, Encalhor и др.) происходит от эндонима жителей на языке волоф «Waadyor», что означает «люди джура », плодородной почвы, встречающейся на севере Кайора. [1] : 321 Это отличает народ Кайора от их соседей, которые и по сей день называют себя, удваивая название своего родного региона (например, Waalo-Waalo, Saloum-Saloum). [2]
Нет никаких письменных источников о ранней истории Кайора, и даже устные традиции скудны. Легенда о Ндиадиане Ндиае , первом Буурба Джолофе , утверждает, что правитель Кайора добровольно подчинился ему, но это, вероятно, более позднее изобретение, чтобы отпраздновать единство империи. Кайор, безусловно, существовал до его включения в империю, поскольку списки королей, сохранившиеся в устной истории, восходят к Джолофу. [3]
Под гегемонией Джолофа Кайором управлял Великий Ламан , традиционно избираемый другими Ламанами из семьи Фолл Пален Дед, который утверждал, что является потомком Усмана Буне Афала, соратника Мухаммеда, через Вагаду . Каждый год этот Великий Ламан возглавлял большую делегацию в Джолоф, чтобы отдать дань уважения тамошнему Буурбе . [4] : 6
В 1549 году дамель ( даммель на языке волоф [5] , часто переводимый на европейские языки как «король») Десе Фу Нджогу , не посылая дань Буурбе Лелефулифаку в течение нескольких лет, послал своего сына Амари Нгоне Собеля Фалла сделать это. Амари, при поддержке своего дяди Тейна Баольского , повел армию к озеру Данки и оставил ее там, чтобы отправиться ко двору Буурбы с небольшим эскортом. Плохо принятый Лелефулифаком, он объявил, что его стране не нужен такой лидер. Джолоф-Джолоф преследовал их обратно в Данки, где войска Кайора разгромили их и убили Лелефулифака. [4] : 9
Битва при Данки ознаменовала конец власти империи Джолоф над Кайором. В ходе последовавших за этим празднеств Десе Фу Нджогу погиб в результате несчастного случая, а Амари Нгоне стал дамелем. Его дядя вскоре умер, и он, таким образом, стал первым дамелем-тейнем, правившим и Кайором, и Баолом. [4] : 10 Он провозгласил новую конституцию королевства и основал новую, более центрально расположенную столицу в Мбуле. В годы после его восшествия на престол Джолоф несколько раз вторгался, пытаясь восстановить свою гегемонию, но терпел поражения. Они не осмеливались снова атаковать Кайор до смерти Амари после 44-летнего правления. [4] : 11
В разгар движения Тубенаан в конце XVII века марабуты по всему региону впервые начали стремиться к политической власти, выступая за восстановление традиционных исламских ценностей. Фута Торо пал первым. В Кайоре могущественный марабут Ндиайе Салл объединился с Ясин Бубу, которая недавно и спорно была отстранена от должности лингира своим племянником, Дамелем Детье Марамом. Они объединили силы, чтобы свергнуть его, возведя на престол другого племянника Ясин Бубу, Ма Фали Гуэйе. Однако шесть месяцев спустя Гуэйе был пойман за распитием алкоголя талибами Салла и убит. [1] : 328 Ясин Бубу, решивший защитить власть королевской семьи и помешать Саллу установить теократию, созвал тайное собрание знати, чтобы обратиться к Махоредии Диуфу, Бууру из Салума , за поддержкой в борьбе с марабутами. [6] [1] : 329 Им удалось победить Салла, но нестабильность продолжалась еще долгие годы.
В 1693 году аристократия, теперь находящаяся под угрозой со стороны Буура из Салума, обратилась за помощью к Тейну соседнего Баола , Лат Сукаабе Фолл . Он захватил Кайор и объявил себя Дамел-Тейном , установив гегемонию своей материнской линии, Гидж, над ранее господствовавшими матрикланами Доробе и Гельваар . Он также усилил центральную власть, кооптировал марабутов с королевскими назначениями и часто конфликтовал с французами из-за их попыток навязать королевству торговую монополию. [7]
В 18 веке под руководством Дамела Маисы Тейндде Уэджи Кайор присоединил королевство Баол, но затем был втянут в спор о престолонаследии после его смерти. Баол восстановил свою независимость в 1756 году. [8] В 1750-х и 60-х годах Кайор неоднократно участвовал в войнах против Ваало и Джолофа , а Буурба правил как Дамел в 1759-60 годах. Силы эмирата Трарза помогли Маиссе Биге Нгоне Фаллю вернуть трон в обмен на ежегодную дань и разрешение совершать набеги на Кайор один месяц в году. [9] : 41–2
В 1776 году, вдохновленные возвышением имамата Фута Торо , марабуты Кайора снова начали агитировать за политическую власть под руководством Маламина Сарра. Дамел Амари Нгуне Ндела Кумба нанес упреждающий удар, захватив сына Сарра и продав его в рабство. В ответ некоторые священнослужители сделали то же самое с агентами короны. В решающей схватке марабуты были побеждены, Сарр был убит, а многие были снова проданы в рабство. [10] : 599 Выжившие марабуты сыграли важную роль в основании республики Лебу на полуострове Зеленый Мыс . [2]
Вскоре после этого альмами Фута Торо Абдул Кадер объединился с Буурбой Джолофа, чтобы отомстить за священнослужителей и восстановить свое влияние над Кайором. Когда вторгшаяся армия пересекла пустыню Ферло , дамели забрали продовольственные склады и отравили колодцы, чтобы истощенные Тородбе не могли пополнить свои запасы. В битве при Бунксое Амари Нгуне Ндела уничтожил силы Футанке и захватил самого Абдула Кадера. [11] : 95 Он хорошо с ним обращался, как с уважаемым религиозным лидером, а затем отправил его домой, нагруженного подарками, после того как Тородбе избрали нового альмами. [10] : 601
После этой решительной победы старого, светского порядка над реформаторскими исламистами, напряженность между духовенством и знатью продолжала расти. В этот период современные авторы впервые стали называть правящий класс «язычниками», хотя они по-прежнему идентифицировали себя как мусульмане. [10] : 601
Бирима Нгоне Латир был коронован дамелем в 1855 году, сменив своего дядю , который воспитал его после того, как его отец Макоду Кумба, тен Баола , был изгнан. [4] : 31
Французский губернатор Луи Федерб , обосновавшийся в Сен-Луи , призвал священнослужителей снова поднять восстание. В 1859 году марабуты провинции Ндиамбур воспользовались слухами о смерти молодой, слабой дамели, чтобы сделать это. Макоду Кумба вернулся из изгнания, чтобы помочь подавить восстание. [12] [10] : 604 Последовала жестокая война, в которой правящий тейнь Тье Ясин Нгоне Дегуэн пришел поддержать марабутов, пообещав стать дамелем . После побед в битвах при Мбуле и Мекхе и двух лет конфликта Бирима Нгоне Латир разбил армию Баол-Баол, и Макоду Кумба был восстановлен в качестве тейня . Однако вскоре Латир умер, и Макоду покинул Баол, чтобы сменить своего сына на посту дамеля . [4] : 32
Макоду столкнулся с сопротивлением со стороны матери своего сына, который хотел, чтобы вместо него на престол был возведен сводный брат Биримы Нгоне Лат Джор . Макоду победил оппозицию в Бери-Нгарафе, и Лат Джор подчинился. Он нарушил договор, подписанный с французами, о строительстве железной дороги через Кайор, поэтому в 1861 году французы вторглись и заменили его Ма-Дьодьо. [4] : 33 [13] Лат Джор и знать возмущались как суровым правлением Ма-Дьодьо, так и внешним вмешательством. После некоторого начального военного успеха в 1863 году он был вынужден укрыться у альмаами Салума , Маба Диаку Ба , в начале следующего года. [14] [15]
Французы попытались аннексировать страну, но в конечном итоге это оказалось невозможным. [16] В 1868 году Лат Джор и его войска вернулись в Кайор, чтобы вернуть себе независимость. Он объединился с шейхом Амаду Ба и победил французов в битве при Мекхе 8 июля 1869 года. [17] К 1871 году французы приняли его восстановление на посту дамеля . Однако вмешательство Амаду Ба в дела Кайора вскоре положило конец их партнерству. [18] В течение следующих нескольких лет Лат Джор пытался распространить свою власть на Баол и помог французам победить и убить Амаду в 1875 году. [19]
Этот союз был разрушен в 1881 году, когда Лат Жор начал восстание, чтобы воспротивиться строительству железной дороги Дакар - Сен-Луи через Кайор. Сообщается, что Диор сказал французскому губернатору Сервациусу:
« Пока я жив, будьте уверены, я буду всеми силами противиться строительству этой железной дороги ». [20]
В 1883 году Лат Джор попытался заменить могущественного Фарба Демба Вар Салла, который перешел на сторону Самбы Лаобе Фалла, племянника Лат Джора и соперника-претендента на трон. [4] : 36 При поддержке французов Самба вскоре захватил Кайор. Он правил в течение 3 лет, прежде чем поссорился с Олбури Ндиайе , Бурбой Джолофа, и вторгся, несмотря на договор, обещавший информировать французов перед началом войны. Олбури напал, когда изнуренные войска Фалла пытались разбить лагерь, разгромив вынужденных вааджоров и ранив Фалла. Французы оказывали давление на дамеля, чтобы тот выплатил репарации, но он отказался. На последующих переговорах в Тивауане 6 октября 1886 года завязалась драка, и он был убит французским лейтенантом. [4] : 37–8 Вскоре после этого Лат Джор погиб в бою, и королевство Кайор прекратило свое существование как независимое, единое государство. [21]
Общество кайорцев было сильно стратифицировано. Дамелы и дворяне ( гарми ) находились на вершине иерархии, за ними следовали свободные люди (включая сельских жителей и марабутов ), которых называли джамбур . Ниже джамбура находились ньену , члены наследственных и эндогамных каст, таких как металлисты, портные, гриоты , резчики по дереву и т. д. Самая низкая группа иерархии состояла из дьяамов , или рабов. С рабами, как правило, обращались хорошо, а те, которые принадлежали королевству, часто осуществляли военную и политическую власть, например, Фарба Демба Вар Салл. [22]
Класс Тайеддо состоял из воинов, обычно набираемых из рабов дамеля . Яростно выступая против строгой практики ислама, пропагандируемой марабутами, они были известными пьяницами, храбрыми бойцами и заядлыми налетчиками, в том числе в Кайоре. Их грабежи во многом способствовали созданию беспорядков и продвижению ислама среди населения. [2] Крестьяне Кайора, как правило, намеренно производили меньше еды, чем могли, поскольку богатство было приглашением для налетчиков; когда колониальное правление положило конец набегам, производство и экспорт продовольствия резко возросли. [9] : 39
Помимо Кайора, дамели также правили областью Лебу в Кап-Вер (где находится современный Дакар ), и они часто правили как « Teignes » (правители) соседнего королевства Баол . В 1445 году венецианский путешественник Альвизе Кадамосто сообщал, что в окружение короля входили берберские и арабские священнослужители. [23] Хали был советником короля и официальным представителем духовного сословия при дворе. [10] : 590
Традиционно дамеля не передавали по наследству, а назначали советом из 4 человек, в который входили:
Дамел выдвигала несколько других важных политических должностей. Лингир обычно была самой старой женщиной правящей матрилинии, часто матерью, сестрой или кузиной короля. Замена Ясин Бубу на посту лингира ее младшей сестрой стала важным катализатором ее восстания. [1] : 324 Она контролировала свою собственную армию рабов-солдат и клиентов и получала налоговый доход провинции. [1] : 328 Кангам были губернаторами и министрами провинций. Дьямбор служил вице-королем, был гарми и близким родственником дамеля . Некоторые деревни были назначены управляемыми принцессами, называемыми дай . [ 4] : 7
Транссахарские торговцы принесли ислам в регион в VIII веке, и он быстро стал доминирующей традицией среди волофов , до такой степени, что историки не могут найти никаких следов доисламской организованной религии. [1] : 323 Однако практика ислама была синкретизирована с местными обычаями во многом таким же образом, как христианство было адаптировано к базовому языческому контексту в Европе. [10] : 593 Это привело к дебатам среди ученых, некоторые из которых характеризуют знать Кайора и других королевств Сенегамбии как «языческую» (несмотря на их самоидентификацию как мусульман) в противовес более строго мусульманскому классу марабутов . Ислам был официальной религией государства и всего населения. Когда христианские миссионеры попросили у дамеля разрешения на прозилетизм в 1848 году, он отказал, заявив, что как мусульмане ваджуры уже знали Бога; вместо этого он послал их обратить серер . [ 10] : 603
Большинство марабутов в Кайоре были фула из Фута Торо , но со временем интегрировались в население волоф. [10] : 594 Существовало четкое разделение между духовными и дворянскими классами, хотя дворяне и свободные люди могли присоединиться к классу марабутов в качестве талибе (учеников). [10] : 589 Принятие Лат Джором покровителя марабута в Мабе (иногда упоминаемое как его обращение в ислам) побудило жителей Кайора в целом быстро отойти от более синкретизированных исламских практик. [24] [10] : 605
Имена и даты взяты из книги Джона Стюарта «Африканские государства и правители » (1989). [25]