_main_building.jpg/1280px-Reflection_of_Farah_Baksh_Terrace_(Upper_Terrace)_main_building.jpg)
Сады Моголов — это тип сада , построенного Моголами . Этот стиль был создан под влиянием персидских садов, в частности, структуры Чарбагх , [1], которая призвана создать представление о земной утопии, в которой люди сосуществуют в совершенной гармонии со всеми элементами природы. [2]
Значительное использование прямолинейных планировок сделано в стенах ограждений. Некоторые из типичных особенностей включают бассейны , фонтаны и каналы внутри садов. Афганистан , Бангладеш и Индия имеют ряд садов, которые отличаются от своих центральноазиатских предшественников в отношении «высокодисциплинированной геометрии».
Основатель империи Великих Моголов Бабур описал свой любимый тип сада как чарбаг . Термины bāgh , baug , bageecha или bagicha используются для обозначения сада. Это слово приобрело новое значение в Южной Азии, поскольку в регионе не было быстрых ручьев, необходимых для центральноазиатского чарбага. Считается, что Арам-баг в Агре был первым чарбагом в Южной Азии.
С самого начала империи Великих Моголов строительство садов было любимым императорским времяпрепровождением. [3] Бабур, первый завоеватель-король Великих Моголов, разбил сады в Лахоре и Дхолпуре . У его сына Хумаюна, похоже, не было много времени на строительство — он был занят возвращением и расширением королевства, — но известно, что он проводил много времени в садах своего отца. [4] Акбар построил несколько садов сначала в Дели, [5] затем в Агре, новой столице Акбара. [6] Это были, как правило, прибрежные сады, а не крепостные сады, которые строили его предшественники. Строительство прибрежных, а не крепостных садов значительно повлияло на позднюю архитектуру садов Моголов.
Сын Акбара, Джахангир , не построил так много, но он помог разбить знаменитый сад Шалимар и был известен своей большой любовью к цветам. [7] Считается, что его поездки в Кашмир положили начало моде на натуралистичный и обильный цветочный дизайн. [8]
Сын Джахангира, Шах-Джахан , знаменует вершину архитектуры садов и цветочного дизайна Моголов . Он известен строительством Тадж-Махала , обширного траурного рая в память о своей любимой жене Мумтаз-Махал . [9] Он также отвечает за Красный форт в Дели и Махтаб-Баг , ночной сад , который был заполнен цветущим ночью жасмином и другими бледными цветами, расположенный напротив Таджа через реку Ямуна в Агре. [10] Павильоны внутри облицованы белым мрамором, чтобы светиться в лунном свете. Он и мрамор Тадж-Махала инкрустированы полудрагоценными камнями, изображающими завитки натуралистических цветочных мотивов, самым важным из которых является тюльпан , который Шах-Джахан принял в качестве личного символа. [11]
Gol Bagh был крупнейшим зарегистрированным садом индийского субконтинента , [12] охватывающим город Лахор с пятимильным поясом зелени; [13] он существовал вплоть до 1947 года. [13] Инициатором садов Моголов в Индии был Захируддин Бабур, который был свидетелем красоты садов Тимуридов в Центральной Азии в свои ранние дни. В Индии Бабур разбивал сады более систематически. По сути, сады Моголов имели сооружения в симметричном расположении внутри закрытых городов с условиями для водных каналов, каскадов, резервуаров для воды и фонтанов и т. д. Таким образом, Моголы поддерживали традицию строительства четырехкратно (чахарбаг)-симметричных садов. Бабур, однако, применял термин чахарбаг в его самом широком смысле, который включает террасные сады на горных склонах и его экстравагантный сад, вырезанный в скале, Баг-и Нилуфар в Дхолпуре.
После Бабура традиция строительства чахарбагх достигла своего апогея во времена Шаха Джахана. Однако современные ученые теперь все чаще подвергают сомнению чрезмерное использование термина чахарбагх в интерпретации садов Моголов, поскольку он не всегда был симметричным. Эта точка зрения также находит археологическое подтверждение. Раскопанный сад Моголов в Вахе (12 км к западу от Таксилы), недалеко от Хасана Абдала, связанный с императорами Моголов Акбаром, Джахангиром и Шах Джаханом, показывает, что рисунок и общий дизайн не были симметричными на первой и второй террасах.
Что касается местоположения, императоры Моголов были очень разборчивы в выборе мест с большой природной красотой. Часто они выбирали горные склоны с бьющей ключом водой для разбивки садов, лучшим примером которых являются Баг-и Шалимар и Баг-и Нишат в Кашмире.
Почти все могольские сады содержали здания, такие как жилые дворцы, форты, мавзолеи и мечети. Сады стали неотъемлемой чертой почти каждого вида могольских памятников и были взаимосвязаны с этими памятниками, которые можно разделить на следующие категории: (i) сады, прилегающие к императорским дворцам, фортам и садам, которые украшали частные жилые дома знати, (ii) религиозные и священные сооружения, т. е. гробницы и мечети, возведенные в садах, и (iii) курортные и общественные здания в садах удовольствий.
Подобно персидским и среднеазиатским садам, вода стала центральной и связующей темой садов Моголов. Вода играла эффективную роль в садах Моголов еще со времен Бабура. Его больше интересовала «красота», чем «церковные предписания». Красота классического чахарбага Бабура заключалась в центральном водотоке и его текущей воде. Большинство этих садов были разделены на четыре квадранта двумя осями, состоящими из водных каналов и путей для транспортировки воды под гравитационным давлением. В каждой точке пересечения раньше стоял резервуар. В Индии ранние сады орошались из колодцев или резервуаров, но при Моголовах строительство каналов или использование существующих каналов для садов обеспечивало более адекватное и надежное водоснабжение. Таким образом, самым важным аспектом водопроводных сооружений садов был постоянный источник водоснабжения. Гидравлическая система требует исследования «внешнего источника воды», а также «внутреннего распределения воды» в райских садах Моголов. Основным источником воды для садов Моголов были: (i) озера или резервуары (ii) колодцы или ступенчатые колодцы (iii) каналы, взятые из рек, и (iv) природные источники.
Фонтан был символом «жизненного цикла», который поднимается, сливается и снова поднимается. В Раю было два фонтана: «сальсабиль» и «уюн». 131 Салих Камбух, уроженец Лахора, очень художественно описал водную систему и ее символическое значение в саду Шаламар в Лахоре, что «в центре этого земного рая течет священный поток с его полной элегантностью и пением, завораживающей и волнующей природой и проходит через сады, орошая цветочные клумбы. Его вода так же прекрасна, как зелень. Огромный поток подобен облакам, проливающим дожди, и открывает двери божественной милости. Его шевронные узоры (абшар) подобны институту поклонения, где сердца верующих просвещаются. Моголы разработали гидравлическую систему, используя персидское колесо для подъема воды и получали достаточное давление, необходимое для садов. Главной причиной расположения садов на берегу реки было то, что вода поднималась до уровня ограждающей стены с помощью персидского колеса, стоявшего на берегу, откуда она проводилась по акведуку в сад, где она спускалась с вершины стены по терракотовой трубе, которая также создавала достаточное давление, необходимое для работы фонтанов. [14]
Дизайн садов Моголов в первую очередь происходит от средневекового исламского сада , хотя есть кочевые влияния, которые исходят от тюрко-монгольского происхождения Моголов, а также неотъемлемые элементы из Древней Персии . Джули Скотт Мейсами описывает средневековый исламский сад как « hortus conclusus » , отгороженный и защищенный от внешнего мира; внутри его дизайн был строго формальным, а его внутреннее пространство было заполнено теми элементами, которые человек находит наиболее приятными в природе. Его основные особенности включали проточную воду (возможно, самый важный элемент) и бассейн, чтобы отражать красоту неба и сада; деревья разных видов, некоторые просто давали тень, а другие приносили плоды; цветы, красочные и сладко пахнущие; трава, обычно дико растущая под деревьями; птицы, чтобы наполнять сад пением; все это охлаждалось приятным бризом.
Сад мог включать в себя приподнятый холм в центре, напоминающий гору в центре вселенной в космологических описаниях, и часто увенчанный павильоном или дворцом». [16] Турецко-монгольские элементы могольского сада в первую очередь связаны с включением палаток, ковров и балдахинов, отражающих кочевые корни. Палатки указывали на статус в этих обществах, поэтому богатство и власть демонстрировались через богатство тканей, а также через размер и количество. [17]
Фонтаны и проточная вода были ключевой особенностью дизайна садов Моголов. Водоподъемные устройства, такие как персидские колеса с зубчатой передачей ( saqiya), использовались для орошения и для питания водотоков в гробнице Хумаюна в Дели, садах Акбара в Сикандре и Фатехпур-Сикхри, Лотосовом саду Бабура в Дхолпуре и Шалимар-Баг в Шринагаре. Королевские каналы были построены из рек для направления воды в Дели, Фатехпур-Сикхри и Лахор. Фонтаны и водостоки садов Моголов представляли воскрешение и возрождение жизни, а также представляли прохладные горные потоки Центральной Азии и Афганистана, которые Бабур, как известно, любил. Соответствующее давление на фонтаны оказывалось с помощью гидравлического давления, создаваемого движением персидских колес или водостоков ( chaadar) по терракотовым трубам или естественным гравитационным потоком на террасах. Было зафиксировано, что в Шалимар-Баг в Лахоре было 450 фонтанов, а давление было настолько высоким, что вода могла подниматься на высоту 12 футов и падать обратно, создавая на поверхности воды эффект цветочной ряби. [18]
Моголы были одержимы символом и включали его в свои сады многими способами. Стандартные коранические ссылки на рай были в архитектуре, планировке и в выборе растительной жизни; но более светские ссылки, включая нумерологические и зодиакальные значения, связанные с семейной историей или другим культурным значением, часто сопоставлялись. Числа восемь и девять считались благоприятными у Моголов и могут быть найдены в количестве террас или в садовой архитектуре, такой как восьмиугольные бассейны. [19] Садовая флора также имела символическое значение. Кипарисы представляли вечность, а цветущие фруктовые деревья представляли обновление. [19]
Ранние текстовые ссылки о садах Моголов встречаются в мемуарах и биографиях императоров Моголов, включая Бабура , Хумаюна и Акбара . Более поздние ссылки встречаются в «отчетах об Индии», написанных различными европейскими путешественниками (например, Бернье). Первое серьезное историческое исследование садов Моголов было написано Констанс Вильерс-Стюарт под названием « Сады Великих Моголов» (1913). [20] С ней консультировался Эдвин Лаченс , и это, возможно, повлияло на его выбор стиля Моголов для сада вице-короля в 1912 году.
