Шейх Табарси , или, правильнее, Святилище Шейха Табарси , было местом битвы между войсками шаха Персии и баби в течение семи месяцев: с 10 октября 1848 года по 10 мая 1849 года. Командующий правительственными войсками принц, неспособный заставить последователей Баба сдаться , прибег к плану предательства, чтобы захватить оставшихся баби. Святилище находится в провинции Мазандаран , Иран .
Мулла Хусейн-и-Бушруи , один из самых выдающихся баби и первый человек, принявший новую веру, по указанию Баба отправился с 202 своими соучениками из Мешхеда в святилище шейха Табарси с поднятым черным знаменем , исполнив исламское пророчество. [1] Миссия, скорее всего, была провозглашенной, но, возможно, также целью было спасти другого лидера баби, Куддуса , который находился под домашним арестом в Сари. После нападения в городе Барфуруш (родина Куддуса) группа занялась строительством оборонительных укреплений в близлежащем святилище шейха. Прибыв к святыне, баби, численность которых, по данным источников баби и бахаи, а также историков королевского двора, составляла чуть более 300 человек, подверглись усиливающимся нападениям со стороны толпы, местных правительственных войск, а затем и имперских полков.
Научный обзор находит обоснованную поддержку для числа присутствовавших от 540 до 600 человек, включая более сотни сельских жителей, которые присоединились на месте после тех, кто прибыл со всей страны. Перепись баби, которые проделали некоторое расстояние до святилища, показывает 14 крупных бывших священнослужителей ислама, 122 мелких бывших священнослужителя ислама, 12 дворян или высших правительственных чиновников, 5 оптовых торговцев, 9 розничных торговцев, 39 цеховых торговцев, 6 неквалифицированных рабочих, 6 крестьян и 152 неклассифицированных. [1] Различные источники имеют некоторые сходства относительно того, из каких городов/провинций они прибыли — наибольшее количество из Исфахана , Бошруйе , Миями и Бахнемира , хотя среди мест происхождения участников указано 33 места.
Источники описывают строительство форта как самооборону. Баби провели много месяцев под атакой в форте, прибегая к поеданию кожи своей одежды, чтобы остаться в живых.
В течение последующих недель все больше и больше баби присоединялись к своим единоверцам в форте, и их число возросло, возможно, до шестисот. [2] Самым примечательным из прибывших позже был Куддус , который присоединился после того, как был освобожден Табарси Баби 20 октября.
Бахаи рассматривают эту битву как героическое противостояние деспотичным правительственным силам; она длилась семь месяцев, несмотря на то, что несколько сотен баби превосходили численностью до 10 000 солдат. [ необходима цитата ]
10 мая 1849 года, оказавшись, наконец, на грани голодной смерти из-за окружения, защитники Баби сдались после того, как правительственный командующий дал им гарантию безопасного прохода, включая клятву на Коране — гарантия, которая была немедленно нарушена, и большинство членов религии были убиты на месте после того, как они покинули форт. [3]
Считается, что восемь учеников Баба , также называемых Буквами Жизни , были убиты в серии сражений:
Куддус был взят в плен в городе Барфуруш. Там ведущие мусульманские священнослужители сплотили горожан в жестоком безумии. Затем Куддус был оставлен в руках толпы, которая избила его до смерти 16 мая 1849 года. То, что осталось от тела Куддуса, было собрано его другом и похоронено неподалёку. [4]
Битва считается самым важным потрясением религии баби, потому что сам Баб поручил мулле Хусейну -и Бушруи начать эту последовательность событий с поднятия «Черного знамени», а также призыва к поддержке коллективной инициативы баби. В эпизоде участвовали две ведущие фигуры религии Мулла Хусейн и Куддус и в целом девять из восемнадцати Букв Жизни , и он фактически получил широкий отклик по всей стране. [1] Ни одному другому потрясению, которое пережили баби, не придавалось такого значения.
Битва также освещалась и упоминалась в репортажах франкоязычной газеты Journal de Constantinople в марте 1849 года. [5]
{{cite book}}: |editor=имеет общее название ( помощь )