Самарская культура — культура энеолита [1] (медного века) , датируемая рубежом 5-го тысячелетия до н. э . [примечание 1] на Самарской излучине реки Волги (современная Россия). Самарская культура считается связанной с современными или последующими доисторическими культурами Понтийско -Каспийской степи , такими как хвалынская , репинская и ямная культуры. [2]
Самарская культура — энеолитическая культура начала V тысячелетия до н. э. [примечание 1] в районе Самарской излучины Средней Волги , на северной окраине степной зоны. [3] Она была обнаружена во время археологических раскопок в 1973 году недалеко от села Съезжее (Съезжее) недалеко от Богатого . Связанные памятники — Варфоломеевка на российско-казахской границе [4] (5500 г. до н. э.), которая имеет параллели в Джангаре , поселении в Калмыкии, Россия ( Калмыкия ), [5] и Мыкольском на Днепре . Более поздние этапы самарской культуры совпадают [3] с ее преемницей в регионе, ранней хвалынской культурой (4700–3800 гг. до н.э.), [6] [примечание 1], в то время как археологические находки, по-видимому, связаны с находками днепровско-донецкой культуры II [3] (5200/5000–4400/4200 гг. до н.э.) [7] .
Долина реки Самара содержит памятники и более ранних культур (включая культуру Елшанки ), которые описательно называются «самарскими культурами» или «культурами долины Самары». Некоторые из этих памятников в настоящее время находятся в стадии раскопок. Однако «самарская культура» как собственное название зарезервирована для раннего энеолита региона.
Керамика в основном состоит из яйцевидных стаканов с выраженными краями. Они не могли стоять на плоской поверхности, что предполагает, что использовался какой-то метод поддержки или переноски, возможно, плетение корзин или стропы, для которых края были бы полезной точкой опоры. Носитель перекидывал горшки через плечо или на животное. Украшения состоят из круговых мотивов: линий, полос, зигзагов или волнистых линий, прорезанных, проколотых или отпечатанных гребнем. Эти узоры лучше всего понять, если смотреть сверху. Тогда они кажутся солнечным мотивом, с горлышком горшка в качестве солнца. Более позднее развитие этой темы показывает, что на самом деле изображается солнце.
Культура характеризуется остатками жертвоприношения животных, которые встречаются на большинстве участков. Нет неоспоримых доказательств верховой езды, но были захоронения лошадей , самые ранние в Старом Свете. [9] Обычно головы и копыта крупного рогатого скота, овец и лошадей помещают в неглубокие чаши над человеческой могилой, засыпанные охрой. Некоторые видели в этих останках начало жертвоприношения лошадей, но эта интерпретация не была более определенно обоснована. Известно, что индоевропейцы приносили в жертву как животных, так и людей, как и многие другие культуры.
Найденные могилы представляют собой неглубокие ямы, в которых захоронены одиночки, однако в них могли быть захоронены два или три человека.
Некоторые из могил покрыты каменной пирамидой или низкой земляной насыпью, самым первым предшественником кургана [ требуется ссылка ] . Более поздний, полностью развитый курган был холмом, на котором умерший вождь мог подняться к богу неба, но сомнительно, имели ли эти ранние курганы такое значение.
В число погребальных приношений входили украшения, изображающие лошадей. В могилах также имелся груз останков лошадей; пока невозможно точно определить, были ли эти лошади одомашнены и на них ездили верхом или нет, но их, несомненно, использовали в качестве мясных животных. Наиболее спорными являются костяные пластины лошадей или двойные головы быков, которые были проколоты.
В могилах находят хорошо сделанные кинжалы из кремня и кости, помещенные в руку или голову умершего, один в могиле маленького мальчика. Оружие в могилах детей встречается позже. Другое оружие — костяные наконечники копий и кремневые наконечники стрел.
В могилах были найдены и другие резные костяные фигурки и подвески .
Самарской культуре предшествовала средневолжская культура, расцвет которой пришелся на VI тысячелетие до н. э.
Генетический анализ мужчины, похороненного в Лебяжинке, радиоуглеродный анализ которого датировался 5640-5555 гг. до н. э., показал, что он принадлежал к популяции, часто называемой «самарскими охотниками-собирателями», группе, тесно связанной с восточными охотниками-собирателями . Мужской образец нес Y-гаплогруппу R1b1a1a и митохондриальную гаплогруппу U5a1d . [10] [11] [12]
Медиа, связанные с культурой Самары на Wikimedia Commons