Действие Вормского эдикта было приостановлено в 1526 году, когда Шпейерский сейм постановил, что каждый принц должен придерживаться любых религиозных убеждений, которые он может оправдать перед своим королем и Богом.
Через три года после сейма 1526 года, 1 марта 1529 года, Карл V объявил о втором сейме в Шпейере . Он снова позволил себя представлять своему брату Фердинанду , поскольку не мог лично явиться из-за продолжающейся войны с Францией.
Во вступительной речи Фердинанд сообщил о решении императора: отмене решения сейма 1526 года, признании «больших ошибок и недоразумений» и угрозе имперского запрета на «обольщение ложными убеждениями». До получения разъяснений от другого совета все дальнейшие новые разработки останутся запрещенными. Он также сделал дополнительные заявления:
«Те, кто до сих пор следовал Вормскому эдикту, должны продолжать это делать. В тех областях, где от него отклонялись, не должно быть дальнейших новых событий, и никому не должно быть отказано в мессе. Наконец, секты, которые противоречат Вормсскому эдикту, должны продолжать это делать. таинство истинного тела и крови, абсолютно недопустимо, как и анабаптисты».
19 апреля большинство представителей согласились с отменой указа 1526 года. Евангелистам сказали, что они должны уступить «справедливым и правильным решениям» большинства. В этот момент принцы-евангелисты покинули зал. Когда они вернулись несколько позже, Фердинанд хотел выйти из зала и отказался их слушать. Итак, их возражение было зачитано: они протестовали против решения большинства отменить решение рейхстага 1526 года. Фердинанд потребовал, чтобы они «приняли решение и подчинились ему».
Протестантские делегаты отказались подчиняться светской власти в вопросах веры. 20 апреля они представили «Письмо протеста», которое Фердинанд отказался принять. Поэтому оно не было зачитано, а было напечатано и обнародовано.
«Письмо протеста» подписали Иоганн, курфюрст Саксонии, Георг, маркграф Бранденбургский, Эрнст, герцог Брауншвейг-Люнебургский, Филипп, ландграф Гессенский, и Вольфганг, принц Ангальтский.
На последнем заседании сейма 24 апреля «решение сейма» было еще раз зачитано, но о протесте князей-евангелистов не было сказано ни слова. В ответ советы князей-евангелистов и агентов вольных городов встретились 25 апреля и составили Instrumentum Appellationis, в котором еще раз были обобщены жалобы на решение сейма. Этот текст был доставлен императору Священной Римской империи посольством. Со времени этого сейма в Шпейере сторонники реформаторского движения стали называться « протестантами », и, таким образом, протесты князей и вольных городов рассматривались как рождение протестантизма . [2]
Примерный оригинал немецкого протеста от 19 апреля на стр. 50 издания изд. Дж. Ней; оригинальный немецкий наименования от 25 апреля на стр. 27 издания изд. Дж. Ней. «Приблизительный оригинал», — говорю я, потому что, по словам Нея, «протестующие князья, по-видимому, не сохранили ни одной копии протеста, записанной в спешке и переданной в рейхстаг. По этой причине в Апелляционный документ можно было включить только «приблизительное» содержание протеста, переданного 19 апреля» (Ней, стр. 50, примечание 1; ср. Ней, стр. 12 и след.). Согласно к записи Эйке Вольгаста в Оксфордской энциклопедии Реформации («Шпейер, Протест»): «12 апреля 1529 года евангелические правители представили сейму письменную декларацию, которая представляла собой ранний проект последующего протеста. . . . 19 апреля. . . последовал первый протест. Оно было отклонено. Соответственно, евангелические поместья представили 20 апреля второй протест, в котором более подробно повторялись аргументы предыдущего дня. . . . Протест получил юридический статус благодаря апелляции, которую протестантские князья и имперские города подали двум нотариусам в Шпейере 25 апреля 1529 года. Эта апелляция содержала отчет о разбирательстве между большинством и меньшинством, а также все важные документы. Текст был немедленно распространен в печати» и т. д. (т. 4, л. 104).
.jpg/1280px-Protestierende-Speyer_Worms_Lutherdenkmal_(37a).jpg)
