Ненцы ( ненцы : нэнэй ненэче , латинизированный: nenəj nenəče ; русский : нонцы , латинизированный : nentsy ), также известные как самоеды (устаревший термин), — самодийская этническая группа , родом из арктической России, российского Крайнего Севера . По данным последней переписи населения 2021 года, в Российской Федерации проживало 49 646 ненцев , большая часть из них проживала в Ямало-Ненецком автономном округе , Ненецком автономном округе и Таймырском Долгано-Ненецком округе , протянувшемся вдоль береговой линии Северного Ледовитого океана вблизи Полярного круга. между Кольским и Таймырским полуостровами. Ненцы говорят либо на тундровом , либо на лесно- ненецком языках. В Российской Федерации они имеют статус коренных малочисленных народов . [3] Сегодня ненецкий народ сталкивается с многочисленными вызовами со стороны государства и нефтегазовых компаний, которые угрожают окружающей среде и их образу жизни. В результате многие отмечают рост активности на местном уровне.
Буквальные морфы само и ед в русском языке передают значение «самопожиратель», что считается уничижительным. Поэтому имя самоед в 20 веке вышло из употребления. Эти люди известны как ненети/ненай/ненайе , что означает «человек». [4]
В Российской империи термин самоед часто применялся без разбора к разным народам Северной России, говорящим на родственных уральских языках: ненцам, нганасанам , энцам , селькупам (носителям самодийских языков ). В настоящее время термин « самодийские народы » применяется ко всей группе этих разных народов.
В названиях двух автономных областей России ( Ненецкой , Ямало-Ненецкой ) упоминаются ненцы как титульная народность региона; еще один такой округ ( Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ ) был упразднен в 2007 году и преобразован в Таймырский Долгано-Ненецкий район Красноярского края .
Ненцы делятся на две группы: тундровую и лесную; эти две группы говорят на разных языках. Тундровые ненцы составляют большинство. Они живут в двух автономных округах. Лесные ненцы — около 1500 человек — проживают в бассейне рек Пур и Таз на юго-востоке Ямало-Ненецкого автономного округа и востоке Ханты -Мансийского автономного округа — Югры .
По переписи 2021 года в России проживало 49 787 ненцев.
Ненецкий язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи и состоит из двух основных диалектов: лесного ненецкого и тундрового ненецкого. [5] Этнолог утверждает, что в Сибири большинство молодых людей по-прежнему свободно владеют ненецким языком, тогда как в европейской части России они, как правило, говорят по-русски. В целом, большинство носителей языка — представители старшего поколения. ЮНЕСКО относит ненецкий язык к исчезающему языку. [6] Некоторые полагают, что использование русского и коми обусловлено межэтническими браками. [7]
.jpg/1280px-%D0%AE%D1%80%D0%B0%D0%BA_(%D0%9D%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%86).jpg)
.jpg/1280px-Nenets_people_near_Dudinka_(Ru200008050079).jpg)
Существуют две отдельные группы ненцев в строгом смысле , в зависимости от их экономики: тундровые ненцы (живущие далеко на севере) и хандеяры , или лесные ненцы. Особая третья группа ненцев (яранцы) возникла в результате смешанных браков между ненцами и коми-ижемцами .
Самодийские языки составляют ветвь уральской языковой семьи . Согласно одной из теорий, они переместились с юга Сибири в самую северную часть территории, которая позже стала Россией, где-то до XII века.
Они оказались между полуостровами Канин и Таймыр , вокруг рек Обь и Енисей , и лишь немногие из них поселились в небольшие поселения типа Колвы. Основным источником их существования является охота и оленеводство . Использование оленей в качестве тяглового животного в течение всего года позволяет им преодолевать большие расстояния. Масштабное оленеводство возникло в XVIII веке. Они разводили самоедскую собаку , чтобы помогать пасти оленей и тянуть нарты, а европейские исследователи позже использовали этих собак в полярных экспедициях, поскольку они были хорошо адаптированы к арктическим условиям. Тундровые волки могут нанести значительный экономический ущерб, поскольку они охотятся на стада оленей, которые являются источником существования некоторых ненецких семей. [8] Однако внедрение снегоходов в 1990-х годах позволило ненцам полуострова Ямал уничтожить местную популяцию волков, поскольку волкам негде спрятаться в открытой тундре. [9] Наряду с мясом северного оленя, рыба является основным компонентом рациона ненцев. Ненецкое жилье представляет собой коническую юрту (мя).
У них есть шаманская и анимистическая система верований, которая подчеркивает уважение к земле и ее ресурсам. [4] Во время миграций ненцы помещали в священные сани священные предметы, такие как медвежьи шкуры, религиозные деятели, монеты и многое другое. Содержимое этих священных саней распаковывают только во время особых случаев или для религиозных ритуалов (например, жертвоприношений). Однако распаковывать священные сани разрешено только уважаемым старейшинам. [10] У них была клановая социальная структура. Ненецкого шамана зовут Тадибья .
После русской революции ненецкая культура пострадала из-за советской политики коллективизации . Правительство Советского Союза пыталось заставить кочевых самоедов осесть на постоянной основе. Они были вынуждены селиться в деревнях, а их дети получали образование в государственных школах-интернатах, что привело к размыванию их культурной самобытности. [4] Одним из важных способов воздействия на ненецкую культуру стало изменение социальной роли мужчины. Раньше в тундре у самца была очень важная задача — выпас оленей. Однако когда ненцам пришлось перейти к жизни вдали от тундры, мужчины обнаружили, что потеряли свою роль. Большая часть ответственности, ожидавшей их в деревне, с традиционной точки зрения считалась женской работой. [4] Советское правительство еще больше усилило это стирание мужской идентичности. В таежных деревнях особое внимание уделялось таким профессиям, как огородничество, звероводство, скотоводство, торговля, медицина и т. д., и именно они продавались женщинам. [4] Наконец, должности, предлагаемые советским правительством, часто занимали женщины, а не мужчины, поскольку многие мужчины пристрастились к пьянству. [4] В результате некогда традиционная культура ненецкого народа была быстро разрушена. Многие, особенно в Ненецком автономном округе , утратили родной язык и ассимилировались.
Одним из последствий политики коллективизации стало владение оленями. Из-за политики коллективизации многие пастухи двинулись на север, а многие из оставшихся были «лишены оленей». [4] Ненцы когда-то владели большим количеством оленей, но после войны многим ненцам пришлось перейти к мелкому скотоводству. [4] Хотя ненцы-скотоводы сильно пострадали, их образ жизни не находился под угрозой слишком долго. В то время как в остальной части России политика коллективизации продолжалась очень долго, на Ямале она была применена только на десятилетие. [4] Это произошло потому, что после смерти Сталина в 1953 году традиционная экономика была сохранена. С 1950 по 1960 годы поголовье оленей увеличилось на 50%, а к 1980 году это число почти удвоилось . [4] Следующие несколько десятилетий стали свидетелями медленного прогресса ненцев в восстановлении и сохранении своего традиционного кочевого образа жизни. Умиротворение чиновников при сохранении их культуры было достигнуто с помощью ряда уловок. Например, пастухи часто смешивали стада, так что инспекторы не могли увидеть истинное соотношение частных и коллективных оленей. [4] Другой метод заключался в том, чтобы молодые пастухи устроились на работу в качестве официальных государственных служащих и выпасали собственное коллективное стадо оленей вместе с частным стадом одного из своих родственников. Как только эти стада соберутся вместе и начнется миграция, чиновники не смогут знать, какие из оленей находятся в частной собственности. [4]
_01.JPG/1280px-The_Nenets_camp_(model)_01.JPG)
С 1930-х годов некоторые ненцы начали профессионально выражать себя через средства массовой информации. Например, известными художниками стали Тыко Вылка и Константин Панков . Анна Неркаги – одна из самых знаменитых ненецких писательниц. Юрий Велла , хотя и жил оленеводом, стал первым писателем на лесно-ненецком языке .
Хотя ненецкий народ смог сохранить устойчивость перед лицом постоянных перемен и жестокого обращения, теперь его ждет новый вызов. Экологический ущерб ненцам значителен из-за индустриализации их земель, колонизации и изменения климата . Образ жизни ненцев во многом зависит от рыболовства и оленеводства. Однако эта практика во многом зависит от окружающей среды, которой угрожает нефтяная промышленность. В частности, кочевой образ жизни, к которому ненцы привыкли на протяжении поколений, находится под угрозой, поскольку нефтяная промышленность вторгается на оленьи пастбища и территорию. [11] Примерно половина из 10 000 ненцев на полуострове Ямал являются кочевниками и пасут оленей. [11] Поскольку нефтяная промышленность продолжает расширяться, ожидается, что воздействие на ненцев будет возрастать.
С 1980-х годов Полярный круг вызвал интерес у представителей энергетической и горнодобывающей промышленности. [12] Хотя расширение ненадолго приостановилось в 1990-е годы после распада СССР, развитие ускорилось в 2004 году. [12] Поскольку нефтегазовые компании продолжают расширяться, вместе с этим происходит расширение инфраструктуры в виде дорог, электроэнергетики. линии, а также движение людей и транспортных средств. [12] Важной вехой стал 2008 год, когда «Газпром», крупнейшая газовая компания в мире, вышла на полуостров Ямал в своих усилиях по запуску мегапроекта «Ямал». [13] Приход «Газпрома» на полуостров Ямал привел к значительным изменениям в этом регионе. По данным сайта компании, всего они эксплуатируют 32 месторождения. [14] На этих месторождениях добывается до 360 миллиардов кубометров газа в год, а в 2019 году только «Газпром» добыл 96,3 миллиарда кубометров газа. [14] Еще одной важной вехой стал проект «Ямал СПГ»: «Новатэк», еще одна российская компания, в партнерстве с двумя другими международными корпорациями построила завод на полуострове Ямал в июле 2013 года. [13]
Влияние крупных энергетических корпораций на полуострове Ямал ощущается по-разному. Наиболее крупные из них можно увидеть в воздействии на маршруты миграции. Поскольку ненцы ведут кочевой образ жизни и занимаются оленеводством, для них очень важны пути миграции оленей. Эти миграционные маршруты очень специфичны, и их планированию уделяется большое внимание. Кроме того, оленеводы считают, что оленям необходимо мигрировать, чтобы сохранить хорошее здоровье. [12] Оленеводы утверждают, что это связано с тем, что прибрежная растительность полезна для оленей, поскольку она богаче солью и минералами. [12] Кроме того, достигнув побережья во время миграций, олени могут найти спасение от таких насекомых, как комары и овны, избегая периодов заражения. [12] Эти миграционные маршруты, которые используют пастухи и олени, проложены по пересеченной местности, поскольку они обеспечивают хорошее пространство для выпаса оленей. Однако компании, которые выходят на полуостров Ямал, также предпочитают эту пересеченную местность для строительства своей инфраструктуры, что приводит к прямому перекрытию земель, представляющих интерес. [12] Например, в основной зоне Бованенко было проведено исследование, которое показало, что промышленное развитие было нацелено на «пересеченные, возвышенные и засушливые земли», которые являются типом земель, используемых оленеводами. [12] Таким образом, поскольку ненецкий народ зависит от оленей, которые, в свою очередь, зависят от миграционных маршрутов, расширение промышленного развития оказало большое влияние на ненецкий народ.
Еще одним воздействием, хотя и не связанным напрямую с путями миграции, является воздействие на священные места ненцев. У ненцев существует традиция обозначать священное место, куда они обращаются к духам с просьбой об успешном переселении. Святые места ненцев превращены в большой песчано-карьерный карьер и отмечены деревянными колышками. [12] В одном случае священное место ненецкого народа было огорожено во время промышленного освоения, лишив его традиционного значения. [11] Многие рабочие считали, что их строительство на самом деле не вторгалось в священное место, однако многие пастухи считали, что это место было «осквернено». [12] Эта разница в восприятии подчеркивает, как много некоренных людей способны рассматривать землю только как нечто, что можно владеть. Между тем, для коренных народов такой точки зрения не существует. У пастухов есть духовная связь с землей, и они не рассматривают ее как просто принадлежащую или не принадлежащую ей. [12]
Еще одним меньшим эффектом промышленного развития стало его воздействие на рыбу. Из-за промышленного развития произошла деградация источников пресной воды, что привело к уменьшению численности населения. [11] Кроме того, промышленное развитие распространилось на большую часть рыболовных угодий, необходимых ненецкому народу. Поскольку летом ненецкий народ зависит от рыбы как источника пищи, истощение запасов рыбы напрямую повлияло на ненецкий народ.
Наконец, влияние, слабо связанное с путями миграции, — это доступность ненцев к медицинским учреждениям. С приходом крупных нефтегазовых компаний в 1990-х годах климат в регионе подвергся воздействию. Фактически, с 1991 года температурные аномалии в Канине увеличивались примерно на 1,4 градуса Цельсия за десятилетие. [15] За тот же период исследователи обнаружили тенденцию к задержке прибытия пастухов в местную поликлинику. [15] Причиной задержки исследователи называют удлинение миграций. Поскольку пастухам нужна открытая вода, чтобы она замерзла, чтобы сделать возможным пересечение оленей и пастухов, существует специальное окно, через которое пастухи могут посетить свои местные медицинские клиники. С 1991 года прибытие пастухов в одну поликлинику смещается с октября на декабрь, что указывает на очевидную отсрочку прибытия. [15]
Некоторые ненцы, активисты и исследователи обеспокоены текущей ситуацией на полуострове Ямал. Это связано с опасениями, что власти ненецкого народа пойдут на сделку по присоединению к другому региону. [16] Ненцы обеспокоены тем, что сделка приведет к утрате их автономии, а также их языка и традиций. [16] По состоянию на ноябрь 2020 года ненецкий народ не объединился с другими регионами.
Аналогичным образом, ненцы также сталкиваются с опасностью со стороны промышленных компаний. Хотя промышленные компании выплатили компенсации и приложили усилия, чтобы помочь ненецкому народу, некоторые эксперты говорят, что нынешний процесс не допускает участия ненецкого народа. [17] Некоторые описывают этот тип отношений как «патерналистский», поскольку он не помогает ненецкому народу принимать собственные решения. [17]
Ненецкий народ ранее пытался организоваться и протестовать против этих нефтегазовых компаний. [18] Однако кочевникам трудно собраться как коллектив, поскольку они живут так далеко друг от друга. Заметной индивидуальной инициативой стали протесты Юрия Веллы. Велла был ненецким писателем и, живя недалеко от озера, лицензия на которое принадлежала нефтяной компании, часто протестовал. [19] В частности, его помнят за то, что он в одиночку выступил против бульдозера с топором. [20]
Однако Велла не одинок в своей активности. Существует сельское протестное сообщество под названием «Голос Тундры», которое в настоящее время выступает на такие темы, как права ненецкого народа. [19] Как уже упоминалось, собраться вместе сложно, поэтому это сообщество полагается на ВКонтакте, российский онлайн-сервис, для мобилизации и общения. [19] Кроме того, общину возглавляют не юристы, журналисты или ученые, а молодой оленевод из тундры. [19] «Голос Тундры» фокусирует свое внимание на трех основных проблемах: нехватке земель для оленеводства из-за расширения использования территорий нефтегазовыми компаниями, неопределенности вокруг будущего кочевого оленеводства и нехватки коренных народов. лидерство и организация. [21]
Проект «Голос тундры» отмечается, поскольку он символизирует возвращение политики к коренным народам России. [21] В частности, оленевод по имени Эйко Серотетто объявляется главным активистом, инициирующим перемены. Серотетто не имеет традиционного происхождения или образования. Однако в 2016 году он продемонстрировал, что это не будет его отягощать, когда он начал действовать после эпидемии сибирской язвы. [21] Серотетто разместил в социальных сетях петицию с просьбой обратить внимание на коренные народы и их оленей. Серотетто потребовал защиты среды обитания коренных народов, оленей и прав. Эта петиция привлекла внимание российских чиновников, не занимающихся "реальной жизнью тундры и коренных народов". [21] Позже самая влиятельная петиция Серотетто была подана, когда он выступал за бойкот российской нефти и газа. [21]
Хотя многие ненцы выступают против промышленного развития полуострова Ямал, как, например, вышеупомянутые активисты, есть и те, кто поддерживает это развитие. Те, кто поддерживает развитие событий, подчеркивают экономические выгоды, которые они могут получить. В ходе исследования, проведенного в этом районе, один сельский житель сообщил, что они смогли сосуществовать с промышленностью посредством социальных соглашений, добровольных пожертвований и компенсации ущерба. [17]
Некоторые утверждают, что такая разница в поддержке промышленных компаний со стороны ненцев обусловлена такими факторами, как активное лидерство со стороны общественных лидеров. [17] Это рассуждение можно рассматривать как соответствующее тому, за что боролся «Голос Тундры», поскольку можно увидеть, что правильное руководство и участие коренных народов могут привести к более высокому удовлетворению среди ненцев.
Мужчины-ненцы обычно являются носителями гаплогруппы N. Из них 57,4 процента относятся к субкладу N1b-P43 и 40,5 процента имеют субклад N1c . Аутосомно родословную ненцев можно смоделировать так, чтобы она на 79 процентов была нганасанской . [22]