Самарская культура была культурой энеолита [1] (медного века) , которая процветала примерно на рубеже 5-го тысячелетия до нашей эры , [примечание 1] в Самарской излучине реки Волги (современная Россия). Самарская культура рассматривается как родственная современным или последующим доисторическим культурам Понтийско -Каспийской степи , таким как хвалынская , репинская и ямная (или ямная) культуры. [2]
Самарская культура — энеолитическая культура начала V тыс. до н. э. [примечание 1] в Самарском излучине средней Волги , на северной окраине степной зоны. [3] Обнаружен при археологических раскопках в 1973 году возле села Съезжее (Съезжее) вблизи Богатого . Близкими памятниками являются Варфоломеевка на российско-казахстанской границе [4] (5500 г. до н.э.), имеющая параллели в Джангаре ( Калмыкия ), [5] и Мыкольское на Днепре . Более поздние этапы самарской культуры совпадают [3] с ее преемницей в регионе, ранней хвалынской культурой (4700–3800 гг. до н.э.), [6] [примечание 1] , в то время как археологические находки кажутся связанными с находками Днепра . Донецкая II культура [3] (5200/5000–4400/4200 до н. э.). [7]
В долине реки Самары присутствуют и памятники более ранних культур (в том числе Елшанки ) , которые условно называются «самарскими культурами» или «самарскими долинными культурами». Некоторые из этих мест в настоящее время находятся на стадии раскопок. Однако «Самарская культура» как имя собственное зарезервировано для раннего энеолита региона.
Керамика состоит в основном из кубков яйцевидной формы с выраженными венчиками. Они не могли стоять на плоской поверхности, что позволяет предположить, что использовался какой-то метод поддержки или переноски, возможно, плетение или стропы, для которых ободья были бы полезной точкой опоры. Носитель перебрасывал горшки через плечо или на животное. Орнамент состоит из окружных мотивов: линий, полос, зигзагов или волнистых линий, врезанных, проколотых или вдавленных гребнем. Эти закономерности лучше всего понять, если смотреть сверху. Тогда они кажутся солнечным мотивом, где горловина горшка изображает солнце. Более позднее развитие этой темы показывает, что на самом деле здесь изображено солнце.
Культура характеризуется остатками жертвоприношений животных, которые встречаются на большинстве памятников. Бесспорных свидетельств верховой езды нет, но конские захоронения были , самые ранние в Старом Свете. [9] Обычно голову и копыта крупного рогатого скота, овец и лошадей помещают в неглубокие чаши над человеческой могилой, замазывая охрой. Некоторые видели в этих останках начало жертвоприношения коня, но эта интерпретация не получила более определенного обоснования. Мы знаем, что индоевропейцы, как и многие другие культуры, приносили в жертву как животных, так и людей.
Найденные могилы представляют собой неглубокие ямы для одиноких людей, но там могли находиться два или три человека.
Некоторые могилы перекрыты каменной пирамидой из камней или невысоким земляным курганом, самым первым предшественником кургана . Более поздний, полностью развитый курган представлял собой холм, на котором умерший вождь мог вознестись к богу неба, но сомнительно, что эти ранние курганы имели такое значение.
Погребальные подношения включали украшения с изображением лошадей. Могилы также имели перекрытие из конских останков; еще нельзя окончательно определить, были ли эти лошади приручены и на них ездили или нет, но они определенно использовались в качестве мясных животных. Наиболее спорными являются костные бляшки лошадей или двойные бычьи головы, которые были пробиты.
В могилах найдены хорошо сделанные кинжалы из кремня и кости, помещенные в руку или голову умершего, один из них - в могилу маленького мальчика. Оружие в могилах детей встречается и позднее. Другое оружие — костяные наконечники копий и кремневые наконечники стрел.
В могилах были найдены и другие резные костяные фигурки и подвески .
Самарской культуре предшествовала средневолжская культура, расцвет которой пришелся на VI тысячелетие до нашей эры.
Генетический анализ мужчины, похороненного в Лебяжинке, радиоуглеродный датированный 5640-5555 гг. до н. э., показал, что он принадлежал к популяции, которую часто называют «самарскими охотниками-собирателями», группе, тесно связанной с восточными охотниками-собирателями . Мужской образец нес Y-гаплогруппу R1b1a1a и митохондриальную гаплогруппу U5a1d . [10] [11] [12]
СМИ, связанные с культурой Самары, на Викискладе?